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中国伊斯兰传世经典——刘智和他的天方三部曲

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发表于 2019-7-30 22:33:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Maria 于 2019-7-30 22:37 编辑

明清之际,是中国伊斯兰在文化上的一个里程碑。融合与变通中,它以“经堂教育”、“以儒释经”等独特方式,传承着信仰与文化。在那个时代,胡登洲、王岱舆、马注、刘智、马复初这些经师大贤们,相继以其践行和著作为后人们立下了典范。


天方三部曲,是我国清代著名伊斯兰学者刘智先贤的经典著作。其中《天方典礼》为伊斯兰教义学著作,《天方性理》为伊斯兰哲学著作,《天方至圣录》为中国第一部关于穆圣传记的著作。

刘智在其著书述中写道:

《典礼》者,明教之书也。《性理》者,明道之书也。今复著《至圣录》以明教道渊源之自出而示天下,以证道之全体也。盖三书者,三而一者也;履阶而登,升堂入室,其庶几矣。

刘智是思想家、哲学家、中外性理学集大成者,他把伊斯兰哲学完成了由阿拉伯源文化到中国儒家本土文化的转型,形成了有中国特色的伊斯兰学说。

天方三部曲的原文均为文言文,若无古文基础,读起来很是费解。中穆商城购置的这套天方系列著作,是由甘肃刘介廉文化艺术中心编制的,它除了原著外,还增加了白话文的译文和注解,易于阅读。

除了天方三部曲外,本套天方系列还以刘智的《天方三字经》、《五月更》、《天方典礼-原教篇》的内容为范本,编成楷书临摹字帖,便于读写记忆,以此修身养性。

一、《天方典礼》

这是一部中国伊斯兰教义学著作,亦名《天方典礼择要解》。全书共20卷。1~4卷为“原教篇”,概述伊斯兰教的信仰要义,包括兴教史、教义学说及六大基本信仰。5~9卷讲述伊斯兰教的法定功修,即“五功”:念、礼、斋、课、朝。10~13卷讲述伊斯兰教的“五典”:包括夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友间的关系及道德规范。14~20卷为“民常”即居、用、服、食和婚姻、丧葬等宗教礼法。



此书是从卷峡浩繁的天方礼法书中“提其大纲、撮其紧要、详其注解”而成。作者以伊斯兰教“认主独一论”为本,结合苏菲派的“法备三乘、理原一本”说与中国宋明理学的“性、理”论,对六大信仰作了系统阐述。

对念、礼、斋、课、朝五大宗教功修,依经训和教法规定作了明确的界定,指出“五者皆主命,而圣人作则以示众也”,从天命、圣行的高度予以阐发,使之成为首要的宗教实践和教义的有机组成部分。

其“五典”说,则是把伊斯兰教的宗教伦理与中国传统的社会伦理揉合一起,作为“天理当然之则,一定不移之礼”予以规范化。

全书以“原教篇”为纲,阐述伊斯兰教以“认主为宗旨”、“以敬事为功夫”,“以归根复命为究竟”,开宗明义,提纲契领,系统地阐述了教义学。其基本理论采自近百种阿拉伯文、波斯文经籍,而“集览、考证”部分,则采集中国历史文献典籍,是一部带有中国特色的伊斯兰教义、教法理论专著。

二、《天方性理》

这是一部中国伊斯兰哲学著作,分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章,辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《大极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷,每卷列12说,每说1图1传,共60篇。

其体例是“因经立图以著经之理,因图立说以传图之意”,使读者能“观图以会意,观文以释经”。



书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主,融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想,其理论核心是“三一论”即:

“真一”独一无偶,造化天地万物、主宰天地万物。“数一”是由“真一”经过“先天理化”而产生的元气、阴阳、四元(气、火、水、土)三子(金、木、活类)、天星、地海、金石、草木及人类。

“体一”是人通过认识自身,认识客观世界而达到认识“真一”。在论述中,作者以“真一”比附理学的“理”,以“数一”和“体一”比附理学的“性”。

理学认为“理”或“天理”是最高范畴,系宇宙万物的本原,而作者则认为理之上犹有“真一”。“数一”、“体一”都来自“真一”。突出了伊斯兰教的“认主独一论”,从而构建了中国伊斯兰教的宗教哲学体系,也扩大了性理学说研究的内容和范围。

三、《天方至圣实录》

这是中国第一部关于伊斯兰教先知穆罕默德的传记著作。亦名《天方至圣实录年谱》。与清雍正二年(1724)成书,全书除卷首外,共20卷。

卷首记述穆罕默德的“圣德”、“圣行”,并辑有“历代圣容记”。1~3卷系记穆罕默德的先世及“世统、国统、道统、化统”、源流图说和穆罕默德年谱。4~18卷为年谱,概述穆罕默德的生平事迹及高贵的品德,主要是创兴伊斯兰教的全过程。



