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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲
在伊斯兰里面,正信(إئمان)是最关键的事情,正信(إئمان)的成立是在敬畏(تقوا)上。在虔诚敬意上,正信有三个条件:内心诚信,舌肉招认,身体力行。要是差一个条件的话,正信(إئمان)就不成立,心中诚信了,但嘴上连自己是穆斯林都不敢承认,那他正信(إئمان)不成立,心中诚信,口上也招认自己的穆斯林,但是行为上比外道(كافر)还坏,那他的正信也不成立,所以必须是三个条件都具备了,他正信(إئمان)才成立。
伊斯兰里面重要的事情是服从。真主(تعالى)说:你们服从真主,服从使者,服从你们中间发口唤的人。(4:59)而绝不能说只服从真主,不服从至圣ﷺ,不服从发口唤的人,或者只服从真主,服从使者,但不服从发口唤的人。有人就说,《古兰经》我遵行,圣训我只遵真的,假的我不遵。那么那些圣训是真的,那些是假的?凡是跟《古兰经》符合的圣训都是真的,符合至圣ﷺ的身份,有益伊斯兰的圣训都是真的。有些看似和《古兰经》不符,但是由于我们对《古兰经》没有真正的理解,我们对至圣ﷺ的境界也没有认知,那么这些圣训我们就不要盲目的说是假的,或者说是弱的,我们不作这个判断。
遵行《古兰经》的时候,要全面的遵行,外表的明文要遵行,内里的隐藏的实质也要遵行。隐喻的隐微的经文,我们要通过经注去学习,千万不能说,我们只遵明文,不遵其他的。《古兰经》有泛指的,有专指的,有停止的等好几种,《古兰经》有些经文是停止,而不是作废,凡是坚持作废的,他就是异端之人的观点。真主的语言不会作废,但是真主的语言可以停止。例如,让至圣ﷺ的妻子把头发剪短的这段《古兰经》就停止了,没有至圣ﷺ了,就没有圣太,所以这段《古兰经》就停止了。
还有一些《古兰经》有一定的时代背景,在一定的条件下成立,针对特定的对象。像这些都要分清,才能遵行好。《古兰经》中说:你们不要把真主的经典换取低微的代价。这是针对犹太人的启示,不是针对穆斯林念《古兰经》拿海底耶这个事情。所以你们在遵行《古兰经》的时候要分清这些事情。如果分不清,把下降的背景弄错了,把针对的对象搞错了,把要解决的问题搞错了。那你遵行《古兰经》的时候就会出差错。
对于圣训来说,所有的圣训都是精华,圣训有明显的容易理解的圣训,有比喻的圣训,还有一般人不容易理解的圣训,这是属于机密、机要的一些圣训,除了高深的学者以外,一般的人都不容易理解。所以很多圣训我们不能自己把他分成三六九等,强的,真实的,弱的,不可靠的,假的等等,这些我们正统派不做这个区分。
例如:有段圣训说:“天堂在母亲的脚下。”有人就反对了,他说:“天堂与天地同宽,母亲的腿有多宽?这个话是胡说,这不是圣训,是假圣训。”其实至圣ﷺ是说母亲是孩子的第一个老师,他的母亲能直接影响孩子一生的发展。母亲是个唱戏的,孩子就会几句戏语或会唱戏。母亲是行教门的,小孩在教门上就有一定的领受和教育,就会有一些早期教育的基础,就把孩子引在教门上。至圣ﷺ指的是这个。它的比喻是在母亲的脚下,不能以自己的理解来作判定。
选自——导师演讲 |
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