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【伊斯兰在中国】《蜜蜂章》详解(38)

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发表于 2019-9-8 07:42:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·舍穆苏·伊斯兰 著

在苏菲的教门里有这样一句话:“谁真正懂得了《蜜蜂章》,谁就懂得了苏菲!”


       38、他们指真主而发出最严重的誓言,说:“真主不使死人复活。”不然!这是他应当实践的诺言。但世人大半不知道。

       这里指出:凡是指主发誓、严重的发誓之人,他往往否定真主,或者其誓言中有不真实的事情。他说:“真主不复活死人。”为了说明他说的是实话,他就借真主发誓,而且是严重的发誓。

       在一些很简单的事情上进行发誓,行苏菲的人对此要加以警惕。比如面对一件很小的事情,他用自己的伊玛尼发誓,用他自己的教门来发誓,甚至以至圣ﷺ、以真主发誓,这种行为就要引起警觉。凡是这般严重的誓言,凡是在随便的事情上就指主发誓的行为,就要当心其中有否认真理的因素。因为他严重的发誓,说真主不复活死人,其实这是他们说谎的一种表现,但是多数人并不知道。凡是否定复生日、否定后世的人,他所述说的一些言语都是谎言;凡是否定未见的、否定真主的能力能为的,他所诉说的也是一种谎言,但是大多数人并不知道,也不容易识破。
       这里需要强调的是:在一些属于真主的能为方面的显现,即至圣ﷺ所显的圣验上、谢赫外哩所显的感应反常上,这些东西不是他们本人的能力,而是显示了真主的能为。凡是类似这样的事情若他们都加以否定,那么他们确实是说了谎。他们中一些人还否定未见,他们说:“圣人都不知道未见,为什么你们苏菲的一些人说自己知道未见呢?”他忘记了真主是叫有就有的主、为所欲为的主、意所欲为的主,他否定了真主的这个德性。既然真主为所欲为、意所欲为,那么真主让任何一个人知道未见,那都是有可能的。有人就问: “你说至圣ﷺ能够知道未见,那在《古兰经》里面有证据吗?”我们说:“有!” 真主说:“你说:‘我所知道的,是来自真主的,是你们所不能知道的。’” (7:62)所以这种属于未见的事情,是我们自己不能够证明的事情,但在信仰上我们不能加以否定,因为真主是大能的主,是为所欲为的主,不能因为自己没有见到,而去否定真主的能为。很多事情,人们不知道,也不能识破,往往就主观的否定了真主的能为。

       举一个简单的例子:一个城市人对一个山村人说:“在城市里,上楼不用脚,站着就可以到楼上,也可以站着就下到楼下,在城市里可以在天上飞,只要很短的时间就可以从一个城市到另一个城市。”这个山村人从来都没有出过他的山村,他必定会否定的,认为这是不可能的事情。但是他到了城市里面一看,这是很简单的事情嘛!坐电梯脚不动就可以上到楼顶也可以下到楼下,坐上飞机就可以在天上飞,本来很长的路,但是很短的时间就可以飞到,这都没有什么。
       由此看来,人们在认识上本来就很容易否定某些客观存在的事实。本来是属于真理性的事物,他凭着自己的主观加以否定,就否定了真主的能为,否定了一些客观存在的事实。所以苏菲之人要常抱着“一切交托给真主”的意念而不加以否定。一个人说了一件事,你认为不可能,但是我们自己要念:“赞主清净。”因为真主是叫有就有的,一旦真主意欲,反常的事情也可以出现,就像易卜拉欣圣人,他在火里即将被烧,真主说:“火啊,你变得温凉吧!”结果火变得温凉,易卜拉欣圣人在火里很舒服,走来走去。像这种事情,你没有看见,当你听说的时候,你有可能加以否定,如果否定了,你就否定了真主的能为。

       所以这里提醒行苏菲之人:一定不要抱着否定一切的态度,在任何一件事情上都要看到真主的能为,真主是为所欲为、意所欲为、叫有就有的主。因此对很多未见的事情,不要加以否定,而是把它交托在真主一边,而且常抱有一个肯定的意念。这是大多数人都不知道、没有识破的,所以很容易在无形之中否定了一些未见的事情,否定了真主的能为。

发表于 2019-9-8 16:25:33 | 显示全部楼层
先入为主,自以为是,可能是人类最大的幔帐。求主在这件事上护佑我们。
发表于 2019-10-11 21:23:09 | 显示全部楼层
一定不要抱着否定一切的态度,在任何一件事情上都要看到真主的能为,真主是为所欲为、意所欲为、叫有就有的主
发表于 2019-11-5 14:49:07 | 显示全部楼层
这里提醒行苏菲之人:一定不要抱着否定一切的态度,在任何一件事情上都要看到真主的能为,真主是为所欲为、意所欲为、叫有就有的主。因此对很多未见的事情,不要加以否定,而是把它交托在真主一边,而且常抱有一个肯定的意念。这是大多数人都不知道、没有识破的,所以很容易在无形之中否定了一些未见的事情,否定了真主的能为。
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