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【近主之道】穆民对人类应持有的态度

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发表于 2019-3-24 07:43:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

穆民应当坚守公平公正



圣传真道的条件

       有这样一段哈迪斯,至圣ﷺ说:“犹太教将分七十一派,基督教将分七十二派,我的教生将分七十三派,其中七十二派(任性妄为者)落入火狱,只有一伙进入天堂,”圣门弟子就问至圣ﷺ说:“他们是什么人呢?”至圣ﷺ说:“他们就是正统派圣行派大众派。”那这一派人的表现是什么呢?至圣ﷺ说:“末尾时光伊斯兰要分成七十三伙人,七十二伙人后世坠入火狱,只有一伙人进入天堂。”进天堂的一伙人就是有尊贵领袖的人。

       因为至圣ﷺ说:“你们当跟随你们伟大的领袖。你们当奔忙在功修与服从、随从真主和至圣ﷺ所命的一切上”。另一个哈迪斯说:“他们是远离各种异端和叛教,紧跟使者,以礼乘完善自己的外表,以道乘完美自己的内里。”(参见《鲁百》第2册232页。)所以圣传真道必须遵行至圣ﷺ预言的那七十三派中的端正的那一派才能进天堂。圣传真道有九个条件:

       (一)尊重两位筛海:艾卜•拜克尔和欧麦尔。为什么呢?因为艾卜·拜克尔是所有圣门弟子里边学问遵行等各方面最高的,而且是第一任的哈里发,而四大哈里发里面真正见过哲仙(جبرائيل)大仙的人是欧麦尔,当时欧麦尔极为顽固还没有归信伊斯兰教,至圣ﷺ劝化他的时候他并没有诚信,但是他看见至圣ﷺ开始出汗,脸色发红,有一些异常的表现,他再仔细一看,就看见哲仙(جبرائيل)从天上降下来,降在了欧麦尔的右边,从此他就死心塌地的跟随了至圣ﷺ,一直忠心耿耿到至圣ﷺ归主,所以要尊重这两位道长(谢赫)。

       (二)尊重两位圣婿:欧斯玛乃和阿里。他们都是至圣ﷺ的女婿,要尊重他们,对于四大哈里发我们要加以同样的尊重,同样的夸奖,同样的赞扬,不去挑剔他们的任何问题,四大哈里发在执教的时候各有各的特点,他们做的事情人们有理解的,有不理解的,对于不理解的我们说:“ان شا الله ماشا الله”而不去评论,对于我们能理解的我们去赞扬,不提那些犹太人和基督徒在圣门弟子之间制造的纷争和分歧,所以圣传真道的跟随者要同样尊重四大哈里发。在至圣ﷺ时光不跟随至圣ﷺ没有正信(إئمان),在四大哈里发时光不跟随四大哈里发没有正信(إئمان),在四大哈里发之后不跟随当代的明师,不跟随当代的师表的人没有正信(إئمان),你跟随了明师之后你就不能说至圣ﷺ不对,不能说四大哈里发不对,你说了就伤害你的正信(إئمان),所以提醒注意这个事!

       (三)尊重两个朝向:净寺(耶路撒冷的远寺即拜图•穆干代斯)和天房(克尔白)。为什么要尊重两个朝向呢?因为真主的显迹在两个朝向上,在麦地纳有一个双向寺,他有两个窑窝门,一个窑窝门是跟地连接的,朝向克尔白,一个窑窝门没有下半截,只有上半截,朝向耶路撒冷,这是当年至圣ﷺ带领圣门弟子在礼晌礼,两拜是朝向耶路撒冷,刚刚礼完两拜站起来之后真主就命令至圣ﷺ把朝向转向克尔白,至圣ﷺ马上就转向克尔白,朝着克尔白,从此以后,穆斯林只把克尔白做朝向,不把耶路撒冷做朝向,这中间就显示了真主的全知,现在战火纷飞,耶路撒冷被犹太人所占领,要是伊斯兰教还朝向这个地方做礼拜的话怎么跟人做解释呢?所以真主的全知全能,在很早的时候就把朝向改向了克尔白,所以提醒圣传真道的跟随者,尊重克尔白的同时也要尊重耶路撒冷。

       (四)尊重摸皮袜。要知道这是大伊玛目的教法里面的一个共同点,就是对一些困难的人,符合教条的有需要的人他可以不洗脚,洗小净的时候把脚洗干净以后穿上皮袜子,要是不脱这个皮袜子的话第二次洗小净的时候只需要用水摸一摸皮袜子就可以成全,有很多异端之人反对这个,但是四大伊玛目和四大哈里发他们的遵行上是这么做的,我们要尊重它,但是行不行呢?教法的条件够的时候我们遵行,不够的话我们不遵行!

