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【心灵旅程】苏菲的泰格瓦(敬慎)

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发表于 2019-10-15 06:53:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏老师菲的泰格瓦(敬慎)
“泰格瓦”是从“伟嘎雅”这个字衍生而来,意为自卫与逃避。苏菲对它的定义是,藉由履行真主的诫律与遵循他的禁令以保护自己免于他的惩罚。除了其字面上和术语上的意义外,我们发现在宗教典籍里,敬慎与恐惧可以互相通用。事实上,”泰格瓦”是一个广泛的词,它表示一位信仰者严格遵循“伊斯兰法”的诫律、以及真主关于大自然和生命的法则。


这样的一个人在真主之内寻求庇护,所以能够免于他的惩罚,弃绝引发地狱之火的行为,并履行导向天园的行为。再一次地,信仰者净化了一切外在与内在感官,不会替真主结伴,并能避免模仿非信仰者的世俗观点及生活方式。广义来说,“泰格瓦”是一个人高贵与价值的唯一与最伟大的标准:在真主看来,你们当中最尊贵者,是你们当中最敬慎者(49:13)。


“泰格瓦”的概念在《古兰经》和伊斯兰的宗教系统里是独特的。它的广泛意义包含了精神和物质的;它扎根于今世,却在后世开花结果。一个人若不考虑“泰格瓦”的迷人与美妙概念的意义或内容,就无法理解《古兰经》;而一个人若非有意识与持续地遵循《古兰经》所描述的实践与概念,就无法成为“穆塔剋”(敬慎者)。


《古兰经》一开始就向敬慎的人敞开大门:这部经,其中毫无可疑,是敬慎者的向导(2:2),并且召唤大众遵循它来生活,以便他们可以成为敬慎的人:世人啊!你们应当崇拜你们的“主”!他造化了你们和你们以前的人,以便你们能够敬慎(2:21)。


就真主而言,最值得喜爱的行为就是敬慎,他最纯洁的仆人们都是敬慎的,而他所赐予他们无匹的讯息就是《古兰经》。在今世中,敬慎的人有《古兰经》;在后世里,他们享有真主的眷顾与喜悦。良知与精神所感受到的喜悦是敬慎的另一份礼物,为了唤起敬慎的重要性,那“全能者”号令:你们当敬畏真主,向他奉献,因为他是应该被敬畏与奉献的(3:102)。


敬慎,是有意识的行善去恶,它防止人们每下愈况,与恶为伍,它令人们走在至高处的峰巅之路上。因此,一个做到敬慎的人,实际上已发现了所有善行与恩宠的源头。以下是另一个对这个事实的见证:


凡是真主所赐予宗教和敬慎的人,

他已实现了他在今世和后世的目标。

凡是成为真主战士的敬慎者,

他都是富饶与真正受引导的,而不是悲惨的。

凡是与敬慎不相干的人,

他的存有仅仅是屈辱与失宠罢了。

一个终生与真理无缘的人,并不是真正活着;

唯有找到前往真主之道的人,才是活着的。


敬慎是一件无价之宝,是价值连城的宝石堆中最耀眼的的一颗珍珠,一把开启所有美德之门的神奇钥匙,和一座位于通往天园之路上的圣山。它的价值如此之高,以致《古兰经》在其生动的描述里,总共提及它一百五十次,而每一次的提及,都像是一道穿透我们心智与灵魂的光束。


而狭义来说,“泰格瓦”是指对“伊斯兰法”的敏感度,以及扼止那些会剥夺一个人获致真主之回赐和导致真主惩罚的行为。“那些远离大罪和丑恶的人”(42:37)即表达出这个基本宗教美德的一面;而“那些归信并做善举的人”(10:9)则指出了另一面。严格遵循规定的宗教责任与弃绝大罪是“泰格瓦”的两个必要与互补的基础。至于小罪(《古兰经》称之为”拉玛姆”“小的罪行”),“先知”的宣称如下:一个仆人除非弃绝了某些虽然容许、但却可能导致其犯险的事,否则不可能真得敬慎,这番话警告众人必须戒慎戒惧。


