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【导师演讲】穆民如何处理家庭危机

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发表于 2019-5-5 17:30:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


穆民如何处理家庭危机



如何使伊斯兰的家庭和睦呢?先讲一个故事。在至圣ﷺ时光,有一天,至圣ﷺ的女儿法图麦去看望至圣ﷺ,她见到至圣ﷺ之后脸色变了,两眼流泪,至圣ﷺ就问:“我的女儿,你哭什么呢?”法图麦就说:“真主的使者ﷺ啊!昨天晚上我和我的丈夫阿里开玩笑,阿里因为我说的一句语而勃然大怒,当我见他大怒的时候,我已经后悔莫及,忧愁起来了。于是,我就向他道谦,并说了温和的话,我在他的身边转了七十二圏,直到他满意了。于是我满意的哭了,当时我的心里是很害怕真主的。”

至圣ﷺ就对她说:“女儿啊!以指差遣我为使者的真主为誓,假如你是在没有取得你的丈夫喜之前死亡了,那么我就不给你站殡礼。我的女儿啊!难道你不知道嘛,丈夫的喜悦就是真主的喜悦,丈夫的怒恼就是真主的怒恼。我的女儿啊!无论是哪一个女人,她干了像麦尔燕一样的善功,只要他的丈夫不喜欢她,她的功修在真主的御前不被接受,我的女儿啊!妇女最贵重的善功就是顺从丈夫,任何干办没有比纺线(棉花纺线)的更珍贵了。我的女儿啊!坐下来纺线一个时辰,对于她来说比一年的善功更高强。真主以她纺的线所做的每一件衣服,给她记录像束海达依烈士一般的回赐,甚至于更多。我的女儿啊!如果谁纺线让丈夫和儿女把衣服穿在身上,她必定进入天堂。真主所有的享用和欢乐必定赐于她。甚至从她的衣服上赐给他天堂中的一座城市。”这是至圣ﷺ对法图麦所说的话。


妻子应是温顺的


وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ

وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

真主说:“你们怕她们执拗的妇女,你们可以劝诫她们,可以和她们同床异被,可以打她们。如果她们服从你们,那么你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的,至大的。”(4:34)

至圣ﷺ说:“真主不准承三种人的拜功和善功:(1)逃奴,直到他回到主人身边;(2)遭丈夫恼怒的妻子,直到丈夫喜悦为止;(3)醉汉,直到清醒为止。”(《米什卡提》)

乃格什板迪耶的导师说,纺线是什么意思呢?除了用棉花纺线以外,还对没有孩子的妇女,那么她可以用棉花纺线,如果是有孩子的妇女,只有她的丈夫不在身边的时候,那么她就应当承当家庭之中的所有责任。她的纺线做成衣服穿在丈夫和孩子的身上和其他人的身上,就是把关心、温暖和爱护来使人们享受到欢乐。哪怕是一句话只要能使人感到欢乐,那么她就得到了纺线同样的恩典,真主必定还报她天堂中的一座城市的回赐。那些报酬给给予那些贤惠的妇女,其他的人没有这个回赐,只有贤淑的妇女才能得到此回赐。

这就是说,纺线是指丈夫不在没有孩子的情况下,妇女用棉花纺线,有孩子的人那么就要苦教儿孙,对孩子行好,在丈夫上、和其他人上,把温暖和关心给他们。来辅佐家庭辅,佐教门,那么她就能得到天堂中一座城市的回赐。使丈夫、孩子、近亲喜欢、快乐,也是如同纺线一样的回赐。



善待妻子


اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

真主说:“男人是维护妇女的,因为真主使他们比她们更贵重,又因为他们所费的财产。”(4:34)

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ

真主说:“贤淑的女人是服从的,是借真主的保佑而保守隐微的。”(4:34)

فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً

真主说:“如果她们服从你们,那么你们就不要想法欺负她们。”(4:34)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضٍ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ

إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ

فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

真主说:“归信的人们啊!你们不得强占妇女,当作遗产,也不得压迫她们,以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪,除非她们做了明显的丑事。你们应当善待她们。如果你们厌恶她们,(那么你们应当忍受她们,)因为,或许你们厌恶一事,而真主在那事中安置下许多福利。”(4:19)

波斯的一个辅士苏莱曼传述了一个至圣ﷺ的故事,一个辅士叫莱比尔,他的儿子叫舍尔呆,妻子虐待她的丈夫,丈夫一气之下打了她一耳光,于是这个辅士的妻子带上她的父母找至圣ﷺ诉苦,至圣ﷺ允许她还报,于是真主降下了这节经文:男人是维护妇女的,因为真主使他们比她们更优越,又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的,是借真主的保祐而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女,你们可以劝戒她们,可以和她们同床异被,可以打她们。如果她们服从你们,那么,你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的,确是至大的。(4:34)妇女不可能不需求男子的保护和支持,也不可能独立到社会上生活,所以男人要维护妇女,要管制、管理、保护妇女。

