QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 63|回复: 0

【回归正途】伊玛目安萨里的苏菲旅程(学者的种类及特征)

[复制链接]
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

045153jxx0ur6ixx6xgisu.jpg

芝兰雅苑

学者的种类
承蒙真主的宏恩和厚爱我康复了,我将他们(学者)归入四个门派:
(1)教义学家:他们自称是有见解和思辨的人。
(2)内学派:他们自认为是得到过薪传,特受过“被保护”(无罪)的伊玛目薰陶的人。
(3)哲学家:他们自以为掌握着逻辑推理和证据的人。
(4)苏菲:他们自称是觉醒、晓明和彻悟的人。
我原想这四种人不会越理,因他们踏上了寻求真理的道路;离开他们,哪有得到真理的希望,因为他们跟传统决裂以后不再可能重新返回到传统中去。人之所以能成为因袭者,其基本条件是要不知道自己是在因袭别人,一旦知道了,他的那层因袭的薄膜就会到此撕破,那将是不可修理的碎片,无法缝合和组装的残渣,唯有用烈火溶炼,重新铸造成新的机体。
因此,我急不可待地投入了这些道路的研究,去探索各派的学说。第一步,始于教义学;第二步,穿过哲学之道;第三步,潜入内学理论;第四步,踏入苏菲之途。

045154li2wz77iemz7722m.jpg

教义学
——其宗旨和成就
于是,我着手钻研教义学,我阅读了他们中评论家的著作,并掌握了它,还作了些注述。凡是我想写的,我都写出来了。我虽然对教义学的宗旨有了它充分的认识,但这尚未达到我的愿望。我的愿望是维护正统派的信仰,阻止异端分子的破坏。真主借他的使者之口向他的众仆人诏示的信仰,即真理,其中包含着对他们宗教和世俗事务的各种利益,正如古兰和圣训阐述的那样。可是,恶魔为了迷惑异端者,制造了许多违背圣行的事端,让他们沉溺于其中。他们几乎扰乱了正统派的信仰,因此,真主兴起了一群思辨者,令他们满腔热情地用有条理的语言力助圣行,并使异端者违背传统圣行的伪劣行为败露。于是,产生了教义学和教义学家。这类人本着求真主的愉悦之念奋勇而起,非常出色地捍卫了圣行,为天启的信仰做出了贡献,剔除了新生的异端。
然而,他们为此所依赖的却是从敌方那里搬过来的常识,迫使他们接受那些常识的原因要么是传统,要么是公议,或者就是古兰和圣训对它的认可。他们把更多的精力都投入到揭露对方理论中的矛盾上,用公理来反驳他们。这对于只接受必然常识的人来说益处不多,而且对我来说是很是不够的,对于医治我的病症毫无裨益。

045154djv64hc9sfvs9cvp.jpg


是的,教义学兴起后,钻研的人逐渐多起来,时间一长,教义学家不自觉地偏向了研究事物的本质一方面,从此,他们潜心研究物质、属性及其有关的命题。然而,这项研究并不是他们的目的,因此,他们的研究终竟未达到最终目标。因此,对人类分歧的许多问题,很难从教义学中找到合理的解决办法。
当然,我不排除找到那种解决办法的可能,我也不怀疑个别人已经获得了。然而,那是在部分非自明的事物中由于搀杂了传统意识而得到的。
现在,我的目的是叙述我的状况,而不是否认谁从教义学中获得了解脱的办法。按症候的不同,医药往往是有差别的,对一种病人有益的药,也许对另一种病人有害。


