QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 258|回复: 4

苏菲的象征(六合帽)六边六方形的阿勒世

  [复制链接]
发表于 2019-12-2 07:08:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
081138fj7rtenam1tjevhv.jpg.thumb.jpg


苏菲的象征(六合帽)
六边六方形的阿勒世


قال الله تعالی: إن ربکم  الله الذی خلق السموات والأرض فی ستة أیام ثم استوی علی العرش
真主说:“你们的养主的确是真主,他在六日中造化了诸天与大地,然后他升高了阿勒世天棚”(7:54)

وإن حمل السموات والأرض علی الظاهر الآیة فلآیام الستة هی الجهات الستة إذ یعبر عن الحوادث بالآیات کقوله وذکر هم بآیات الله أی خلق عالم الأجسام فی الجهات الستة ثم استعلی متمکنا علی العرش بالتأثیر فیه باثتبات صور الکینات علیه وللعرش ظاهر وباطن فظاهر هن السموات التاسعة التی تنتقش فیها صور الکائنان بأسرها ویتبع وجودها وعدمها المحو والإثبات فیها وباطنها عقل وحکم
的确布天地引用在明文的外表上而看,‘六日’是指六边六方,因为以‘日子’说明‘一切六边六方’,正如真主的话:“你应当以真主的一切纪念日提醒他们”,即:他把一切 物质身体世界造化在六边六方形中,然后他凭着在它中的显然,和把万物的形象确定在它上,而把一切品位和权威升高在阿勒世上,在阿勒世上有外表和内里,它的外表是九重天,在它们中雕刻着万物一总的形象,在它们其中勾摸和确定的都跟随着它的显现的和 它的暗藏的。阿勒世的内里是智慧和机密哲理。——见《坦夫西勒·谢赫·穆哈引迪尼》第一册241页

( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ )
真主说:“阿丹的子孙啊!我确为你们降示了遮蔽你们羞体的衣服和羽片(组成的)尖顶冠帽,虔诚敬畏的穿戴那是最高尚优美的,那是属于真主的显迹,以便他们接受劝戒”。(7:26)

至圣ﷺ说:“谁的穿戴轻薄,谁的教门就轻薄”。——见《鲁白(روح البيان)》第三册148页

“真主的显迹”:证明他的百恩和慈悯的证据。“羽片组成尖顶冠帽”:ريشا一词在它中省略的被形容词,使它的形容词站在了它的位分上,仿佛据说:“有尖顶冠帽”即:有羽片的穿戴。

在这节明文中暗示:
1,真主说确为我们降示了遮蔽我们羞体的衣服和有尖顶冠帽,虔诚敬畏的穿戴那是最高尚优美的;
2,真主确为我们降示了缠头和有尖顶冠帽,而虔诚敬畏的礼戴那是把缠头打在有尖顶的冠帽上,那是属于真主的显迹,以便他们接受劝戒”。

至圣ﷺ说:“打着缠头的两拜比不打缠头的两拜高贵七十拜”。至圣ﷺ曾禁止人们打着空心缠头(即:没有戴六合帽的缠头(القلنسوت)),他说:“的确它是犹太教和基督教的式样”。(在经典中往往把عمامة(缠头)和(القلنسوت)六合帽并列而提说)——见《هدیة الصعلوك》第249页——见《 مسائل المهمات》第64-65页

في زهر الرياض للنسفي رضي الله عنه أن رجلا من قوم قارون كان يحاكي عمامة موسى  عليه وسلم  ويلف الصوف علي أصبعه فلما خسف الله تعالى بهم الأرض آخر ذلك الرجل عن الخسف لمشابهته لموسى في العمامة
在《促汗勒·里亚宰》经中乃斯飞(真主的喜悦在他上)说:“的确从噶伦的族人中的一个人,他经常赞美穆萨圣人的缠头,他就把一股羊毛缠在自己的手指头上(以做示范),每当真主叫大地陷下他们时,,那个人因似像穆萨圣人的缠头由地陷上幸免于难”。

من لبس الصوف تواضعا زاده الله نورا في بصره ونورا في قلبه
谁为显谦下而模仿苏菲之人,真主在他的眼睛中增加光亮,在他心中增加光亮。


