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【近主之道】幸福之人的七个遵行

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

走上正道之人的七个遵行




       解明出生在幸福之树上的人的七个显迹,经上说:有一等人他是在幸福的树上出生的人。什么是幸福树上出生的人,就是指圣传真道的遵行者是上正道的人。真主(تعالى)说:真主引导他所意欲的人上正道(24:46)。

       走上正道之人应坚守的七个遵行
       (一)无论你们在哪里,你们都当敬畏真主。经常坚守敬畏,经常提醒自己:我害怕真主,我指望真主。在心境上坚守了这一点,他就是在幸福的树上出生之人。


       (二)每天都增加他的知识。因为至圣ﷺ说:“一个穆民,他两天是一个样,他就是亏本之人”。所以每天都要增加知识,这是很关键的问题。你经常要祈求真主:“我的养主啊!求你增加我的知识。”增加知识就是增加了正信(إئمان)的光亮,正信(إئمان)的光亮是凭着知识的增加而增加的,因为至圣ﷺ说:“正信(إئمان)是灯,学问是油。”学问是敬真主的学问,是接近真主的学问,要增加和坚守圣传真道的学问。

       所以增加了知识就是在灯里面加了油,劝化就点燃了灯,所以不要离开劝化,既要听别人的劝化,还要自己去劝化别人。不遵行之人是亏折之人,因为至圣ﷺ说:“两种人是下火狱的,一种是没有知识瞎遵行的人,一种是有知识不遵行的人。”所以要提醒至圣ﷺ的这个警告。因此,你们当成为增加知识的人,在每天都在增加你们的知识,你就是幸福之树上出生的人。



       (三)顺从真主。怎么顺从真主呢?就是无论你们是在幸福的时候还是灾难的时候,是疾病的时候或者健康的时候,在任何时候都顺从真主,都喜欢真主。喜欢真主的前定,顺从真主的意欲,然后尽人事、顺天意、尽主命。我们在每一件事情上都要努力,凭借一些因由来成就,顺从真主不是我就什么事都不做,而是要救因由(سبب),这是很关键的事。

       圣传真道的顺从就是在遵、听、奉、行、传这五个字上听从口唤。行为是顺从,就是紧跟引导者、主事之人。而不能违抗、违反了主事人的口唤,违反了他的意愿,这属于违抗。因为在真实的引导人上他有真境。这个真境分为三个:

       第一个境界是显现的境界,就是无论在今生或者后世,他的语言都要成为事实,无论他说的是今生的还是说的是后世的,他的语言都会成为事实,最后他的语言要被证实是一个真实的真理。就是说:一旦他预言一个事,那个预言的事会出现。他对谁报喜,那个喜庆会出现。他对谁警告,那么他的灾难,他的结局会以歹的结果出现。提醒大家要注意这个事情。

       第二个境界是口唤的境界,就是在服从真主,顺从至圣ﷺ,服从发口唤的人上全遵全美。你应该说:“我的主啊!我已经尽力尽心地去做了,我已经尽性地去遵行了。”那么你就得到了这个条件。

       第三个境界是创造的境界。就是再造的境界。什么是再造呢?真主是原造,真主原造之后,就出现以人的因由(سبب)、以其他因由(سبب)显现的新的再造。人类有思维,有理智,他能够制造一些工具,制造一些环境,都属于再造。再造的境界就是出现一些奇迹反应。他是显现真主的能为,证实真主的存在,证明至圣ﷺ的极品的情分和真实,象这些都是属于在再造的境界里边显现的。

        对于真实的引导者的事情,当你见到的时候,你完全相信,当你听到的时候,你也完全相信。你在场的话,就要出来做见证,这就是我们说的遵、听、奉、行、传的“传”,要不传的话,他本身会造成一种罪过。就是自己无知的罪过。你只要遵到这一条,那么你就是达到了这个境界。


       (四)要有外哩、真人的境界。外哩、真人的境界显现的是什么呢?他仍然显示的是真主的能为,是证明真主的实存,也是证明伊斯兰教门真实的明证。那今生、后世都是你们的外哩,在真主御前是有脸面的,是证实这一段《古兰经》。经上的比喻是:至圣ﷺ是太阳,太阳落山以后,至圣ﷺ归主以后,那至圣ﷺ这个太阳的余光仍然存在,外哩是镜子,要把至圣ﷺ的余光反照在教生的身上。

       所以就知道这么一条:在一个时光,这些教生是在余光之下,太阳落山之后,阳光不可能直接照在教生的身上,那就要用外哩这面镜子照在教生的身上。如果你在这一条上没有怀疑,你相信这件事情,你就传喜讯,向人报喜,那么你就得到这个境界。你就从明证上显现了你慷慨、赞誉;在语言上你所说的都是劝化。每一个劝化的话都是你的施舍,那么你的这个境界全美了。


       (五)你从意念言行上要为主道奋斗。怎么奋斗呢?意念上是举意,你举意:我为主道奋斗。就算你没有做到,也得到一份回赐,要是你做到,你得到十份回赐。语言上的是劝化。你开口就劝化,你劝化成功有十倍的回赐,你没有劝化成功,有一份回赐。对人有益的劝善和劝化不但要做,还要提出证据,为教门做证据、做见证,见证教门的真实,见证至圣ﷺ的品级,这些都是我们要做的事,你从言行上为主道奋斗就得到了这个恩典。


