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伊玛尼的分信

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发表于 2019-2-28 11:08:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:导师•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

先祖最喜子孙贤,行孝莫大功业就,
山川不改仗英豪,云泥相合人相亲,
后生须记圣贤难,立教至微继先业,
江河回首远小人,东西同风道不离。

关于信天仙,我们见到天仙也好,见不到天仙也好,我们都要诚信他,没有任何怀疑。因为天仙分成几个种类,一个种类是有形象的,另外一个种类是没有形象。但是他们是有职能和功能的,要把他们分清楚。无论我们见到还是见不到,全部都加以相信。

再一个分信就是信天经。《古兰经》是所有经典的一个总结。遵行了《古兰经》就遵行了所有的天经。要知道古代所有的至圣ﷺ的经都是天经,但是我们只遵行《古兰经》,它是总根子。所以我们遵循了《古兰经》也就遵循了所有至圣ﷺ的天经。

还有一条分信,就是信真主的使者,在信使者上我们诚信所有的使者,因为在有的经上说有十二万四千有零的使者,在另外一些经上说是二十二万四千有零的使者,有的是我们知道的,有的是我们不知道的,有的是《古兰经》上提到的,有的是《古兰经》上没有提到的,《古兰经》上明显的提到了二十五位,但是二十五位以外仍然还是有使者,不是说只有这二十五位是,别的就都不是。

这些使者我们全部都要诚信,但在我们的跟随上,我们跟随在我们圣人ﷺ的后边,作为穆圣ﷺ的教生,因为真主只选择伊斯兰作为我们的宗教。这一条有了,他在信仰方面就全美了。

还有一个信后世的问题。对于很多人来说,后世他们认为是未见的事情,属于未来的事情,信后世的证据是什么呢?我自己用简单的话来说明,就是有开始就必有终了,有因就必有果,有今生就必有后世。因为任何东西都是有相对性的,除了真主是绝对独一的以外,其他的东西都是一对一对的,有白天就有晚上,有好就有坏,有胖有瘦,有高有矮,这些都是相对的,那么既然有今世的话,那就必然有后世。

我们信真主的前定,而且好歹都是来自真主,因为在这个问题上有人就犯错误了。他想既然真主定我是个坏人,我成了坏人下火狱,那么我自己没有责任,而是你真主定的啊,这种就叫命定论,或者叫宿命论,他是错的。我们正统派的在信仰前定上没有任何怀疑。

前定分两种,一种是有选择的前定,一种是强制的前定,强制的前定没有任何赛百布,没有任何的选择,必定照前定的去实现,这一种是命定的,是不能改变的;另外一种是有选择的前定,你就那个因由(赛百布),就得到另外一个结果,或者能够实现,你不就那个赛百布,就是另外一个结果,中间有个选择,这个选择就是试验。

在真主的全知的前定里已经前定好了,真主既然制造一个物体,他就知道这个物体的特性,他的寿命有多长,他的内里,他的外表,他的归落等,真主都一清二楚,真主根据他的前定,前定的这些有规律性的东西,这就叫选择的前定。所以在前定中一定不要犯错,中国的学者们总结了一句话:前定如同大海,选择就好比在海里行船。你行对行错,你触礁沉没,还是你到达目的地,都是在真主前定的大海里面行走,都是在全知真主的前定中显现。那么就把前定的事情说清楚了。

再一个,就是好的东西或歹的东西都是来自真主,真主是在全知上定夺的。好和歹对一个人来说不一定,真主可使一件歹让他得到好的结果。任何的好事或坏事都要看他的归落,看他的结果。结果是什么就是什么。它的过程不一定,很多都是真主的试验。无论任何事情他都是真主前定的显现。

好与歹,自己有没有责任呢?有责任。因为有选择,真主的前定属于全知的前定。你有自由性,但是你的自由在全知的真主上,没有脱出真主的前定。既然真主造化一物,就知道他的本性。知道他的寿命,知道他的给养,知道在什么环境下有什么变化,那都是真主的全知里面已前定,这些事情不是真主的责任。

不是说把我造化成好的,我就是好的,把我造化成坏的,我才下火狱,那是真主的事情。不是,因为它有一个选择。

强制的前定,它没有什么选择的,它是在真主的威严尊严,是在真主本知全知的前定,要把这个认识清楚,在伊玛尼的分信上就没有什么出入了。
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发表于 2019-2-28 11:28:57 | 显示全部楼层
尤其是信前定的问题上高度注意!
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发表于 2019-2-28 21:06:31 | 显示全部楼层
江河回首远小人,东西同风道不离。
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发表于 2019-3-1 00:00:53 | 显示全部楼层
       顺从真主的前定
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发表于 2019-3-1 22:16:03 | 显示全部楼层
在考验磨难这些前定面前,最考验信仰和跟随
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发表于 2019-3-2 08:15:21 | 显示全部楼层
前定如同大海,选择就好比在海里行船。你行对行错,你触礁沉没,还是你到达目的地,都是在真主前定的大海里面行走,都是在全知真主的前定中显现。
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