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真道隐密 | 【92】以礼待人的机密

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发表于 2019-5-28 22:52:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

原著:谢赫  乃格什板迪

译注:谢赫  穆罕默德  哈比布  尔里米


真道隐密第九卷

序言

奉普慈特慈的真主尊名起



第四门

谢赫在夜间拜后的讲话



一、 五件事的机密



圣人(愿主福安之)说:“我以真主命令宰凯令雅之子叶哈雅的五件事来命令你们:紧守大众派,听命,顺命,迁移,出征。”宰凯令雅每件事举了一个例子:崇拜真主不要以一物伴主,如买奴为妻之人给了她财产利息,她就依仗主人给的利息与主人为敌,并给主人离别的纪念品,有谁会喜欢这样的行为呢?立行拜功:有一个人好不容易见了国王,他要请求一件事,国王正在听取他的要求和见解,他却东张西望,没有注重自己的事情,国王就乘机走掉了。命令你们封斋,如同穿盔甲之人,战将手持锋利的宝剑,敌人不能接近他。命令你们施舍:如同被敌人俘虏的人,他以现有的钱财在故土异乡为自己赎身,他把所有的钱财给了他们,赎出了自身,直到他们释放了他。用真主命令了他们的赞词,赞词如同一人有一座坚固的护城,敌人临近包围他们时,就进城去关了城门,坚守不出,他们就保护了自己。



机密:圣人(愿主福安之)命令我们的五件事和真主命令宰凯令雅之子叶哈雅的五件事是互为表里的。崇拜真主不以一物伴主对应坚持大众派,谁离开了四大伊玛目的主张,他就是举伴之人,立行拜功对应听命,不听命之人就不坚守拜功,立行拜功之人就是听命之人。封斋对应顺命真主,凡是活在这个月之人必须封斋,无故不封斋之人就是没有顺从真主命令的人,封斋全为真主,不因斋有什么益处而封斋,他便是顺命之人。施舍对应迁移,追随圣人(愿主福安之)的人们丢了财产、儿女、父母和自己所爱的一切迁移到麦地那,得了迁士的品级,真主喜爱了他们,施舍之人就如同迁士。真主命令的赞词对应了出征,为主道出征之人,不是殉道归主就是胜利而归,他必具其中的一个品级。每天晨夕的赞词是主命,坚守赞词之人如同出征的战将,最高的品级便是殉道和出征。



二、 喜爱圣人(愿主福安之)的人的机密



圣人(愿主福安之)说:“阿伊莎啊!你如果要陪伴我,你要从今生的一切上满足,如同骑乘之人的路费,你不要与富有之人同坐,你不要常存新衣直到你补衣之时。”



机密:谁要喜爱圣人(愿主福安之),谁欲陪伴圣人(愿主福安之),谁就这样遵行吧,如同阿依莎一般。



圣人(愿主福安之)说:“主啊!谁喜我,你以安份守已和满足供养赐谁,谁恕恼我,你使他财产多,儿女多。”安份守己,满足供养是爱圣人(愿主福安之)之人的标志,这两件是圣人(愿主福安之)求下的,而财多儿女多,被今生的奔波所驾驶,不满足供养,又不安份守已之人是怒恼圣人(愿主福安之)的标志。圣人(愿主福安之)说:“你们多生多养,并把子女教导在真主的道路上”。在所有的遗产中留下清廉的子孙是强过一切的。



三、 一切光明的标志的机密



圣人(愿主福安之)说:“一切光明是标志,而人们是蒙蔽的”。只要不与阳奉阴违者交往,他即不属于蒙蔽者了。



机密:你与什么人为友,后世真主将以什么人来对待你,若你与外哩为友,你将有外哩之友的品级和待遇,若你与阳奉阴违者为友,那么后世之日你好亏伤。阳奉阴违者是那些在拜中影子连续晃动之人,故拜中不可弯曲(即须站直,不可偏歪),弯曲是一个显迹(因病,老者不在此内),直到他失去美好的本性。为了教门的阳奉阴违,应付行亏者,不属于此,有益于圣道和穆斯林的也不属于此,属于它的是与敌人为友,暗中提供武器给敌人,把危害圣道、伤害穆民的消息和方法提供给敌人之人。



