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穆民要一生一世坚守正确的伊玛尼

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发表于 2019-5-3 19:53:34 | 显示全部楼层 |阅读模式


导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

一生一世坚守正确的伊玛尼



穆民要一生一世坚守正确的伊玛尼


无论是谁的正信信仰,只要因为真主以外的所有事物都可以改变它的内容,失去它的原汁原味,减少或者损坏、变更了他原本的信仰。在圣传真道里,强调正信(إئمان)必须在原本中的正信(إئمان),不可以有差漏,因为差之丝毫,失之千里,就不能再重返真主,也不能返本还原,所以都将成为没有正信的人。所以正信(إئمان)的事情上,在教门的事情上,一定要遵照至圣ﷺ所留下的,不增加,不减少,不变更,原原本本的正信(إئمان),原原本本的正信。是不是多就好呢?不是。盐放到合适的时候最好吃,你说盐很好,我把它多放下一些,那么你这个食物吃不下去了。功修也一样。教门所规定的一切功修,是不是越多越好?不是。一定是按照个人的能力,真主所给的这些恩典上来行。

再说,正信(إئمان)失效,那么所有的一切都失效。正信的丧失,那么所有的善功必然被拒绝,都成为了灰尘。真主(تعالى)说:没有正信之人的善功,就好像沙漠之中的海市蜃楼。口渴的人以为那里有水,待他来到那儿的时候,只是个竟无一物之地,他没有发现什么,只是发现真主在那儿,真主就把他的文件、帐目全部交给他,真主是清算神速的。也或者是在重重的黑暗笼罩的大海,波涛遮住了他,在他之上又有一层波涛,上面还布着黑云,重重的黑暗,伸出手来几乎不见五指,真主没有给谁光明,谁就绝没有光明。(24:39-40)

要知道,坚守正确的信仰就要防止邪念,防止嫌疑(شك),即使是恶魔(الشيطان)的打扰,即使是今生生活的陷阱或者等等的一些事,或者是引诱,必须要有警觉,不要走错一步,因为人生的路很长,走错一步路就可能丧失正信(إئمان),丧失所有一切。无论谁对真主,对至圣ﷺ产生了丝毫的怀疑,他们就等于没有了归信,不信丝毫的事情,就可能坏了整个正信(إئمان)。所以在这一点上,经上的比喻就好像一滴小便就坏了一池水或是一盆水。这就是提醒,一小点的非法,一小点不符合正信(إئمان)的东西,要小心、当心它损坏了整个正信(إئمان),使所有的功修失效。如果真主不赦饶,那么他就成了不信真主的人了。

真主(تعالى)说:“不信真主的人,他们的善功就如同一堆灰尘,在暴风之日被狂风吹散,他们对自己所谋求的不能获得一点报酬,的确是明显的迷误。”(14:18)所以,在正信(إئمان)的保护里,一定要注意这个事。

坚守正确的正信(إئمان),要严防异端。什么是异端?就是离经叛道。对异端之人,真主(تعالى)说:“我将处理他们所行的善功,使它变成飞散的尘土。”(25:23)所以,在异端里要特别小心,就是任何事情都要依经据典,不能够自拿主张,没有的知识要学习,知道的知识要遵行,要不然瞎乱遵行,最后就步入了异端,因为真主(تعالى)说:“否认我的迹象和后世末见的人们啊,他们的善功是无效的,他们只有对自己行为的报酬。”(7:47)

所以,行为的报酬决定他的性质,属于异端的,它行为的报酬是属于恶的报酬。如果他遵行在伊斯兰里,诚信真主的迹象,也承认后世与真主的相会,那么他的善功是有效的。如果不承认或者略有怀疑否认,那么就全部都失效了。

至圣ﷺ说:“谁要行任何一种功修,只要不符合我的教育的人,都是被拒绝的。”(《索哈哈圣训集》《穆斯林圣训集》)不符合教规、教律、教法的这些善功是指什么人?第一种是指的是沽名钓誉的人。全为真主是一切功修的举意、一切行为的举意,在中间不符合这个举意的,他是沽名钓誉。第二种是私心杂念,他不是为了真主,而是为了个人的某种目的而来行。第三种,不是全为真主,而是有其它的原因和企图,礼拜是为了别人的夸奖,行功修是为了让人们尊重,像这些企图就出了问题。

经上有一个故事:至圣ﷺ有一天指着一个圣门弟子说:“这个圣门弟子是下火狱的人。”大家都很奇怪,因为这个圣门弟子作战非常勇敢,而且各方面的礼节对人都很好,为什么至圣ﷺ说他是下火狱的人呢?有一次在战争里,他受伤了,他非常疼痛,他就受不了了,他说了真话:“我作战之所以那么勇敢,我是为了光宗耀祖。”圣门弟子们就明白了,原来他不是全为真主,他是为了光宗耀祖。伤的疼痛更加重了以后,他受不了了,他就拔剑自杀了。圣门弟子们说:“的确,他成了火狱之人。”

