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真实的《古兰经》

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发表于 2019-4-9 06:53:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

真实的《古兰经》


       真主说:“他是那个真主,他把这部经典降示给了你,从它中有明确的明文,它们是经典之根本,另一些是蒙蔽的明文。”(3:7)

       真主说:“谁被赐给机密哲理,他确已得到了很多福份。”(2:269)

       真主说:“我把近我御前的真知赐给了他。”(1:5)

       近真主御前的真知,是给在圣品和继承品之人上的。——见《تفسير المحيط الاعظم》第2册58页

       至圣ﷺ说:“它的一切奥妙绝不会减少”。

       的确,神性品的一切明哲之人的言辞是无止境的,因为他们是机密哲理的源泉,明哲之人的机密哲理是从调养全世界的真主上领受来的,是真主宝库中的特恩,真主的宝库是无止境的。——见《鲁白》第七册95页

 
قال النبی عم :من اخلص  لله اربعین صباحا ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه

       至圣ﷺ说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上。” ——见《曼克图布》第二册边文99页

قال النبی عم :ان للقرآن ظهرا وبطنا وان الله انزل القرآن علی عشرة ابطن فکل ما هو بطن فهو انفع واربح لانه مخ

       至圣ﷺ说:“的确,在《古兰经》上有外表和内里。的确,真主把《古兰经》降示在十层内里上,所有的内里的,它是更有益济,更能赢利的,因为它是精髓”。——见《کتاب الغنیة》第一册边文62页

قال النبی عم :عن کعب بن مالک انه قال النبی علیه السلام ان الله تعالی قد انزل فی الشعر ماانزل

       由马利克之子克尔伯上传来,至圣ﷺ说:“的确,真主把所降示都降示在诗文中了”。

عن ابن عبد البر انه قال یا رسول الله ماذا تری فی الشعر فقال ان المؤمن یجاهد بسیفه ولسانه

       由伊本·阿卜杜里拜勒上传来,他说:“真主的使者ﷺ啊!你对诗文怎么理论?”
       至圣ﷺ说:“穆民凭自己的宝剑和口舌而作战。”
       至圣ﷺ说:“修辞中有沉迷,知识中有无知,诗文中有机密哲理,闲话中有贫穷”。——见《米什卡提(مشکوة)》第410页

قال النبی عم :ان للقرآن ظهرا وبطنا وان الله و لبطن بطنا  الي  سبعة  ابطن

       至圣ﷺ说:“的确,在《古兰经》上有外表和内里。在它的内里上有内里,直到七个内里”。

       萨迪格由他的父亲,从真主的使者上传来:“在《古兰经》上有外表和内里,而它的外表是一切的判断,它的内里是真知,它的外表很多,它的内里是深奥的,在它上有暗藏的,在它暗藏的上有圣训所暗藏的”。

       由白格勒上传来:“《古兰经》的注释在七个字上,在它中有过去的,有在之后没有的,那些一切师表明知它。”

       由亚西勒之子凡自兹立上传来:他说:我从所传述的上(所知的)是:“在《古兰经》上没有一节明文则已,一旦有,在它上必有外表和内里。”有人询问艾布·哲尔法仑,他说:“它的外表是所降示的,它的内里是,它是圣训所注释的”。

       由萨迪格上传来:“真主的经典在四件事上:明文;指点;奥妙;真谛。明文是针对下等人的;指点是针对上等人的;奥妙是针对一切外哩的;真谛是针对万圣的”。

       由买知穆尔上传来:“在《古兰经》中没有一个单字则已,一旦有,在它上必有七十种含义”。——见《تفسير المحيط الاعظم》第2册204-205页

       由萨迪格上传来:“的确,真主在他的语言中,在他的奴辈上显然了,但是你们看不见”。

       至圣ﷺ说:“的确,真主造化了阿丹,然后他在他中显然了”。

       真主说:“万物我都把它记录在显示万物的导师中”。(36:12)——见《تفسير المحيط الاعظم》第2册208—209页

       真主说:“没有一个湿润的,没有一个干枯的,除非我把它记录在明显的经典中。”(6:59) 有湿润的所指的是各边方的,即:针对妙体的最高处的,和灵性境界的,它的湿润是自然性的。以干枯的所指的,是针对浊体的身体本性的,自然性的使它干枯,归于《古兰经》。以湿润地方所指的,是隐密的机密奥义,和内里的注释;以干枯的所指的,是外表,是注解,和教法判断。——见《تفسير المحيط الاعظم》第2册209页

       至圣ﷺ说:“天地万物是从‘奉普慈的独慈的真主的尊名’中的‘巴依’中显现”。

       信士的官长阿里说:“我就是‘巴依’之下的那一点”。

       我们的导师·信士的官长阿里说:所有的知识包含在四部经典中,四部经典的知识包含在《古兰经》中,《古兰经》的知识包含在《开端章》中,《开端章》的知识包含在‘奉普慈的独慈的真主的尊名’中。‘奉普慈的独慈的真主的尊名’的真知包含在بسم الله 的‘巴依’中”。———见《تفسير المحيط الاعظم》第2册212-213页

       至圣ﷺ说:“真的!真主赐给我一部经典,似像它的伴随着它;真的!真主赐给了我《古兰经》,似像它的伴随着它”。——见《تفسير المحيط الاعظم》第3册37页。


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发表于 2019-4-9 08:47:31 | 显示全部楼层
知识包含在‘奉普慈的独慈的真主的尊名’中。
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发表于 2019-4-9 08:48:05 | 显示全部楼层
凡是的知识包含在四部经典中,四部经典的知识包含在《古兰经》中,《古兰经》的知识包含在《开端章》中《开端章》的知识包含在‘奉普慈的独慈的真主的尊名’中。
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发表于 2019-4-9 18:48:16 | 显示全部楼层
古兰经有表里七层含义。
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发表于 2019-4-9 21:36:30 | 显示全部楼层
     至圣说:“天地万物是从‘奉普慈的独慈的真主的尊名’中的‘巴依’中显现”。

       信士的官长阿里说:“我就是‘巴依’之下的那一点”。
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发表于 2019-4-9 22:25:51 | 显示全部楼层
神性品的一切明哲之人的言辞是无止境的,因为他们是机密哲理的源泉,明哲之人的机密哲理是从调养全世界的真主上领受来的,是真主宝库中的特恩,真主的宝库是无止境的。
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发表于 2019-4-9 22:38:03 | 显示全部楼层
谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上。

曾经有试一试的冲动,后面觉得实在难以达到。
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