在伊斯兰家庭中,男人就属于领袖的地位,女人就起辅助的作用,真主(تعالى)说:“男子的权利比她们高一级。”(2:227)像这些都说明了伊斯兰教家庭里面男子必须要起到领袖的效果,妻子要起到辅佐的效果,帮助家庭的效果,支持丈夫的效果。



妻子的义务

وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ

ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا

真主说:“你们应当崇拜真主,不要以任何物配他,应当孝敬父母,当优待亲戚,应当怜恤孤儿,应当救济贫民,应当亲爱近邻、远邻和伴侣,应当款待旅客,应当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的矜夸的人。”(4:36)

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

真主说:“她们应享受合理的权利,也应尽合理的义务;男人的权利,比她们高一级。真主是万能的,是至睿的。”(2:228)

生儿育女,把他们教导在真主的正道上,使他们成为正道的战将功臣。这是妻子的义务之一。管好家庭,也是妻子的义务之一。

至圣ﷺ说:“拒绝与丈夫同床的妻子,使丈夫生气度夜的妻子,必遭天仙诅咒到天明。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“不经丈夫许可,妻子不得封斋,但天命斋例外。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)

至圣ﷺ说:“礼五番拜的、封主命斋的、忠节的、顺从丈夫的女人,可以任意地从哪道门进天堂。”(《艾布•达乌德圣训集》)

至圣ﷺ说:“受丈夫喜爱而亡的妻子,必进天堂。”(《铁里米兹圣训集》)

至圣ﷺ说:“今世,妻子一旦伤害丈夫,天堂里的天仙就会说:‘你伤害他,真主必诅咒你,他只不过是你身边的客人,不久就要离开你来与我们相会。’”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)

男子具有比妇女更强大的能力,维护妇女就是他的责任,他把财产做为给妇女补偿,为家庭承担一切费用,就包括她的聘礼、生活费、包括小孩养育的费用这些都是应当由男子来承担,那么《古兰经》中很多章节都说贤淑的妇女是顺从真主的。那么顺从真主就从她的责任上做起,说明妻子要顺从于真主,履行对丈夫的责任。中国有一句话叫:夫唱妇随。不要跟丈夫作对头,丈夫不在家的时候要以真主的护佑(حفيظ الله)来保护自己的隐微,保护丈夫的机密,保守她自己的贞操,维护丈夫的名节,而且不贬损别人,不贬损她的丈夫,也不背谈她的丈夫,也不做危害她丈夫的事情,抱怨她丈夫的事情,而且还要保护财产。

所以,伊斯兰的妇妇她有三个责任,第一个责任是保护丈夫的名声,不要损害丈夫的名誉。第二保护丈夫的机密。第三是保护丈夫的名节,不要把丈夫的名节损害,把丈夫的名誉损害了,不要把丈夫的隐密泄露了,这些都是不允许的。那么至圣ﷺ说:“对于优秀的妻子,当她的丈夫观看她的时候,她就使她的丈夫欢乐高兴;当他命令她的时候,她就惟命是从;你不在她身边的时候,她会为你保护自身和财产。”



夫妻不合要调和

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا

真主说:“如果你们怕夫妻不和睦,那么你们应当从他俩的亲戚中各推一个公正人,如果两个公正人想加以和解,那么真主必使夫妻和睦。”(4:35)

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“信士都是教胞,因此你们应排解教胞之间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10)

要秉公调和,男子不可互相嘲笑,女子也不可互相嘲笑。

فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

“如果他们归顺,你们应秉公调停,主持公道,真主确是喜爱公道的人们的。”(49:9)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءً مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الْاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ

وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلۤئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

真主说:“归信的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑,被嘲笑的人,或许超过嘲笑的人。你们中的女子,也不要互相嘲笑,被嘲笑的人,或许强过嘲笑的人。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称。信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪的人,是不义的。”(49:11)

不可称妻子为母亲。

اَلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

真主说:“你们中把妻子当作母亲的人们,她们不是他们的母亲;除他们的亲身母亲外,没有任何人可以称作他们的母亲。他们的确说出了恶言和谎话,真主是至睿的,至赦的。”(58:2)

وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا

ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“把妻子当作母亲,然后又后悔的人,在交接之前应释放一个奴隶。那是用来劝告你们的,真主是彻知你们的行为的。”(58:3)

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا

ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“没有奴隶的人,在交接前,应连续封斋两个月。不能封斋的人,应供给六十个贫民一日的口粮。……这些是真主的法度。不归信的人,将受痛苦的刑罚。”(58:4)