所以,在任何时候不以私心杂念,不要以不好的举意,不是属于全为真主的举意来做任何事。谁要是不全为真主,有了其它的意图,自以为是,自行其是,就都成了未信之人。如果有除了真主以外的其他行持或者善功,一、他是无知之人。二,他自己创造了这些善功,还以为是受承领的或者是有好处的。这种人他是相反了我们至圣ﷺ的教律、教法、教条的。

我们至圣ﷺ说一人不能替一人封斋,一人不能替一人礼拜,但是一人能替一人朝哈志,一人能替一人还帐,那么他偏偏要替别人礼拜,要替别人封斋,这样的话他的功修作废了,他不符合圣人ﷺ的规矩,他被拒绝了。另外,至圣ﷺ所提说的一些事,无论我们理解的不理解的,或者认为是怎么样的,我们都认为他是正确的,有许多事情,在人的认识上可能会有偏歪。有一个人说:“真主的恩典是大的,怎么说母亲的脚下就有天堂?”至圣ﷺ说:“天堂在母亲的脚下,”他说:母亲的脚有多宽?天堂与天地同宽嘛。那是他理解错了,至圣ﷺ说的是儿童的第一个老师是他的母亲,他的母亲爱教门,孩子进天堂的因由(سبب)就更多。而不是说是母亲的脚可以跨的与天地同宽,根据这个他就说是假圣训,那么他的判断就错了,那他的遵守上也出了问题了。

《古兰经》里提醒说:铺满天地的有黄金,也不能罚恕他的罪过。这是针对在麦加的一些迷误的古莱氏人,他们不听至圣ﷺ的劝戒,至圣ﷺ劝他们,他们说:“我们也施舍,我们也行善,我们也疼慈孤儿,我们就是不信你、不跟随你。”真主针对他们下了这段经文,他们把这段《古兰经》拿来作为为埋体施舍打散是非法的证据,所以一些人就说了:你看,《古兰经》上说了嘛,铺满天地的黄金不能罚孰他的对错,你们出一点罚赎,你们给亡人打散一点,你们以为可以罚孰罪过了,你们违反了《古兰经》。由于无知他已经错了,因为他不符合于圣人ﷺ原本传下来的,所以只有在坚守在正信的正信(إئمان),坚守是原本的正信(إئمان)上,遵守至圣ﷺ传下来的大大小小的原本的标准的规矩,才是真正的伊马尼,才能够被真主所承领,以被悦纳为成功之人。

真主(تعالى)说:“为敬畏真主而恐惧之人,信仰真主的迹象之人,不以物配主之人,所有的施舍只为归属于真主,而心怀恐怖之人,这等人都是争先行善的人,也是最先获得善报的人。(23:57—61)真主(تعالى)说:不然,全体归顺真主,而且行善的人,将在真主御前享受报酬,他们将没有恐惧,也没有忧愁。(2:112)就要知道很关键的一个问题,就是把希望和害怕升高到热爱真主,喜爱至圣ﷺ,而且善待穆斯林,那么在人道、天道的全美上,真主就承领了你,也将使你无忧无虑的进天堂。

只有坚守正确的正信(إئمان),正确的信仰,你才够受到承领,才能够受到得到最好的结果,就是得到善。善功的被承领,必须是坚守正信,如果你不是坚守正信的人,那么你所有的一切只是尘土。他们的一切行为都是虔诚敬意的,都是真心诚意的,全为真主的,而且是奉真主的命令讨真主的喜悦的,这等人呢是承领的。

第二等人,他们的功修所有的行为都是符合于《古兰经》、圣训,教法、教规所规定的,正确无误的,而且是惕厉之人,及时行善的人,不浪费时间的人,只要你尽力而行,那么你的正信全美了。你的功修也被承领了,经里有很明显的话,真主不责成一个人。这些《古兰经》说明了我们尽力而为了以后,我们的正信(إئمان)就全美了。

我们的正信(إئمان)是否被承领,他最关键的问题就是否符合原样,所以说伊斯兰教门是一把钥匙,至圣ﷺ给的钥匙,大小齿子个数都要跟至圣ﷺ所传的相同,那么,他的正信(إئمان)是正确的正信(إئمان),他是受承领的,如果增加减少变更以后呢,那天堂就打不开了,正信(إئمان)受到损害了,那么一生都徒劳无功了。徒劳无酬了,所以,正信被拒绝了,那么他就落到了异端叛道绝望人的队伍里了。