في عوارف المعارف عن  النبي صلى الله عليه وسلم: نوروا قلوبكم  بلباس الصوف فإنه مذلة في الدنيا ونور في الآخرة
在《尔瓦雷夫·买阿雷夫》经中由至圣ﷺ上传来:“你们凭穿苏菲的衣服穿戴使你们的心明亮,的确它是今生的谦下和服从,是在后世里的光亮”。

360截图20190318073205411.jpg


قال  النبي  رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي: إذا تقرب الناس إلى خالقهم  بأنواع العقل تسبقهم بالدرجات من أراد أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل التصوفات
真主的使者ﷺ曾经对大贤阿里说:“如果人们借各种理智临近造化他们的主,真主就以一切品级使他们超前,谁意欲与真主起坐,就叫他与立行苏菲的导师起坐”。——见《شرح السيف الدين 》第98页

قال الشبلي رضي الله عنه الصوفي من لبس الصوف على الصفا  وسلك طريق المصطفى وكانت الدنيا عنده خلف القفا
舒布令耶说:“苏菲之人是那穿着苏菲特选之人的穿戴,修行被特选之人的道的人,今生近他跟前是脑后之事”。——见《 نزهة المجالس هامش  》第二册71页

     وکان  ابن مسعود رضي الله عنه  یقول سمعت رسول الله یقول کان علی موسی علیه السلام یوم کلمه ربه سراویل صوف وجیبة صوف وکساء صوف وکمة صوف ونعلان من جلد حمار میت والکمة هی القلنسوة الصغیرة علی رأس
伊本·迈斯阿德说:“我曾听至圣ﷺ说:‘穆萨圣人在与他的养主交言诉机之日穿着一件苏菲的裤子,苏菲的外袍;苏菲的衣服;穿着一双死驴皮鞋,戴着一顶帽子,它是一顶小尖顶六合帽’”。

وکان صلی الله علیه وسلم یأمر بجعل کم القمیص إلی الرسغ وهو المفصل
至圣ﷺ曾命令你们把自己的衬衣袖子拖至手腕,它是腕关节。

وکان النبي عم یقول: فرق ما بیننا وبین المشرکین العمامة علی القلانس
至圣ﷺ曾说:“在我们和多神教之间的区分是把缠头打在尖顶六合帽上”。——见《可什夫里欧迈提》第一册128页

قال  النبي عم: لأصحابه  تسوموا فإن الملائكة  قد  تسومت  روي أن  الملائكة  كانوا بعمائم بيض إلا جبرائل عليه السلام فإنه  نزل على الجبال البلق موافقة لفرس المقداد واكراما له
至圣ﷺ对他的配贤们说:“你们穿戴有象征性的,的确众天仙确已穿戴有象征性的了”。据传来:“众天仙都戴着雪白的有一切程序的缠头,除非哲白拉依勒大天仙模仿尔瓦蜜之子宰比尔戴着没有缠头的六合帽王冠,他们模仿米格达德骑着有黑白纹条的马,以及为了尊重他”——见《鲁白(روح البيان)》第2册90页

وکان صلی الله علیه وسلم یلبس القلانس الیمانیة وهی البیض المضربة وکان قلنسوته صلی الله علیه وسلم لاطئة  
至圣ﷺ曾戴着也门上等人的六合帽王冠,它是所缝的一顶白号帽,我们至圣ﷺ曾所戴的六合帽王冠不是平时(平常人)的帽子,(而是功修时所戴的帽子,也是有象征性的帽子)。

     وکان  ابن مسعود رضي الله عنه  یقول سمعت رسول الله یقول کان علی موسی علیه السلام یوم کلمه ربه
سراویل صوف وجیبة صوف وکساء صوف وکمة صوف ونعلان من جلد حمار میت والکمة هی القلنسوة الصغیرة علی رأس
伊本·迈斯阿德说:“我曾听至圣ﷺ说:‘穆萨圣人在与他的养主交言诉机之日穿着一件苏菲的裤子,苏菲的外袍;苏菲的衣服;穿着一双死驴皮鞋,戴着一顶帽子,它是一顶戴在头上的尖顶的六合帽王冠’”。