       (六)你传播知识。你增加了别人的知识、学问,也增加了别人的正信(إئمان),让人家从认识伊斯兰到确切地知道伊斯兰,凭着这一点,你也做到了为主道奋斗。真主(تعالى)说:真主用天堂换信士们的生命和财产。然后,再把你的生命和财产费用到为主道奋斗的道路上,那么你就做到了从意念言行上全部都为主道奋斗。所有的外哩,遵行圣传真道的人,他们的费用就是劝化别人,引领别人上正道。

       如果一个人渴望走上正道,他就要猜测自己是天堂里面的人,自己是受真主相助的人,自己是在这个世界上有使命的人,就是扶起至圣ﷺ跌倒的教生的使命。那么凭着这一条,他就达到了这个境界。在渴望行正道上,你要战胜你的歹猜。只要好的猜测,千万不要有歹的猜测。他想:你看犹太人比我们还有钱,我们行教门还艰难,等等,不满意不满足的话,真主给他们的那些东西是虚幻的,没有什么可羡慕的。

       外道(كافر)比穆斯林各种条件都好,那你为什么不去当外道(كافر)呢?是吧!要知道,真主给你的是更大的、更永恒性的恩典,而他们所得到的只是暂存的东西,是一种幻影。这就是中国人说的一句话:万里长城仍然在,不见当年秦始皇。不论他有多大的功绩,多大的权势,最后当死亡到来以后,他什么都没有留下,所有这一切都是幻影。而真主给我们的这一种恩典,是万长永久的、有始无终的。在好猜里面被引导之人,是真主给的一种礼品。这个礼品就是好猜,就是渴望行正道。有了这两条,真主给那些被引领的人的礼品就到了。


       (七)你要关注你的梦境,因为如果你有了真梦的显迹了。你就是得到了启示的四十六分之一。因为至圣ﷺ说:“圣品的四十六分之一仍然存留在穆民中。”这就是真梦。真梦出现在一般穆斯林上,他要经过圆梦者给他圆梦以后,他才能得到好处。所以凡人做了梦以后,他必须要圆梦,这时他才知道,这或许对他是一种引领或者对他是一种报喜或者对他是一种警告。

       所以只有圆了梦以后,他才得到了好处。而真梦指的是一些真正的穆民,就像一些真真实实地遵行圣传真道的人,他是凭着外哩的指引,或者是凭着真乘的学者,或者是凭着道乘的导师指导后,他得到了一些人们所不知道的东西,就是直梦。他直接梦到未见之事,结果这个梦就成为了事实,这些直梦就是在真梦的品级里。

       外哩的真境就是真实地梦境。他所梦见的是一个真实的东西,这样的情况下,他就是达到了上等之人的机密。这时,他就必定会出现一个显迹,就是他在拜功上跟天课相连,拜功和他为主道费用相连,个人的功修和社会功修相连。念礼斋课朝是个人功修。而为了整个伊斯兰的前途和兴盛奔忙、奔波就是社会功修。一个穆斯林群体是进天堂还是下火狱,那是属于社会功修;对整个穆斯林有好处,对整个伊斯兰全部有好处的是社会功修。

       只对自己有好处的是个人功修。那么他必定是不但行个人功修,而且注重社会功修。正统派大众派、圣传真道是个人功修和社会功修连在一块来遵行,就是个人功修和社会功修并行。这样他就可能会出现亲眼大见的品级。什么是亲眼大见的品级呢?就是别人所见不到的,他能见到,别人感觉不到的,他能感觉到,别人认识不到的,他能认识到,而且是确切地见到,亲眼大见。所以在任何的情况下,要坚守一条:不要把社会功修丢了,因为至圣ﷺ说:“不关心穆斯林之人他已经不是穆斯林,不关心伊斯兰之人他已经不属于伊斯兰。”

       真主(تعالى)说:“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在眼睛瞎的情况下被集合。”(20:124)

       今生出现了生活窘迫,出现了艰难的环境,首先要考虑的是自己在什么事情上违背了真主,违背了真主的教诲,所以才会过窘迫的生活,而且他还要担心,在今生作为一个穆斯林过很窘迫的生活,因为他本身就是违背了真主,在复生之日是瞎子一般,眼睛瞎的被集合。

       所以你们遵行了、坚守了这七个条件,那么你们必定得到真主的相助。真主的相助必定要到来。真主(تعالى)说:我惩治那些犯罪的人,我要援助信士,因为援助是我的责任。你坚守了这七条,真主就要援助你,援助你是真主的责任,凡是在这七条上遵行的人,他就已经是在幸福的树上出生的人。



苏菲格言选


勿忘饥饿。

勿忘寒署。

勿忘忧乐。

勿忘苦富。

勿忘危治。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
这个图片选的好,不知道是哪里的清真寺?星月、望月楼的名字都有了,还是古风建筑。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
学习不难难在每天坚持。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
  如果一个人渴望走上正道,他就要猜测自己是天堂里面的人,自己是受真主相助的人,自己是在这个世界上有使命的人,就是扶起至圣跌倒的教生的使命。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
不怕慢,只怕站,每天学习一点,滴水穿石。
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