19卷记述中亚、西亚、北非伊斯兰教国家和地区的历史、地理、社会、文化和习俗概况;附录有中国史籍对这些国家的记述以及文化交流等。20卷记述中国史籍对伊斯兰教的有关记载、明清帝王对伊斯兰教及穆罕默德赞文等有关评论,清真寺碑记及有关伊斯兰教著作的序跋等。

据作者自述,本书主要以波斯文《忒尔准墨》(天方至圣录)为蓝本,并博采阿拉伯、波斯及、中国经传正史中有关记载“考据真确无疑者”汇辑而成。编辑体例采取中国治史传统的编年史体裁,按年代记述了穆罕默德的诞生、童年、青年时代的成长史及家庭生活。

重点记述了穆罕默德40岁以后,受安拉之命为使者,传播伊斯兰教的过程以及教制、教法的制定,同多神教、犹太教的斗争,反对麦加贵族的几次重要战役以及对内对外兴废大事的决断处理等等,记述翔实。突出了穆罕默德“扫荡群邪、廓清四泽、规模万世”、“君师两任、治教兼统”的才能、远见卓识与历史功绩。填补了中国伊斯兰教学术研究中的空白。

刘智简介(扩展阅读)

刘智(1669—1764年),字介廉、号一斋,清代南京人,清初著名伊斯兰教学者。先生修身精进,治学严谨,研阅经史百家古籍,览读西洋书目百余种,呕心沥血,潜心著书立说达40余年,遂创具中国传统伊斯兰教思想体系,学者誉之为中国伊斯兰教哲学思想集大成者,广大穆斯林尊奉其为“先贤”。刘智一生著书数百卷,《天方典礼》被收入《四库全书》。

刘智出身伊斯兰教经师世家。父亲刘汉英是清朝初年著名的伊斯兰教学者,他自幼师事胡登洲五传弟子经师袁汝琦先生,修习伊斯兰教经籍。青年时期博览经史稗官、天官律数及道、佛典籍,深得儒学精微之旨。


南京刘智公墓

为把伊斯兰教学术发扬光大,刘智先生秉承父亲遗志,专心研修伊斯兰教经典著作,深入研究儒释道传统经典,对各种学术思想都有全面而深刻的认识。此外,先生精通阿拉伯语、波斯语和拉丁语。为进一步扩大治学视野,他跋山涉水,游学全国,遍访各界名士,博采百家之长。在最后的十几年中,专心从事研究和著述、翻译。

刘智一生著述丰富,被尊为“汉克塔卜”(汉文经典)。 在其父归真后,他立志用汉文阐释伊斯兰教,结庐金陵清凉山麓,闭户山居十余年,会通诸家而折衷于天方之学,著译《天方性理》、《天方典礼》等。而后裹粮负笈,遍访全国宿学,在河南朱仙镇偶得波斯文《天方至圣录》,遂著译《天方至圣实录》。



他一生著译数百卷,刊行仅十数种,除了主要著作天方三部曲外,传世尚有《五功释义》、《真境昭微》、《天方三字经》、《天方字母解义》等。其著作反映了公元17世纪中国伊斯兰教哲学思想的最高成就,同时也是当时中国哲学思想的重要部分,特别对于中国穆斯林最为集中的西北地区影响尤其深远。

刘智是清初中国穆斯林学者中的佼佼者,与王岱舆、马注、马复初并称为中国伊斯兰教义学的“四大家”,在他那里,伊斯兰哲学完成了由阿拉伯源文化到中国儒家本土文化的转型。刘智被后世赞誉为“圣教功臣”,被尊崇为“介廉巴巴”。

他继承和发扬前人的思想,形成了有中国特色的伊斯兰教学说;还把中国的传统哲学与阿拉伯的医学以及西方的自然科学结合在一起。

评分

1

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发表于 2019-7-30 23:16:37 | 显示全部楼层

发表于 2019-7-30 23:20:53 | 显示全部楼层
感谢楼主分享,楼主辛苦了。辛苦啦。
发表于 2019-7-30 23:55:51 | 显示全部楼层
留给后人的著作,都闪耀着信仰的光芒
发表于 2019-7-31 14:27:48 | 显示全部楼层
《典礼》者,明教之书也。《性理》者,明道之书也。今复著《至圣录》以明教道渊源之自出而示天下,以证道之全体也。盖三书者,三而一者也;履阶而登,升堂入室,其庶几矣。
发表于 2019-7-31 22:58:07 | 显示全部楼层
刘智是思想家、哲学家、中外性理学集大成者,他把伊斯兰哲学完成了由阿拉伯源文化到中国儒家本土文化的转型,形成了有中国特色的伊斯兰学说。
发表于 2019-9-3 19:55:44 | 显示全部楼层

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