(打缠头是阿拉伯人的传统,不论是穆斯林还是非穆斯林,都打缠头,而至圣ﷺ并非如此,而他是在六合帽上打缠头,因此至圣ﷺ说了与非穆斯林打缠头非区分 )。

ولم يكن صلى الله عليه وسلم يسدل عمامته دائما بدليل رواية مسلم أنه صلى الله عليه وسلم  دخل مكة بعمامة سوداء من غير ذكر السدل
至圣ﷺ永远没有拖过他的缠头穗子,《穆斯林圣训集》证明:至圣ﷺ在进入麦加时,戴着一顶黑缠头,(在此处)没有提说缠头穗子。

1,(如果阿拉伯人的缠头就是指王冠的话,至圣ﷺ进入麦加时根本就没有打缠头,而是戴着一顶黑六合帽,因为六合帽的六边也是缠在头上的缠头)。

2,(在《塔知》第一册149 页说:
في الحديث الترمذي وأبي داود في اللباس وکان النبی عم یقول: فرق ما بیننا وبین المشرکین العمامة علی القلانس   والعمامة شعار العرب وتاجهم الرفع بل وعادة الشرقيين كلهم
在铁密济和艾比·达伍德的圣训中传来:“在我们和多神教之间的区分是把缠头打在六合帽王冠上,缠头是阿拉伯人的标志,而他们的王冠是尖顶的,不然,(戴六合帽王冠)是两东所有之人的惯例)”。

3,据传来:犹太教和基督教特别打着黑色缠头,所有在穆斯林上不可以打黑色缠头,否则必遭诅咒,最尊贵的颜色是白色的。

4,至圣ﷺ或许打着黑色的缠头,但不会命令人去戴,因为至圣ﷺ是相反犹太教和基督教的行为的。

5,سوداء  (黑色)一词也含有“导师”“领袖”“权威”“尊贵的”之意。

所以其义是:至圣ﷺ永远没有拖过他的缠头穗子,《穆斯林圣训集》证明:至圣ﷺ在进入麦加时,戴着一顶权威导师的号帽,而且没有任何穗子。——见《مواهب اللدنية  》88页在《塔知》第一册149 页

   عن أبي جعفر رضي الله عنه قال كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر
由艾比哲尔凡伦上传来:他说:“众天仙曾在白德尔之日戴着修道之人白亮的有一切程序的缠头”。

  عن عبد الله بن سليمان قال  لعلي بن حسين رضي الله عنه  عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه
由苏莱曼之子阿卜杜拉上传来:他说:“在哈桑之子阿里上曾经戴着权威导师的王冠,他把它的两边拖在他的两肩之间”。

   عن أبي عبد الله عن أبيه قال عمم رسول الله  صلي الله عليه وسلم عليا بيده فسدلها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع ثم قال هكذا تكون تيجان الملائكة
由艾比·阿卜杜拉由他的父亲上传来:他说:“真主的使者ﷺ曾经给大贤阿里亲手缠了缠头,它把它拖在他的前面,在他后面拖着长度为四指宽的,然后他说:“众天仙所戴的王冠就是如此的”。(这是说明至圣ﷺ给大贤阿里在六合帽上缠缠头,那天仙的王冠就是如此的)。

الدعاء عند العمائم: اللهم سومني بسيما الإيمان وتوجني تاج الكرامة وقلدني حبل الإسلام ولا نخلع ربقة الإيمان من عتقي وليتعمم من قيام محنكا
在戴王冠时的祈祷是:主啊!求你以伊玛尼的标志装饰我,求你使我戴上至尊贵的王冠,使我佩戴伊斯兰的绳索,使我不要从我的勃项上脱离伊玛尼的真索,叫戴上笼嘴缰绳的人缠缠头吧!。——见《مكارم الاخلاق  》第45页

وكان يلبس القلانس تحت العمائم أو بغير عمامة وربما نزع قلنسوته من رأسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي  إليها وربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي رأسه وعلى جبهته
至圣ﷺ曾经把六合帽戴在缠头之下,或不打缠头,只戴六合帽,很少他从他的头上脱去六合帽,而是把它作为他前面的遮盖物,然后他朝它礼拜,经常他不打缠头,而是在打缠头时把缠布缠在他的头上和他的眉心上。