于是至圣ﷺ就念了(4:34)这节经文。男子在妇女之中是统治者、管理者、维护者,那么至圣ﷺ说:“如果女人礼了五时的拜,封了斋月的斋,保守了贞操,顺从了丈夫,她就可以从她所意欲的天堂门中进入天堂。”这个恩典也是给这个贤淑的妇女的,贤淑的妇女只要做到了这几件,她就可以进入她所希望进的天堂里,天堂中有很多道门。她都可以选择任何一个恩典的门,自由的进去,那么这一道门是给妇女所选择的,而且可以从她所意欲的、所梦想的、所向往的这一道门进入天堂。

至圣ﷺ又说:“清廉的女子,比一千个不清廉的男子更高强。无论哪一位妇女伺奉丈夫七天,真主就为她封闭七道火狱的门,为她打开了八道天堂的门,她不受清算拷问,她从她所意欲的、所想进的门,进入天堂。”

真主以妇女的每一次经期,消除她过去的一切罪恶。如果她在经期的头天,她说了“在任何情况下,一切赞颂全归真主,我求真主恕饶我的一切罪过”,那么真主就恕饶她以往的罪过。就使她脱离火狱,使她容易的通过天桥,使她在罪刑上得到平安。她在经期的中间用心记念真主、记想真主,真主每天都提拔她四十位殉道者品级的品级。顺从丈夫是教法赐给贤淑的女子的一个恩典。在教法里边,顺从丈夫的人,她得到了这种恩典。

在至圣ﷺ时光,有一位出征的战士,他临别的时候对他的妻子说:“你不要从房门中出去,一直要等我回来。”他的妻子答应了他。她的丈夫走了以后,妻子的父亲就生了病,这消息传到她的面前的时候,她就请人去请教至圣ﷺ。至圣ﷺ说:“你当顺从你的丈夫。”后来又接到她父亲病重的消息,她又请人去给至圣ﷺ讨口唤。圣人ﷺ说:“你当顺从你的丈夫。”后来她的父亲归主了。经过三次,至圣ﷺ都说“你顺从你的丈夫。”所以她一直等到、坚忍到她的丈夫回到家。真主启示至圣ﷺ说:“真主用她顺从了丈夫的这一点,已经赦饶了她了。”


夫妻应行善

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلۤئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

真主说:“信士和信女,谁行善,谁得进天堂。他们不受丝毫的亏枉。”(4:124)

وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ

真主说:“谁犯罪,谁自食其果。”(4:111)

وَمَا هۤذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ

真主说:“这种今世生活,只是娱乐和游戏,后世的住宅,确是充满生活的。”(29:64)

至圣ﷺ说:“财多不算富,心富才是富。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“如果一个女子洗了丈夫的衣服,真主就赐给她、给她记下一千件善功的记录,而且恕过她一千件罪过,太阳照耀下的万物,都为她求恕饶,真主再给她提升一千个品级。一个女子不得到丈夫的许可出门,天地万物都要咒骂她,凡是太阳照耀的万物,都要咒骂她,直到她返回家中。”“不得丈夫的口唤而出走的妇女是离婚。”“哪一个女人为生活费用,或责成丈夫力所不能及的事,而使他忧愁苦恼了,真主就不承领、接受她所费用的和赎金。”这就是在《古兰经》里边和圣训里边所提醒的对于伊斯兰教的妇女的要求。

有一个女人她挣下了万贯家财,有一天她丈夫惹了她,她就骂她的丈夫,她说:“财产全部都是我挣来的,没有你的一点,你算什么男子汉?”那么她将受到罪刑,即使她的善功再多,真主都使她的善功徒劳无酬,就被作废了。



真主分配衣禄


نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا

真主说:“我把他们今世生活的生计分配给他们,我使他们彼此相差若干级,以便他们层层节制。”(43:32)

اَللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“真主要使哪个仆人的给养宽裕,就使他宽裕,(要使哪个仆人的给养窘迫,)就使他窘迫,真主确是全知万事的。”(29:62)

所以,贫者不可强求。要知道,命中只有八角米,讨遍天下不满升。因此,要顺从主的前定,要安贫。

وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

“真主使你们互相超赿,你们应安份守已,不要忘冀非分。”(4:32)

至圣ﷺ说:“善待妻室的人是高尚的人。”对丈夫来说,就是要善待妻室,在不善待妻室上,他就失去了他的高尚。我们耐格什板迪的道长说了一句很关键的话:“爱妻子的,就要爱连同她的一边的一切。”就说你爱你的妻子,那么你得爱你妻子的父母、爱你妻子的兄弟姐妹、爱你妻子一边的骨肉,爱你妻子一边所交的朋友,以及她的所喜好的一切东西,你都得爱。

