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正统派花寺 胡非耶 乃格式板迪。

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发表于 2019-6-4 21:26:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
花寺门宦 四门 尕迪仁耶 乃格式板丁耶 彻世挺耶 塞海日 外日丁耶,主张乃格式板丁耶。教权 主张父传子受 也放那伊卜 只能传一辈。那伊卜 再传 需要 下一辈教主的 以扎塞 不然事不德 !
新华寺 沙子林耶 大概已传140多年 马如绞 同治年间 后期 朝谨 从满克 新鲜过来的 主张沙子林耶工修。
花寺 赞圣名著 毛录德 明砂惹 穆那扎 穆斯太啊苏 黑开力 工夫里 刊志里啊日事 刊志里古杜西 刊志里库日西 奥西艾啊钻 等等 。教法经典 麦拿给卜奥新耶 ,哈苏乃里哈苏乃,开世夫里 艾斯拉惹,在热尔挺塔力卜,杰往 艾米日 安玛里,等等。
花寺赞圣名著 毛录德 明砂惹  有道祖穆哈引迪尼 啊给来后 满肯义 等等,没有沙子林耶 啊卜里哈三 舍黑的任何道号 名字!
花寺太爷 遗物 有 折扇 ,玉柄小刀 ,卡尔白幔子 ,袍子,枣树皮拜毯,鞋子,拜毯一块,香炉,传教印章一枚,等等,还有 太爷嫡孙 马光宗 三辈教主。遗物 匾额一块 皇上赐光宗 太子少保。马绪宗 太爷长孙 皇上赐 太子少保,落户 四川汶川县。清嘉庆年间 清政府邀请,弟兄二人 带领穆惹迪 在广西 那边镇压白莲教 胜利回家,皇上御赐金瓦 重开花寺拱北大门 新建八卦。重开花寺拱北大门  是应为 清乾隆年间 马国保太爷 花寺二辈教主跟者海忍爷道祖 马明心 因传教冲突 引起清乾隆河湟回民起义 ,花寺拱北被焚烧关闭 。马明心太爷 舍黑德 在兰州城楼。祥情看者海忍耶 热什哈提。马国保太爷 顺黄河远走它乡 内蒙古 包头 萨拉旗 85岁病故。当时有跟随的撒拉族 200多户。
发表于 2019-6-4 22:49:39 | 显示全部楼层
这点文字有点乱                        
 楼主| 发表于 2019-6-5 01:12:09 | 显示全部楼层
望滇南 发表于 2019-6-4 22:49
这点文字有点乱

花寺 华寺 那个正统
发表于 2021-2-25 03:03:14 | 显示全部楼层
记忆褪色 发表于 2019-6-5 01:12
花寺 华寺 那个正统

你这个啥意思?
发表于 2021-5-4 17:14:22 | 显示全部楼层
花寺传承有点特殊,有两个传承途径:灵性传承,真传实授传承。

一辈辈的人传人真传实授系统的传承链条是完备的,由于解放前军阀恶意纵火,临夏八坊整体焚毁,花寺的大部分内部资料也是失传了。后人们对于谢赫阿给莱巴巴的道乘身份存疑,由此导致后人对花寺和哲门传承系统源头的疑虑:当时,也门的学校主要教授的是沙兹林耶,为何花寺太爷和哲门道祖领受的却是乃格式班底耶?一句话就可以说清楚的:谢赫阿给莱巴巴是当时的外力们的高品级的总领袖、他领受传承的道乘道统有5门(这是我的导师告诉的),所以,花寺太爷也是高品大谢赫、他领受了4门道统。

苏菲道统之间没有优劣之分,只有苏菲行者的品级才有高低;乃格式班底道统是被报喜的、适合现时代广大信士领受实践的道统,与别的道统的苦修相比,属于简便易行的哲滋般(提升先于苦修)实践方式。

花寺还有一个灵性传承系统,也就是至圣(祈主祝福他)传授给吴外思巴巴的,也属于精神传承,隔代传承,花寺太爷从谢赫麦合度米(当时,他已去世200年)领受了乃格式班底耶,基于这个特殊的传承,花寺门徒若寻找不到确定的活着的谢赫,也可以直接跟随花寺太爷,这一点与别的门宦区别明显。这也是聋阿訇大声呼吁的“你们只要紧紧跟随花寺太爷和哲门道祖,我可以以天堂打保票”的底气所在(见《聋阿訇》)。

“缺陷的导师是杀人的毒药”(见伊玛目然巴尼《书信集》),现时代,各大门宦都开了许许多多的小门,鱼龙混杂,寻找真品谢赫不容易,“心诚遇真人,心歪撞骗子”,只要心诚志坚,向真主坚持不懈祈求,必有善果。

真主至知一切。
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