诚恳或纯洁的完美意图,可以透过避免替真主结伴而获致;完美的敬慎,则可透过弃绝一切可疑与冒险的行为而获致。“先知”说过:合法之事是昭然若揭的,禁止之事亦然。而在这两者之间的,则是大多数人都不知道究竟合不合法的事,一个真正正直的精神生活,端赖对那些有疑惑之事保持敏感。上述的“圣训”指出,“伊斯兰法”的立法者曾明确地以广义的词汇解释什么是允许的,什么又是禁止的。然而,仍有许多事未曾明言其许可与否,故只有那些避免可疑之事的人可以过着一种真正的宗教生活。那两世的高贵者(愿真主予他祝福与救赎)不断地在“圣训”里明白喻示:


一个做出可疑事情的人可能会犯下禁止的行为,就像一群牧羊人可能会接近一个属于另一个人或公家的田地放牧一般。须知,每一个国王都有一块在他保护之下的私有领域;而真主的私有领域就是那禁止之事。你们也要知道,身体之中有一块血肉;当它健康时,身体就变得健康;当它病了,身体就跟着病了。那个部分就是心。


按照这个健康精神生活的根本基础,完美的敬慎可以透过避免可疑之事与小罪获致。不过,为了这么做,一个人必须了解什么是合法的,什么是禁止的,并且具有某种真主的知识。在以下两节经文中,我们可以找到敬慎与知识的结合:在真主看来,你们当中最尊贵者,是你们当中最敬慎者(49:13);在真主的仆人中,只有有学识的人敬畏他(35:28)。敬慎带来荣耀与高贵,而知识会使一个人恐惧与尊敬真主。《古兰经》提及那些在心中混合敬慎与知识的个人,是那些通过敬慎之考验的:他们的心已被真主验证是敬慎的(49:3)。


在有关礼拜与遵循的脉络中,敬慎的意思是心的纯洁、精神的深刻、以及诚恳。在禁止非法之事的脉络中,敬慎意为决心不犯过与避免可疑之事。因此,以下每一点都可以作为敬慎的一个面向。一个仆人必须:


1.只寻求真主的允许与喜悦,并且不把他(她)的心交托给除他以外的任何事。


2.遵循所有的“伊斯兰法”诫律。


3.履行任何必要之事以达成目标,而且要相信只有真主能够创造出结果。这样的人不可能会是一个宿命论者(即,倘若一个人忽视其所必须履行之事,是不可能获得某种结果的,他必须采取一切必要手段来避免不幸或挫败),也不可能是一个藉由否认真主而将一切的人类行为和成就归诸自己的纯粹理性主义者与实证主义者。


4.警觉任何可能让他(她)偏离真主之事。

5.警觉任何可能通往被禁止领域的肉体乐趣。

6.将一切物质和精神成就归诸真主。

7.不认为自己比其他人优越。

8.不追逐任何在真主与祂的喜悦以外之事。

9.无条件或毫无保留地遵循那万物的引导者(愿真主予他祝福与救赎)。

10.更新自己,藉由研读与思考真主之行为与作品以及祂关于大自然和生命的法则,以持续地控制其精神生活。


11.念记死亡,意识到死亡可能会随时发生。


总之,“泰格瓦”是生命的天泉,而“穆塔剋”是一个已经寻获它的幸运儿。然而只有极少数人已然获得至臻此番境界的恩宠。有位诗人说:


“全能真主”说:你们之中的伟人是那些敬慎者。

敬慎者最后的居所将是天园以及他们饮用的“考赛尔河”。

噢!真主!请让我们立于祢敬慎的仆人之列,他们在其所有宗教行为中都是诚恳的。
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发表于 2019-10-15 18:19:25 | 显示全部楼层
信仰就在于敬畏与指望之间。
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