爱丈夫就要辅佐丈夫一边的一切。一个妻子爱她的丈夫,她不单是顺从,她还要辅佐她的丈夫,连同她丈夫所有的一切,连同她丈夫的父母、连同她丈夫的兄弟姐妹、连同她丈夫的一边的亲戚,她都有辅佐的责任。那么她就达到了贤淑的女子的品级。

还有拒绝丈夫的女子,一旦丈夫恼怒她的时候,那么天仙就要咒骂她,直到天明。道长说:“和睦的家庭,是教门花园中的一座花园,也是正信(إئمان)的一个摇篮。”

吵吵闹闹的家庭里边的小孩子的质量是最差的,无论学习成绩还是对教门的认识或者是今后在社会上的遵纪守法方面、或者是在感情上、理智上、处理事情上等各方面都跟正常人有所不同。所以维持一个和睦的家庭,可以得到天堂花园中的一座花园的回赐,也得到了正道的正信的摇篮的一个恩典。


丈夫的义务


哈肯目说:“主的使者ﷺ啊!丈夫对妻子的义务是什么?”

至圣ﷺ说:“供妻吃穿,不打妻脸,不辱骂妻子,不把她孤伶一人丢在屋内住宿。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)

至圣ﷺ说:“你们应嘱咐人善待妇女。女人由肋骨上所造,最弯曲的肋骨是上面的,你若纠正过严,它就会折断,你若放任自流,它仍然是弯曲的。所以,你们要善待女人。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“男信士不要憎恨女信士妻子。如果丈夫讨厌妻子的恶性格,也许妻子的另一面使丈夫欢心呢。”(《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“你们不可像抽打仆人一样抽打妻子,然后与她交合。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“你们不得殴打妻子。显然,打妻子的男人不是好丈夫。(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)

至圣ﷺ说:“品德高尚,善待家眷的人,是信仰完美的信士之一。”(《铁里米兹圣训集》)

至圣ﷺ说:“信仰完美的,品德高尚的,善待妻子的信士,是最优秀的人。”(《铁里米兹圣训集》)


应公平对待妻妾


至圣ﷺ说:“谁有两位妻子而没有公平对待,后世,谁便半残废。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《奈萨仪圣训集》、《伊本•马哲圣训集》)

艾布•克俩布传述:“当一个人有妻子再娶处女时,可与她同居七日,然后与新旧妻平均分配夜宿权。如果再娶的是孀妇,那么可与她同居三日,然后与新旧妻平均分配夜宿权。这样做是圣行。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

至圣ﷺ说:“(再)娶新婚处女,可住七日,(再)娶新婚寡妇,可住三日,这是教律。”(《穆斯林圣训实录》)

所以恭喜那些和睦相处的人们,互敬互爱的家庭。他们在教门上已经得到了一种恩典,在今生,他已经得到了一种人们所不能理解的真主的一种恩典。在功干上,他们互相惕励,在苦教儿孙上他们认真,真主就使他们留下了贤惠的后人。在功修干办上上紧、和睦的家庭,他们不是在今生的一些恩典上、在今生的吃喝玩乐上、今生的财帛上、去忧愁,而是很乐意、很幸福的在过他们的日子,用正信(إئمان)的正信培育他们的下一代,而且为真主将要恩赐他的天堂的花园而安然的工作,幸福的生活。这就是伊斯兰教的接受幸福的雨露,培育正信和恩赐的花园,这就是两世与安然的显迹。后世的恩典更大。
发表于 2019-5-5 19:37:06 | 显示全部楼层
善待妻子,夫妻要互相爱护
发表于 2019-5-5 20:26:18 | 显示全部楼层
至圣说:“礼五番拜的、封主命斋的、忠节的、顺从丈夫的女人,可以任意地从哪道门进天堂。”(《艾布达乌德圣训集》)
发表于 2019-5-5 20:26:53 | 显示全部楼层
至圣说:“不经丈夫许可,妻子不得封斋,但天命斋例外。”(《艾布达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)
发表于 2019-5-5 20:36:31 | 显示全部楼层
男人是维护妇女的,因为真主使他们比她们更贵重,又因为他们所费的财产。
发表于 2019-5-5 22:39:53 | 显示全部楼层
和朋友聊天时他的一句话我觉得有道理:或许是我们自己有缺陷,所以不能拥有哪些“老头子总是对的”的妻子。
发表于 2019-5-7 12:48:00 | 显示全部楼层
“信士都是教胞,因此你们应排解教胞之间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10)

要秉公调和,男子不可互相嘲笑,女子也不可互相嘲笑。
发表于 2019-5-10 11:51:46 | 显示全部楼层
至圣说:“善待妻室的人是高尚的人。”
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