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宣礼,分为外宣礼(“”,艾扎乃)和内宣礼(“”,伊嘎麦)。宣礼是以一种特定的认主独一和见证 至圣的使命为言辞的记主辞。波斯语叫“邦克”。外宣礼(“”,艾扎乃)的意思是:唤醒或者是召唤,是用来召唤人们礼拜的时间已经到了,号召人们前去集体礼拜,是宣扬伊斯俩目教门的一种仪式;内宣礼(“”,伊嘎麦)的意思是:齐班辞、成拜辞,是为了让准备礼拜的人因为礼拜而起立。宣礼辞被定为教律是根据《古兰经》和《圣训》。
在《古兰经》5章58节中说:( )“当你们召唤人去礼拜时,他们就把它当作笑柄和戏弄。那是由于他们确实是无才智的民众。”学者们说:“确定宣礼不单是凭着梦中的昭示而定,不然,是凭着这节天经而确定的。”(《鲁白》)至于《圣训》就是:
马立克本胡韦里斯传述—— 至圣说:“当拜功的时间到了的时候,你们中的一个人念宣礼辞,让你们中年长的人带领你们礼拜。”(《布哈里圣训集》628段)的确,哲伯拉依莱天仙曾经在夜行之日念了外宣礼辞,并且还念了内宣礼辞。但是真主的使者没有普遍宣传,后来在迁都那一年,他才规定念宣礼辞。当初众穆斯林在路途中礼拜时,大家都喊:“礼拜啦!礼拜啦!”后来圣门弟子在同 至圣一起礼拜时与一些有识之士商讨,于是才做出这个决定。(《礼法通论》260页)
艾布欧麦热本艾乃斯自其伯父们传述—— 至圣考虑怎样召唤人们前来礼拜。于是有人给 至圣建议:“在礼拜时树立一面旗帜,如果他们看见时,就互相通知。” 至圣没有采纳。有的人建议:“采用犹太教徒用的号角来吹。” 至圣没有采纳。并且说:( )“那是犹太人的习惯。”有的人建议:“敲钟。” 至圣说:( )“这是基督教徒的风俗。”当时阿布杜拉本载德忧心愁闷地返回,结果他在梦中受到宣礼启示。(艾498段)
阿布杜拉本载德传述——他说:“我梦见一个人抬着一口钟,便说:‘真主的仆人啊!你卖钟吗?’他说:‘你买钟干什么?’我说:‘我们用来召集人们礼拜。’他说:‘我指导你比这个更好的办法如何?’我说:‘那好。’他说:‘你诵念:「( )真主至大(四遍)」、「( )我作证:万物非主,唯有真主(两遍)」、「( .)我作证:穆罕默德是真主的使者(两遍)」、「( )你们快来礼拜吧(两遍)」、「( )你们快来成功(得脱离)吧(两遍)」、「( )真主至大(两遍)」、「万物非主,唯有真主」。’清晨,我前来将梦境禀告 至圣, 至圣说:( .
艾布麦赫祖尔传述—— 至圣说:“如果是晨礼,你加念:‘( )拜功强过睡眠(两遍)!’”(艾500段)“如果你念内宣礼,便加念一句:‘( .)拜功确已成立!’(两遍)”(艾501段)
大伊玛目主张:在男子上,每番主命拜功念宣礼是强调的圣行。妇女暗念宣礼是受喜的,大声念宣礼是受憎恶的。(《伟嘎耶》)
艾布胡莱热传述—— 至圣说:“当宣礼时,恶魔放屁逃跑,直到听不见宣礼为止。宣礼完后它又回来,直到念内宣礼(‘’,伊嘎麦)时,它又逃跑。念完内宣礼之后它再次回来,以便在每个人的心中教唆,它教唆说:‘你回忆这个!你回忆那个!’教唆人回忆他原先已忘记的事情,以致有的人不清楚自己礼了几拜。”(《布哈里圣训集》608段)
苏海里传述——父亲派我到白尼哈里斯部族那里,我们家的一名仆人跟随我同行。突然,果园那边有人呼唤仆人的名字,当他走进果园,一个人也没有看见。回来之后,我对父亲提及此事,父亲说:“如果我知道你们遇到这样的事情,就不会派你们去。以后,如果你们听到呼唤的声音,就诵念宣礼辞。因为我听艾布胡莱热传述—— 至圣说:( .)‘恶魔如果听到有人宣礼,便会屁滚尿流地转身逃遁。’”(《穆斯林圣训实录》389段)
艾布拉菲尔传述——( --- --- )法图麦生下哈桑时,我看见 至圣诵念宣礼吹耳朵中。(艾5105段)如果把外宣礼辞吹入婴儿的一个耳朵中,把内宣礼辞吹入另一个耳朵中,的确他从婴儿起是平安的;如果他生病了,他也会康复;如果他遭受火烧、水淹、冷冻或者是害怕的事情都是如此的;如果在旅客后面念了宣礼辞,直到他从旅行回来都是平安的。(《鲁白》二册410页)
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