ابن عمر رضي الله عنه وكان رسول صلى الله عليه وسلم  يلبس القلنسوة بيضاء
伊本·尔迈勒传来:“至圣ﷺ曾经经常戴着一顶白色六合帽”。

وكان لرسول صلي الله عليه وسلم ثلاث  قلانس  قلنسوة بيضاء مضربة و قلنسوة  برد حبرة و قلنسوة  ذات أذان  يلبسوها في السفره فربما وضعها بين يديه اذا صلي علي راسه وعلي جبهته
在至圣ﷺ上曾经有三顶六合帽,一顶是等边的白色的,一顶是绣有美观条纹的;一顶是有两个角的,他出外戴着它,经常他把它放在他前面,如果他礼拜时,就戴在他头上,或他眉心上。——见《إحياء العلوم الدين  》第二册375 页

عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول صلي الله عليه وسلم  يلبس القلنسوة بيضاء مصرية  
وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان
由艾比阿卜杜拉上传来:他说:“至圣曾经经常戴着一顶埃及人所戴的白色六合帽,他曾在作战时戴着有两耳的六合帽”。

      عن جعفر عن أبيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم  يلبس من القلانس اليمانية و بيضاء مضربة
وذات الأذنين   في الحرب وكانت له عمامة سنجاب  
由哲尔凡伦由他的父亲上传来:他说:“真主的使者ﷺ曾经戴着也门人的雪白的,和伊拉克库法人的六合帽,他在作战时戴着有两耳的六合帽,圣人曾经打着蓝灰色的缠头”。

   عن الحسن بن مختار قال قال لي أبو الحسن الأول أعمال قلنسوة  لا تكون مصبعة
由穆赫塔勒之子哈桑上传来:他说:艾布·哈桑对我说:“戴六合帽的第一善功是就是没有高傲自大”。

   لرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث  قلانس  وقلنسوة  برد حبرة وقلنسوة  ذات  يلبسوها في السفره فربما وضعها بين يديه إذا صلى علي رأسه وعلى جبهته

在至圣ﷺ上曾经有三顶六合帽,一顶是等边的白色的,一顶是绣有美观条纹的;一顶是有两个角的,他出外戴着它,经常他把它放在他前面,如果他礼拜时,就戴在他头上,或他眉心上。 ——见《مكارم الاخلاق   》 第45页

ابن عمر رضي الله عنه وكان رسول صلى الله عليه وسلم  يلبس القلنسوة بيضاء
伊本·尔迈勒传来:“至圣ﷺ曾经经常戴着一顶白色六合帽”。

ابن عمر رضي الله عنه وكان رسول صلى الله عليه وسلم  يلبس القلنسوة بيضاء لاطئة  
伊本·尔迈勒传来:“至圣ﷺ曾经经常戴着一顶白色六合帽,并不是圆筒的帽子”。

وكان يلبس القلانس تحت العمائم أو بغير عمائم ويلبس   العمائم بغير قلانيس  وكان  يلبس من القلانس اليمانية و هن  قلنسوة بيضاء مضربة   وذوات الأذان  في الحرب  وكان ربما  نزع  قلنسوة  فوضعها  سترة بين يديه وهو  يصلي وكان من خلقه أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه
伊本·尔迈勒传来:“ 至圣ﷺ曾经把六合帽戴在缠头之下,或不打缠头,只戴六合帽,有时他不戴六合帽王冠,尔只打缠头,至圣ﷺ曾戴着也门导师所传承的六合帽王冠,它是所缝的一顶白六合帽,在战争中他戴着有许多角帽子,有时他从他的头上脱去六合帽,把它作为他前面的遮盖物,然后他朝它礼拜,从他是惯例中他把六合帽称为他的武器,骑乘和他的尊贵物。——见《 جامع الصغير    》 第440页

عن النبي أنه قال: العمائم تيجان العرب فإذا  وضعو ا العمائم  وضعوا عزهم
由至圣ﷺ上传来,他说:“缠头就是(指)阿拉伯的六合帽王冠,如果抛弃了王冠,就是抛弃了他们的尊严”。——见《جامع الصغير》第353页