045155rbgjggibynyhzdqg.jpg


哲学
要旨——可嘉和可贬的哲学——令哲学家叛教的哲学和不令他们叛教的哲学——哲学中的异端和非异端——揭露他们窃取真人君子的语言,将其纳入自己的学说以维护自己虚伪观点的作法——人如何远离那种“真理”——掌握真理的人如何揭露哲学家的学说中的虚饰和谬误。
结束了对教义学的研究,我又着手研究哲学。我深知,对某一学科没有极深造诣的人,不可能对该学科提出彻底的批判。首先,批判者至少应和该学科较有学问的人知识相当,而后逐渐超过他们,阅读一些他们尚未见过的且有深度和新颖的文章,这样,他所指出的错误就是实际的错误。但是,我至今还未见过伊斯兰学者中有哪位如此关注过这些问题。教义学家虽然对哲学作了反驳,但他们的书籍中尽是些晦涩难解的辞语,且自相矛盾,不能自圆其说,连一般有理智的人都哄不过去,何况能哄骗那些自称学识精湛的人呢?我知道,在没有了解一个宗教,没有领会它的要旨以前去批判它,确是无的放矢。因此,我竭尽全能从浩瀚的群书中搜集哲学方面的知识,没靠老师指点,全靠自读。我在写作和教授宗教学之余,全身投入自学。在巴格达,我被委任以教授之职,向三百名学生讲课,通过近两年的忙中偷闲,真主让我仅靠自学博览了哲学家们的知识。随后,在一年的时间中,我不断地思考。我徘徊,我迟疑,我探索了哲学的深层和底蕴,最终毫不持疑地发觉了其中的欺诈、含糊,以及其中确定和虚幻的成份。
现在,请听一个掌握了哲学家全部知识的人,对他们作出的一番评述:我看他们的学说五花八门,他们的知识错综复杂,他们的观点莫衷一是,古代和远古时代的哲人,无论先后,虽然跟真理的距离有很大的悬殊,可是他们带着共同的特征——不信真主,不信宗教。

哲学家的类型
——共同带着不信教的特征
须知,他们(哲学家)尽管派系复杂,学说紊乱,总可归为三类:无神论者、自然论者和有神论者。
第一类无神论者,这一派自古就有,否认全能全知的造物主。他们认为世界的存在自古就是这样,没有什么造物者;一切动物来自精液,精液来自动物,曾经是这样,将来依然如此。这种人是十足的反信者。
第二类自然论者,他们广泛研究自然界,特别是动植物界的奥秘,致力于动物解剖学,从中发现了造物主的奇妙造化和精深的智慧,因而不得不承认睿智、洞察万物的造化者。研究解剖学和动物器官妙用的人,必然知晓造物者对动物肢体的精巧安排,人体的完美更不待言。可是,这般人由于对自然界的大量研究,发现气质的均衡与否对动物赖以生存的体格有很大的影响,从而认为人的思维能力是随气质而来的,随气质的颓废而颓废,气质一旦消失,思维便不复存在。因此,在他们看来,后世和复活是不可能的。他们随即否定了来世,否定了天堂和地狱,否定了清算和复生;他们认为善功招不来福,恶行引不出祸,觉得自己完全是自由的,因而一味地沉溺于寻欢作乐之中。这种人也是不信教者,因信仰的根本是信真主和信来世,而他们虽信真主,信他的部分属性,却否定了来世。

045156ln8a8hfa43pah8yu.jpg


第三类有神沦者,他们是后起之秀,如苏格拉底。他是柏拉图的老师,柏拉图又是亚利斯多德的老师。亚利斯多德整编了逻辑学,清理了各类学科,破天荒地创立了许多学科,并使前人生硬的知识趋于成熟。他们共同反对前两类人:无神论者和自然论者,引经据典地揭露了他们的谬论,揭露得没给后人留下再驳斥的余地。他们(哲学家们)拼杀得两败俱伤,“真主足以让信士们战胜了”。(古兰33:25)亚利斯多德毫不留情地批判了柏拉图和苏格拉底以及古代的有神论哲学家的观点,甚至于跟他们分道扬镳,但他仍然从自己的身上未能清除他们未摆脱掉的不信和异端的余渣。因此,对这些哲学家应一概否定,连同他们的门徒——伊斯兰哲学家,如伊本·西拿和法拉比也不能例外。这两位在介绍亚利斯多德的学术方面,尚未有哪位伊斯兰哲学家与他二位相提并沦,别人的翻译无不充塞着紊乱和混杂,以至晦涩难解。如果连懂都不懂,何谈反驳或接受呢?依据这两位的介绍,我把亚利斯多德哲学中确切掌握到的全部知识分为三部分。
(1)让人必然叛教的一部分。
(2)让人必然行异端的一部分。
(3)绝对不可否定的一部分。
让我们一一加以分析。

【待续】

圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2020-5-27 10:59

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表