圣传真道的正信十条
(一)圣传真道的遵行之人,热爱真主,喜爱至圣ﷺ,要超过一切,因为至圣ﷺ说过:“谁要是喜爱我,胜过他的父母,胜过他的儿女,胜过他的妻室,胜过他的子嗣,胜过一切,那么在天堂中与我同在。”所以圣传真道第一条就是热爱真主、喜爱至圣ﷺ,超过一切。

(二)只为真主、讨真主的喜悦,为讨真主的喜悦,而喜爱真主以外的事物。我喜爱孩子,是因为我要讨真主的喜,希望我的孩子成为穆斯林,成为圣人ﷺ的一个合格的教生;我喜爱财帛,我不是拿来为我享受,我只是做个保管员,我得了财帛以后,用在真主的道路上,象这些喜爱真主以外的事物,他是为了讨真主的喜爱,那么他就达到了第二个条件。

(三)憎恶(مکروه)自己的不信仰,憎恶(مکروه)自己信仰的缺损或丧失,就如同别人把自己投入火狱一般,如果随时有这个想法,他达到了第三条。

(四)以财产以生命为主道奋斗,奉献,最主要的是用我们的生命和财产换取天堂,进行奉献,而且坚韧,奋斗,这样就达到了第四条。

(五)无论如何在任何情况下都是虔诚敬意,敬畏独一的真主,无论真主给我们顺境还是逆境,恩典还是灾难,我们同样虔诚尽意,同样敬畏独一的真主,我们认为真主是见得到我们的,知道我们,监察我们的主,认识了这个事他就达到了第五条;就是没人看见,真主能看见,没人知道,真主能知道,我们不干罪,不做不该做的事。

(六)优先别人,热爱自己的教胞,待教胞如同自己,为主而爱穆民爱人类,爱动物,爱植物,爱真主所造化的一切,珍惜他们,就达到了第六条。

(七)净化自己的心灵,力行善功,净化自己的灵性,奔忙于两世的营谋,这等人达到了第七条。

(八)是真主执掌一切,就是要摆脱真主以外的一切控制,真主是执掌所有的,真主是人的主宰,它就是真主执掌的一切,不是人在执掌自己。如果认为是人在执掌自己的命运,执掌自己的一切,那么他在这一条就没达到,他就容易受真主以外的一些非主的控制,如果他认为真主是全命之主,是执掌的主,那任何一个事情他都不怕,他只怕真主,那他就达到了第八条。

(九)要害怕真主,而不要怕一切非主,我们害怕的只是真主,因为正信(إئمان)是在害怕与指望之中,你不害怕真主,那么你的指望是空的,你的害怕和指望之中,那么他的正信(إئمان)就坚定了,那么主外的所有一切的非主他都不害怕。

(十)信仰善功尊先意念言行都要去一致,而且是无私无我,唯有真主,全信真主,全遵教门的规矩,尽意、尽心、尽性,爱你们的养主,且待人如己,那么这十条在圣传真道的正信(إئمان)就全美了。
发表于 2019-5-3 21:13:45 | 显示全部楼层
正信()的事情上,在教门的事情上,一定要遵照至圣所留下的,不增加,不减少,不变更,原原本本的正信(),原原本本的正信。
发表于 2019-5-3 21:48:40 | 显示全部楼层
在教门的事情上,一定要遵照至圣所留下的,不增加,不减少,不变更,原原本本的正信(),原原本本的正信
发表于 2019-5-3 22:08:14 | 显示全部楼层
一生一世坚守在正道上,阿米乃
发表于 2019-5-3 22:08:31 | 显示全部楼层
信仰善功尊先意念言行都要去一致,而且是无私无我,唯有真主,全信真主,全遵教门的规矩,尽意、尽心、尽性,爱你们的养主,且待人如己,那么这十条在圣传真道的正信()就全美了。
发表于 2019-5-4 15:17:44 | 显示全部楼层
正信()的事情上,在教门的事情上,一定要遵照至圣所留下的,不增加,不减少,不变更,原原本本的正信(),原原本本的正信。
发表于 2019-5-4 20:22:43 | 显示全部楼层
失之毫厘差之千里,小心是孙乃提。
发表于 2019-5-4 21:03:41 | 显示全部楼层
          优先想到别人,有端庄的举意
发表于 2019-5-4 22:51:31 | 显示全部楼层
无论谁对真主,对至圣ﷺ产生了丝毫的怀疑,他们就等于没有了归信,不信丝毫的事情,就可能坏了整个正信(إئمان)。
发表于 2019-5-8 11:48:05 | 显示全部楼层
真主()说:“为敬畏真主而恐惧之人,信仰真主的迹象之人,不以物配主之人,所有的施舍只为归属于真主,而心怀恐怖之人,这等人都是争先行善的人,也是最先获得善报的人。(23:57—61)
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