عن النبي أنه  قال العمائم علی القلانس  فصل ما بیننا وبین المشرکین  يعطي يوم القيامة  بكل كورة يدورها على رأسه نورا
至圣ﷺ说:“缠头是缠在六合帽王冠上,它是在我们和多神教徒之间的区分,复活日凭缠在头上的每一圈被赏赐一道光”。——见《جامع الصغير》第353页

عن النبی أنه قال فرق ما بينا وبين المشركين   العمائم علی القلانس
至圣ﷺ说:“是在我们和多神教徒之间的区分是缠六合帽王冠上缠缠头”。——见《米什卡提(مشکوة)》第374页

قال النبي عم :کلوا واشربوا وتصدقوا ولبسوا ما لم یخالط إسراف ولا مخیلة
至圣ﷺ说:“你们吃,你们饮,你们打散,你们穿没有相掺浪费的和令人厌烦的”。——见《米什卡提(مشکوة)》第377页

عن رکانة عن النبي قال فرق ما بیننا وبین المشرکین العمائم علی القلانس
由努卡乃提由至圣ﷺ上传来,他说:“在我们和多神教徒之间的区分是:我们在六合帽(王冠)上打着缠头”。——见《米什卡提(مشکوة)》第374页

قال خزانة الفتاوي والمستحب إرسال ذنب العمامة بين كتفيه إلى وسط الظهر ومنهم من ولبس إلى موضع الجلوس ومنهم من قدر بالشبر ولابأس  بلبس القلانس ولبس السواد مستحب  ( ونهى النبي عليه السلام  عن الاقتعاط وأمر بالتلحي ) الاقتعاط شد العمامة علي الرأس من غير إدارة تحت الحنك كذا في مختار الصحيح (ومن سنة الإسلام لبس المرقع  ) المرقع جامه باره دوخته
在《黑扎乃体·凡坦瓦》经中说:“受喜的是把缠头穗子拖在两肩之间直至脊背半腰。他们中有人主张:“拖至后坐位份”。他们中有人主张:“缠头穗子只是一寸那么长”。(在任何情况下)戴六合帽没有任何不好的,穿戴导师着装是受喜的。至圣ﷺ曾禁止把缠头缠在缠头布上,他命令打在有壳的上,缠头布所指的是:只是把缠头缠在头上,而没有打缠在凸起的有角棱的帽子上。在《穆赫塔勒·算哈哈》经中是如此的。穿戴对称的布片所做的穿戴是伊斯兰的圣行之一。  “ 对称的布片所做的穿戴”是对称的一片一片的布片所缝制的穿戴”。—— 见《 شرح  شرعة الاسلام 》 第284页

  وقد ثبت أيضا أن واحدا من آل فرعون كان يلبس  قلنسوة مثل قلنسوة موسى عليه السلام  ويسخر منه وقد نجاه الله تعالى من الغرق في بحر القلزم بمجرد تشبهه الصوري ولو تاب من جنايته لنجا من عذاب الدارين
也确有这件事情:法老后裔中的一个人他曾戴着像穆萨圣人的六合帽一样的一顶六合帽,人们都嘲笑挖苦他,真主仅仅凭他模仿(圣人)外表的(六合帽)使他从被淹没在古力宰目大海中得了脱离,假若他从他的罪过中悔过,他必定从两世的罪刑中得脱离。(白六合帽是两层,外层是白的,里层是绿色的,它是有奥妙的啊)。

قال النبي عم: إنما سمي الخضر خضراء لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء
至圣ﷺ说:“把赫兹勒称为绿翠的,因为他位居光亮的顶端,在他愉快荣耀时,他之下的就是绿翠的”。——见《جامع الصغير》第155页——《鲁白(روح البيان)》第四册137页

قال النبي عليه السلام :خصتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين
至圣ﷺ说“两种行为不会具备在母拉菲格中,优美的象征;在教门中精通教法”。——见《米实卡提》34页倒数10行


360截图20190314081524874.jpg
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2019-12-2 09:36:38 | 显示全部楼层

圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2019-12-2 20:25:17 | 显示全部楼层
六边六方,图形中我的最爱
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2019-12-2 23:00:33 | 显示全部楼层

圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2019-12-2 23:14:15 | 显示全部楼层
头一次见到这么多证据,知感真主
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2019-12-10 10:14

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表