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纳斯尔教授谈苏菲

2016-2-21 22:24| 发布者: 清真护城| 查看: 2077| 评论: 0|原作者: 听说这有宝贝

摘要: 苏菲主义包括许多不同的要素,禁欲就是其中之一。但它还包含爱安拉和知安拉(这两个要素)。所有这些要素在一个人的苏菲精神发展中都起着这种或那种作用。但不同的道统具有不同的侧重点。
                                   纳斯尔教授谈苏菲
                                                                    赛义德•侯赛因•纳斯尔

(本文译自islamonline.net 网live Dialogue 板块,该板块经常邀请一些著名学者回答网友的问题,在这期节目中纳斯尔教授回答了网友关于苏菲艺术和文化问题。为了便于读者阅读,译文省略了所有提问者的名字、国籍和职业。
原文地址:
http://www.islamonline.net/lived ... asp?hGuestID=dkUA13 1)

1 问:确切讲,苏菲主义是什么?

答:每个宗教都有一套关于社会和公共生活的外在教义;还有内在的方面.这在基督教中被称为神秘主义。
如果你正确地理解了神秘主义一词的含义,那么,一个人可以称苏菲主义是伊斯兰神秘主义,也可以说是伊斯兰内在的或隐密的纬度。

2  问:伊斯兰苏菲主义的依据是什么?你认为苏菲主义在先知的生活和正统哈里发的时期已被实践吗?正确地实践伊斯兰苏菲的条件是什么?

答:苏菲主义确实被先知和他的许多弟子们实践,但当时并没有苏菲这个称谓。同样,先知和他的弟子们实践了沙里亚法,但并没有使用当时就有的各种沙里亚学派的名字。
所有正统苏菲都遵守伊斯兰,苏菲们完成日常拜功,甚至比普通穆斯林礼的更多。他们斋月封斋,甚至其它时候也封斋。

3 问:你对流行的苏菲思想派别比如乃格什版迪耶、嘎德里耶、穆建笛迪耶等有什么看法?它们都属于伊斯兰正道吗?

答:首先,我尊重所有传统的、正统的苏菲道统,我相信你所提到的所有道统都是非常重要的传统伊斯兰苏菲道统。这并不意味着某一位导师就某些问题不会犯错误。

4 问:您在您的《真境花园 》中写道“我们行之那儿,只发现那儿就是这儿;我们行之将来――即来世,只发现未来就是现在。”您能解释一下“这儿”和“现在”的意思吗?


答:我们的大脑要么畅想未来,要么回忆过去,我们很难处于此时此刻。只是对此时此刻的意识才称作现在。那才是我们唯一可以称之为现在的位置。
“这儿”当然是我们在空间中的位置,我们不可能规划其它地方去面见安拉。我们可以在现在站的地方面见安拉,这就是“这儿”。

5 问:许多早期苏菲都是苦行者,因此苏菲具有禁欲主义的特征,自那时起,苏菲修行有所变化吗?

答: 苏菲主义包括许多不同的要素,禁欲就是其中之一。但它还包含爱安拉和知安拉(这两个要素)。所有这些要素在一个人的苏菲精神发展中都起着这种或那种作用。但不同的道统具有不同的侧重点。

6 问:修灵性苏菲和文化苏菲的区别在哪儿?

答:这是两个完全相异的世界。修灵性苏菲意味着经受精神上的历练,这种历练能改变人的灵魂,并把它带至神圣的王国。而文化苏菲或许能从事一些审美乐事如听苏菲音乐,但,它不会带来同等的改变人的力量。

7 问:您曾谈过一些精神大师怎样尝试把东方的精神技法并入基督教和以犹太教。您也提到苏菲方法更易被人接受。您能告诉我们,今天这怎样才能得以实现?

答:首先,如果某人想修苏菲,他必须实践伊斯兰。一个人能够学习苏菲主义,并把它应用在他自己的宗教(非伊斯兰教)中,但,为了实践苏菲主义,他必须成为穆斯林。苏菲神秘主义是迄今尚存的为数极少的完好的精神之路之一,这些为数极少的精神之路对于严肃的慕道者而言是唾手可得的。
阿语中的“苏菲”一词与英语中的“神秘主义”(Mystic)一词相近,因此,你可以说基督教神秘主义、犹太教神秘主义、印度教神秘主义等等。苏菲一词也可用于这一含义,但,它的特定含义只有在伊斯兰的框架之内才能实践。

8 问: 您认为哈利勒•纪伯伦是苏菲诗人吗?

答:不,像其它许多诗人一样,他受到苏菲诗歌的启迪,但无论如何我不会认为他是苏菲诗人。
如今,阿拉伯最著名的一些诗人如安度尼斯对苏菲诗歌很感兴趣,并受其影响。

9 问:您在您的书中提到,一位苏菲大师说:“用心倾听一小时赛玛(sema)*等于精神修炼1000天。”
如果如此,那么,音乐怎能解决我们面临的问题呢?


答:对一般人而言,这不可能;但对走上精神之路的思考者(fakir),对其灵魂已向安拉敞开,并长出翅膀向天界飞翔的人而言,音乐就像助鸟飞翔的东风。不是随便的什么音乐,而只是苏菲音乐。
*一种苏菲音乐,请参阅 http://iel.cass.cn/news_show.asp?newsid=3944

10 问:您说过:“最具影响的女苏菲是拉比阿•阿德蔚雅。”当今,有女苏菲圣徒吗?

答:有,有一些。或许最著名的要数法蒂玛•雅什璐绨亚。有本书名叫《两个莅临者》,书中的主人翁之一就是法蒂玛•雅什璐绨亚,该书的出版者只是一位名字叫卡特菲德的妇女。

11 问:您对未来或不久的将来是乐观的还是悲观的?为什么?

答:与其说乐观或悲观的,我更愿是现实主义的。
一方面,某人是悲观的,因为当下的世界上的诸多负面力量——环境污染,传统宗教和教育机构的被破坏,对宗教的狭隘理解的崛升(对宗教的狭隘理解正猛烈地对撞着宗教的精神纬度),同样还有世俗主义和现代主义的蔓延。
另一方面,人们对精神事务的兴趣也有增加,这还给人一些希望。但,我往往不推测这些事务,未来在安拉的掌握之中。

12 问:我曾在乔治亚州跟艾伦•古拉斯(Alan Godlas)教授学习苏菲神秘主义,我想听听您对他的以下假设有何看法,他说:苏菲取得了发展,它作为一种均衡力,抵抗了中国对古代丝绸之路上的商人的影响,这些商人给本土居民带来了异端的传统。

答:我不赞成。尽管我和艾伦•古拉斯很熟,他是个很棒的学者,但我不赞成该理论。

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