       (五)可以跟随好的或坏的伊玛目礼拜。“坏的伊玛目”指为伊玛目者不自觉地犯过错误或是有若干缺点,因为世上人无完人。

       (六)行善或干罪的人都应当礼拜。注意有一种人说,我已经达到不礼拜的品级了,我可以不礼拜,他就出了正统派,因为正统派规定,无论你是行善的还是干罪的,礼拜都是你的主命,都是应当要做的。

       (七)跟随圣裔传下的两赞词(ذكر)。圣传真道的跟随者遵照《古兰经》:“你们朝夕赞颂你们的主清高”,朝就是晨礼,夕就是晡礼。这两拜之后都要念赞词,就是要念圣人ﷺ的后裔传下来的两个赞词,无论你是念圣人ﷺ传下来的或者其他的赞词,你都要念。

       (八)见证和承认至圣ﷺ用天堂报喜的十位助士。至圣ﷺ曾经说有十位助士在天堂里面,这十位助士不是十全十美的,他们有缺点,有一些问题,但是我们确信至圣ﷺ是绝对正确的,证据是:有一天至圣ﷺ指着一个圣门弟子说:这个圣门弟子是下火狱的人,大家觉得很奇怪,这个人作战非常勇敢,冲锋都在前边,而且功修非常紧,对人也非常有礼节,怎么至圣ﷺ说他是下火狱的呢,后来有一次战斗中这个人受伤了,流了很多血,这个人非常痛苦。

       他就开始发牢骚了,他说:“我作战勇敢,我是为了光宗耀祖,想不到我今天受伤了,我受不了了,”结果他就拔剑自杀了,圣门弟子见了才知道,哎呀!原来这个人作战勇敢不是为主道奋斗,他是为了光宗耀祖而奋斗,最后就受不了了就自杀了,至圣ﷺ说自杀的因由(سبب)是什么,今后真主就以什么因由(سبب)罪刑他,说明他的下场不好,这说明至圣ﷺ的预言正确的,所以至圣ﷺ报喜的十位圣门弟子在天堂我们就诚信,不说他们有什么欠缺。

       (九)要承认《古兰经》的明文只是外表,《古兰经》还有实质;应当跟随四大伊玛目的教法。大伊玛目艾卜•哈尼法说:“认主独一(توهد)、明知真境(معرفا)和正信(إئمان)伊斯兰,集中在一伙人中,他们才是确实的正统派和大众派(اهل سنت والجماعة”(参见《尊大教法(فقه اكبر)》。)

       要知道光在礼乘上的跟随还不够,还要在道乘和真乘中跟随,还要尽力学习知识,遵守我们至圣ﷺ的圣行,常守教法的规矩,不论遵守哪一位伊玛目的主张,他都是跟随了至圣ﷺ的道。否则就迷失了至圣ﷺ的道,脱离了正统派的队伍。


圣传真道遵行者对人类应持有的态度

       圣传真道即正统派、圣行派、大众派,他们任何时候都希望全人类都走正道,都进天堂。要以宽容对待全人类不同的信仰者,有些对伊斯兰教还不理解的人要采取很好的态度和他们辩论,不是采取粗暴或者是强词夺理的态度,对异已者,对见解和我们不同之人都要和谐相处,坚守《古兰经》﹑圣训、教法的原则。以真主的戒命为准则,以传喜讯、传警告、以温和讲理,以最好的态度和他们辩论、探讨探索,目的是达到人的和谐和互相了解互相交流,以引领真实的求真者得到真理,认识到真理,而不是使人感到艰难,感到犯难,感到害怕,甚至使人拒绝仇视和敌对,相反要使人亲近﹑容易,要既不过分也无不及而是采取折中的态度。

