|
在生活领域或者甚至是人类建设领域,在文化、政治、经济改革或者改良活动中付出的一切努力,其成功的真正钥匙,它不会取得成果,除非是建立在爱和怜悯的含义的基础上。是时候明白和了解这个事实了!
为了使自己的信仰全美,一个人必须揭掉、否定这种幔帐,“万物非主唯有真主”否定了真主之外有其他主宰的错误观念。“一个人没有信仰除非喜爱他的兄弟或者邻居拥有他所拥有”,这段圣训否定了信仰与不爱周边的所有人同时存在的可能性。
当亏待你的人成功地夺去你爱的能力的时候,当他成功地夺去你生活在慈悲的状态下的时候,这意味着他终结了你进步的潜力,他摧毁了它。如果他成功了,这就意味着他抢走了你的未来。
真主说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们善待他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”这意味着,穆斯林善待没有与他们处于战争状态的其他宗教的信徒,这能够获得真主的爱,因为这些行为能够使你爱真主。
因此,在你感到气愤、仇恨、伤心、绝望以至于到了你不能去爱的程度的时候,你要停一下,退出那个场合,真诚地独处,迎向真主,祈求他再次赋予你爱的能力。
无论如何,我爱我的邻居。无论如何,我爱他犹如爱我自己,即便他伤害我,即便他是个坏人,即便他是个无恶不作的人,即便他是个否认真主的人。如果我不爱他如爱我自己,那么,我的信仰不完美。这是个考验。
这是宗教的实质。当一个人摆脱了自己的耐夫斯的妄想的时候,才真正活出了宗教的含义,才了解了人生中公平的含义。当埃及第一任总督阿巴斯由于私人恩怨恼怒吉普特人的时候,他召来伊斯兰长老艾资哈尔长老易卜拉欣·巴居里。阿巴斯很尊重他,并参加他的讲座。阿巴斯说:“我有要事找你。”巴居里说:“什么事儿?”他说:“这些吉普特人,他们否认真主,他们做了什么什么。”他试图给艾资哈尔长老灌输某种观点。他说:“我已经决定把他们从埃及驱逐到苏丹。”艾资哈尔长老巴居里立马站了起来,并说:“够了,这不行,这是非法的。他们是这个国家的居民,他们与我们有协约。”
如果你是个穆斯林,洗个小净礼两拜,在叩头中感知与真主的临近。“叩头的时候仆人与真主的距离最近。”向他哭诉你的状况,而不是你周遭的状况。向他诉说,面对周边那些试图夺去你的存在、你的存在的秘密(爱)的尝试的时候,你的弱小无能。如果你不是穆斯林,是个基督徒,那么参照耶稣的话吧!他曾说:“爱你的敌人,祝福诅咒你的人。”这不像那些错误地理解这些话的人认为的那样是软弱。只有强者能够爱敌视他的人。
难吗?承认吧!确实难。如果你承认难,你就知道这是一种挑战。如果你承认它是一种挑战,你就知道这需要力量。
|
|