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点香要知香中香,他在人中藏,今世不相遇,谈论贵圣人,在世行浮层,殁后要变像;香是十分香,他在人中藏,今世好相遇,夸赞贵圣人,在世行中道,殁后有望想。
倘若世上人点香,立志要点香中香,此香非是凡间香,非是檀香、木香和麝香,他本是太极口里一根香,忽然一时香风动,冲满乾坤万物生,从古到今为根本——筛赫穆罕引地尼尊行圣纪,拜,凡是“而把代提”〔记主、颂主〕场合都命人点香,然后念古兰经,求记、赞圣等等,点香的因素〔理论〕是万众一心,共同接绪主光,香中香味是气味中最鲜美的,最纯洁的,他能养育万物,它能使人接续主光,主光是香中香,是真香,是真主本然香。真主造化阿丹〔人祖〕圣人为〔海力凡〕替位者,从金、木、水、火、土造成,阿丹〔圣人〕的身体是金、木、水、火、土的本香,我们点的香是人从金、木、水、火、土中造成的身体时真主所造。香是人类所造,身体殁后要浑化成土,香点燃后灰成土,这二物都是假物。但人的气数由有成无,香的烟从有成无,说明二物都归自然。真香是人中隐藏,香的烟在香中隐藏,是本然香,是光起光落的真香,是人的两口气数的发源根本。真主说:“你们记着我,我记着你们呢,你们感谢我着,不要隐昧我。”记是默念,是气味中的一个香味显然,是真主的本然香味从人中而生,人的〔鼻内吸呼〕里边的气是正气所生,能接续真主本然。才是香中香。
真主说:“真主是天地的光亮”,能贯通万物,万物的根本是真主的古光,穆圣的灵光所生。真主说:“真主是天地的光明,他的光明象一座灯台,那座灯台有一盏明灯,那盏明灯在一个玻璃罩里,那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星,用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯,它不是东方的,也不是西方的,它的油即便没有点燃也几乎发光,光上加光,真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻,真主是全知万事的。”这段《古兰经》暗示:真光贯通万物,普照乾坤。比象灯台,灯罩光,油的形体。人的形体(浊体)是一座灯台,灯罩。“而格力”(智慧)是灯光亮,油是灵性的光(灵魂),点的人是引导者,觅求明师指点是人生在主光之上的光泽。
真光的隐藏境界是[人的小乾坤],点燃的理智,是至圣灵光发辉,贵圣说:“理智是伊玛尼。”油是接续本然的真香,没在东方,也没在西方,是人中光上加光,香中香,若得引导者指破玄关得真光,也是万物的本然香,才是真人复活教门者(本光道祖)在凡是“而麦力”(圣纪)场合点香的目标。真主的光能贯通人的吸呼气香、气音,人点香以假求真香动,得了真香的人才能知道真主原来的位分。贵圣传述真主说“我原来是隐藏的真宝”,是万物的命运来往的境界。人如果不拿所想真主的真光浑化本性的浊体时候,性命没有归落,无法接续穆圣灵光。两口气数是最理想的物质。真主使人们有气活,无气殁。气的发源泉和根本是真主本然生。
贵圣说:“点香后的两拜乃玛子(拜功)强过不点香交还的七十二拜乃玛子(拜功)。”苏地给(苏菲家)说了,圣人点香支出比家务支出的多。艾布而不都拉说:“(西域有苏菲知识的人)点上香,然后用鼻嗅香味,放在两眼其中间,念赞圣人词句。还没有把点着的三根香插下香炉,真主就已将点香的人罪饶了。”(《麦卡勒木力艾合俩给》经18页注明)。今天一代又一代乃格什板丁耶道堂传授,真人筛赫穆罕引地尼的暗示三光归一之光的根源。是艾力夫的三个单字,是先天“古光”中天“本光”后天“灵光”,是《古兰经》的总纲,艾力夫是千本万卷单字的头领,是十八千样物儿的朝向。水中六千样,空中六千样,地面的六千样,艾力夫(真一)使六千样能飞,使六千样能行,使六千样能在水中生活。所有的动物凭艾力夫(真一)着能吃、饮、玩、乐,确忘了真主本然。人的理智、灵魂、本性,三家合一浑化了愚性时,才见了真主的本然香。艾乃斯说了:“人们给圣人送去香时,圣人接受了,没有拒绝。他说因圣人凭香味与天仙交谈。”《布哈里圣训》第二册837页。艾乃斯说:“圣人有个器皿,专门点香。”器皿指香炉,见《塔志》第一册130页。乃格什板丁耶,嘎德忍耶的人们啊!我们一定要遵行伊斯兰教干办,一定要点真香,接真光!千万不能误听他人胡言乱语,自乱了方寸!
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