圣人(愿主福安之)说:“末尾时光狼和羊不分开。”他们就是披着羊皮的狼,或是表面是穆斯林,而内里是法老的两面派,你们从一人手中解救一人,以坚忍而救圣道和穆民,你就是光明的标志,就是解救蒙蔽之人的品级了。



四、 以礼待人的机密



你只为真主而亲人,只以尽忠来对待人,你必须以强硬来对待自私。



机密:主命,应当,圣行,讨喜四种功修如同清亮灵性,洗净心性的水,而礼节却是容器,容器漏了四件都失去了,容器失去了,水也就泼地难收了,再高超的学者,学问遵守功修都超过一切人,但他无礼节,当众大小便,看不起任何人,待慢低贱别人。那么,他一定没有一个尊重他、与他交友的人,穆斯林大众喜爱的就是真主喜爱的,穆斯林大众厌恶的就是真主厌恶的,这位学者的一切都失去了。



五、 真实的托靠者的机密



当易卜拉欣要被丢进柴楼被烧之时,哲拜拉依莱大天仙突然来到说:“易卜拉欣啊!你要求真主搭救你,还是要我救你?”他说:“真主知道我的情况,比我求救更使我心满意足(只要全知的真主知道他的奴辈易卜拉欣要被火烧了,我就心满意足了)。于是真主又派来了一位天仙和他一起在火中,奈目鲁德王说:“丢进去一个人却怎么是三个人呢?”真主说:“火啊!你变得温和吧!”直到他平安吉庆的出来,真实的托靠者都不祈讨,的确赞颂之人贵过于乞讨之人,你既相信你的主是安排料理的,供养衣禄的,是前定的,你的主是全知一切的,你又乞讨、求祈什么呢?



真主是还报的,意念言行都有还报,因此在今生不拒绝人之人后世真主也不拒绝你。你既然相信真主安排了人一生的供养,每天都有每天的衣禄,你为什么还不放心还要积攒呢?所以真正的托靠者是三件:不祈讨,不拒绝,不积攒,一切贤学者都从修功办道开始,一切功干是从虔诚开始,一切虔诚是从不贪开始,一切不贪是从托靠开始,纯粹的托靠如同穿针引线,托靠之人是真主相助之人,没有托靠就没有真主的相助,除非是主的慈悯。



六、 医治心病的药的机密



你若本性纯洁,你各方面都会纯洁,不纯洁者必污浊而现丑,所以你要经常擦心镜,从小过错上不纯洁会使心生病而遮住正信之光,只有经常赞主赞圣,念《古兰经》,心灵的病症才会痊愈,心中的机密才会显示,经常说认主独一的言词,心就不生病,这就是后世家园的绳索。



机密:医治心病的药有五样:

1、参悟;

2、念《古兰经》;

3、清洁内里;

4、夜间赞主,五更天哀求真主;

5、与清廉之人同座。全美纯洁的品级,真主的相助,位份的明显,主张的明确,心病的治疗,都可以这五样而得。



七、 临近真主进天堂之人的机密



在力行善功之人中有一部分人有临近真主,进天堂的显迹:

在安康时礼拜、抽天课并施舍,在疾病、困难、艰苦时也如此的人;能克制自己的怒恼又能恕人,做到这两条的人是真主喜爱的人,是行善之人;若他耐心教导无知之人,引导迷误之人,在行好和善功中费用钱财,他确是慷慨临近真主之人,接近天堂之人了,若他吝啬他就远离了真主,接近了火狱;



机密:以上三样他若从生到死都坚守如此,他必是临近真主进天堂之人。




发表于 2019-5-31 08:56:44 | 显示全部楼层
圣人(愿主福安之)说:“你们多生多养,并把子女教导在真主的道路上”。在所有的遗产中留下清廉的子孙是强过一切的。
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