       要正信(إئمان)上信仰上坚定,灵性纯洁,意念上虔诚敬意,抱以对穆斯林兄弟情谊,对穆斯林和非穆斯林和睦相处,互相支撑人道,在非洲发生了灾害的时候,人们都在支持,都在救援,穆斯林国家也在救援,这就不分穆斯林和非穆斯林,他们在人道上互相支撑,天道和人道的关系是首先有人道,然后才有天道,只有人道天道都齐全的人他才能得到两世的恩典,两世的幸福。所以要持之以公正﹑持之以公道,所以圣传真道的跟随者必须以灵魂的舒适为欢乐,不要以肉体的舒适为欢乐,要把今生的恩典作为栽种,把今生作为我们奔向彼岸的永恒世界的一个因由(سبب)。

       认定伊斯兰是全世界﹑全人类的共同的精神财富,不属于那个民族,那个个人,也不是属于某些人才能享受,某些人才能靠近的知识,人人都有信仰的权力,也反对以个人的认识代替伊斯兰的判断,使我们教门真正的精神被人所知。在大伊玛目的规矩是“以风俗为大”,说明对人类的各个民族的各种文化传统加以尊重,凡是与伊斯兰文化传统有切合点的,可以溶合统一的都要接纳,而不是一刀坎。所以对中国的文化也是一样,在中国五千年的文化中寻找与伊斯兰教之间的切合点,这样就可以融合,可以统一,可以被接纳,使大家都能够在人道和天道上齐全,使全人类都能从原本的伊斯兰中受益。

       人们在遵行伊斯兰正统派圣行派、大众派的判断上要以原原本本的伊斯兰的判断为判断,不要以私意,也不要以个人的认识来做判断,也不要以自己的情绪来做判断,这样就不至于差之毫厘失之千里,今生我们差一点,后世我们差了千里之远,虽然我们都是从真主那里同来到这个世界,而不能同归于最后的归宿—恩惠无量的永恒的独慈的真主那儿。所以要珍惜人类的和睦相处,珍惜穆斯林的感情,有两种感情,一种感情是对穆斯林的兄弟感情,一种感情是对阿丹后人的人道的感情,那么我们的圣传真道就真正的遵行了大伊玛目艾卜哈尼发的教法,遵行了四大哈里发的行持,遵守了至圣ﷺ的规矩!一切赞颂全归真主,全世界的主!




苏菲格言选


道祖太爷·马明心指点建寺嘱告

顿亚来临时代乱,

人多心毒少良善,

子不孝父不养老,

女不尊母无良贤,

小不尊老骂前辈,

男装女子女扮男,

宽畅大道无人走,

邪门窄路人挤满,

有的奇事在天地,

有的怪物人要产,

金钱花色迷人心,

教门功课无人干,

真退邪胜早有定,

旦扎出世把教传,

真的物儿要归回,

假人假事要出现,

真假分明无更改,

历史贴上早写全,

穆民道路要认清,

顿亚才是过客店,

赶紧拜主莫迟误,

不久天堂门要关,

教门道路定要走,

坏心不敢有半点,

今世你有忠诚志,

后世必有好乐园,

你若坏心装满腹,

死后必有烈火炼,

孝敬父母顾穷人,

不孝不顾两世空,

多余财物要舍散,

不舍不散成后患,

一呼一吸真主给,

无常路上无代替,

时刻莫忘真主恩,

勿在世上把人欺,

常念讨白诵真言,

常怕真主渡难关,

主命念礼斋课朝,

争分夺秒抢时间,

临近光阴快如电,

时间不等人消闲,

女多男少地气变,

好人正道多遭难,

不久太阳由西起,

山崩地裂洪水漫,

教门有人要捣乱,

也门起火四十天,

时代若要得平安,

只等尔萨再下凡,

除害灭邪把妖断,

顺利传教四十年,

劝君速醒莫托延,

到寺入殿心归原,

恩典贵妙说不完,

后世之日道路宽。


发表于 2019-3-24 16:14:46 | 显示全部楼层
我们怎么对待穆斯林穆民,真主太二俩就怎么对待我们
发表于 2019-3-24 18:04:19 | 显示全部楼层
大伊玛目的规矩是“以风俗为大”,说明对人类的各个民族的各种文化传统加以尊重,凡是与伊斯兰文化传统有切合点的,可以溶合统一的都要接纳,而不是一刀坎。所以对中国的文化也是一样,在中国五千年的文化中寻找与伊斯兰教之间的切合点,这样就可以融合,可以统一,可以被接纳,使大家都能够在人道和天道上齐全,使全人类都能从原本的伊斯兰中受益。
发表于 2019-3-24 20:48:20 | 显示全部楼层
顿亚才是过客店,

赶紧拜主莫迟误,
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