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伊玛尼的内里、实质

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发表于 2019-3-3 18:10:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:导师•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

先祖最喜子孙贤,行孝莫大功业就,
山川不改仗英豪,云泥相合人相亲,
后生须记圣贤难,立教至微继先业,
江河回首远小人,东西同风道不离。

既然心中诚信是树根子,舌肉的招认是树叶子,身体的力行是花,那么伊玛尼的果子在哪儿呢?必须要知道伊玛尼的内里、实质,只知道表不知道里,那么伊玛尼正信的果子是不存在的。

伊玛尼的实质和内里是什么呢?

在至圣ﷺ的一个讲话里就说得很清楚,圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的伊玛尼的判断只是从虔诚敬意上去判断。

因为至圣ﷺ问:“什么是伊斯兰?”索哈伯说:“至圣ﷺ啊!你给我们解释。”至圣ﷺ说:“伊斯兰就是虔诚敬意。”至圣ﷺ又问:“什么是虔诚敬意?”索哈伯说:“至圣ﷺ啊!你为我们解答。”至圣ﷺ说:“当你们拜真主的时候,小小心心地拜,认认真真地拜,敬敬畏畏地拜你们的主,为什么呢?因为你们虽然见不到你们的养主,但是主是见到你们的,不单见到你们的外表,而且还见到你们的内心。当你们要干罪的时候,没人知道,真主知道,没人看见,真主看见,你们就远离了罪恶,这就是伊斯兰。”这个解释在苏菲,是在圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)都是这样的判断。

这就是伊玛尼的果子是在虔诚敬意里。

被造的人类信真主所造化的所有的一切,都完全是真实的,都是真主造化的,只要是被造,它就有开始,就有终了。无始无终的是真主,永恒的是真主,那么所有被造,都有开始的时间,都有一个消亡的时间,有始有终的是一切被造。

最关键的问题是哈盖(联系,关联),跟真主之间有了一个联系,什么联系?什么关系呢?就是诚信真主,伊玛尼的根本是诚信真主,所以在苏菲的教门里说:伊玛尼是信仰,什么是信仰?就是回归真主的道路。

人从真主那儿来,被真主造化,来到这个世界,今后还要回到真主御前去,那么回去的路就是伊玛尼。所以,伊玛尼不能做为工具,伊玛尼不能改变它的本质。改变了,他的果子就损坏了。

人跟独一的真主之间,有一个关联,这个关联就是正信伊玛尼,要是没有这个正信的话,他跟真主的关系就不真实,不存在了。不光是心中的诚信,舌肉的招认,身体的力行,各种功修,而且并行的功修才是圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的伊玛尼的体现。就是我们个人的功修还要加上社会的功修,才是全美的功修,如果只行个人的功修,念、礼、斋、课、朝非常全美,但是,对穆斯林不加以关心,对伊斯兰不关心,那么他的伊玛尼就不全美了。

因为至圣ﷺ说:“你怎么对待穆斯林,真主将怎么对待你。”至圣ﷺ说:“不关心穆斯林的他不属于穆斯林,不关心伊斯兰的他已经不属于伊斯兰了。”所以社会功修和个人功修必须是并行的,那么他的伊玛尼才会全美,不单行社会的功修,还要引导人到信主独一的道路上。

就是诚信、坚信在认主独一的道路上,你的信仰才被校正,才全美,才能使你的伊玛尼充满你的心灵,你才能得到正信的全美,才完整,才会尝到正信的甜美。

显现出伊玛尼的光亮,从哪里显现出来呢?就是在这三方面做到你就显露出来了。所以伊玛尼必须要全美,全美就是要并行,不能光是一面,如果只有一面它不会全美。

怎样显现你全美完整的伊玛尼,发出你正信的光呢?首先在圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)的教门里,在圣传真道里所提醒的就是私和我,私和我是一个幔帐,今生是个屏风,如果你的私、我丢不了,今生撇不开,那么黑暗就是你的迷误,因为你的伊玛尼的光亮不可能显现,而且一个伊玛尼的障碍就是一切被造物的障碍,被造包括恩典,包括灾难的试验,今生的一切幻觉的东西,为什么今生是幻觉?

因为有开始有终了的是幻觉,数量会增加会减少的都是虚幻,因为时间在增加在减少。比如:一个小鸡长大后下了蛋,然后又孵出一窝小鸡,这些小鸡卖出去了或者被吃了,最后减少了,数字都在变化,所以说它是虚幻的。整个世界他的数字都在变化,他不是真的东西。而且他有终了,末日到一定时间要实现,认识了这个以后才会把这么幔帐除掉,把今生的屏风给取了,伊玛尼的光亮的显现在无私无我上。

首先显现你的光亮的就是喜主爱圣,要超过万事万物的爱圣,那么你才会显现,你坚守在爱慕或热爱,对你的养主,你的喜爱超过一切人的喜爱,把他落在至圣ﷺ的身上,就是从你的言行上显现,从你的举止上都显现,显现非常热爱、爱慕真主,非常喜爱至圣ﷺ,超过了自己,超过了所有一切,这时你的伊玛尼正信就全美,而且光亮就可能发出来。
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发表于 2019-3-7 07:44:50 | 显示全部楼层
至圣说:“你怎么对待穆斯林,真主将怎么对待你。”至圣说:“不关心穆斯林的他不属于穆斯林,不关心伊斯兰的他已经不属于伊斯兰了。”所以社会功修和个人功修必须是并行的,那么他的伊玛尼才会全美,不单行社会的功修,还要引导人到信主独一的道路上。
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