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数字的机密

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发表于 2020-7-10 06:16:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
360截图20200710061630459.jpg


数字的机密


一,142857的解释:
1+4+2+8+5+7=27
142857(相乘)=2240
142+857=999
142857=ب  د   ا  +ز  ه    ح =999
这六个数字代表六边六方的阿勒世六边六方的数字,阿勒世分为三层,六边六方形王冠也分为三层:1,尖顶,2,六边,3六方。

1,尖顶:
由伊本•阿巴斯(ابن عباس)上传来:“造化天地之前,阿勒世飘在水上,真主就差遣风波动了水,于是在天房位分凸出了硬质,是仿佛今生房子形的一间房子。真主在它之下隐藏了地面,于是它逐渐伸展,又用群山钉住了它。放在地上的第一座山是艾布•给斯(ابوقيس)的山,因此麦加被称为城市之母(ام القرى)。”——见《鲁白(روح البيان)》第一册232页上

2,六边:
“我把巍然屹立的群山造化在大地上”大地是立于世界中心的浑浊的庞大物体,它显现了六边六方形的形状;东边是太阳和月亮升起的地方;西边是没落的地方,北边是南回归线(مدارالحبى),南边是老人星(南船座)中央(مدارالس هيل),上边是临近地缘的,下边是临近地心的。——见《鲁白(روح البيا ن)》第五册472页

至圣ﷺ说:“真主创造的第一物是一个珠宝,然后,他用尊严的眼光观看它,它因畏惧他的养主而融化了,发抖了,就化成水,随后真主用怜悯的眼光观看它,它的一半就凝结,真主就从它中造化了阿勒世,阿勒世发抖颤栗。真主就在它上写了:万物非主,惟有真主,穆罕默德ﷺ是真主的使者(لااله الاالله محمدرسولالله),于是阿勒世平静了,直至复活日”。——见《鲁白(روح البیان)》第5册474页

“万物非主,唯有真主,穆罕默德ﷺ,是真主的使者”它包含了三乘:礼乘、道乘、真乘。

须知:认主独一分为三份:下等人的认主独一、上等人的认主独一、特选之人的认主独一,下等人是礼乘之人、上等人是道乘之人、特选之人是真乘之人。——见《تلخیص الکبیر》第77-79页  ——《سراج الدلائل》第144页  ——见《曼克图布》第二册99页


六边六方形的阿勒世

قال الله تعالی:ان ربکم  الله الذی خلق السموات والارض فی ستة ایام ثم استوی علی العرش

真主说:“你们的养主的确是真主,他在六日中造化了诸天与大地,然后他升高了阿勒世天棚”(7:54)


‎وان حمل السموات والارض علی الظاهر الآیة فلآیام الستة هی الجهان الستة اذ یعبر عن الحوادث بالآیام کقوله وذکر هم بآیام الله ای خلق عالم الاجسام فی الجهات الستة ثم استعلی متمکنا علی العرش بالتاثیر فیه باثتبات صور الكائنات علیه وللعرش ظاهر وباطن فظاهر هن السموات التاسعة التی تنتقش فیها صور الکاینات باسرها ویتبع وجودها وعدمها المحو والاثبات فیها وباطنها عقل وحکم
               
的确布天地引用在明文的外表上而看,‘六日’是指六边六方,因为以‘日子’说明‘一切六边六方’,正如真主的话:“你应当以真主的一切纪念日提醒他们”,即:他把一切 物质身体世界造化在六边六方形中,然后他凭着在它中的显然,和把万物的形象确定在它上,而把一切品位和权威升高在阿勒世上,在阿勒世上有外表和内里,它的外表是九重天,在它们中雕刻着万物一总的形象,在它们其中勾抹和确定的都跟随着它的显现的和它的暗藏的。阿勒世的内里是智慧和机密哲理。——见《坦夫西勒•谢赫•穆哈引迪尼》一册241页
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 楼主| 发表于 2020-7-10 06:34:47 | 显示全部楼层
对142857的分解:

(一),1:
认主独一者

قال امام الغزالي كرم الله وجهه: من عرف الله بالجسم فهو كافر  ومن عرف الله بالطبيعة فهو ملحد  ومن عرف الله بالنفس فهو زنديق ومن عرف الله بالعقل  فهو حكيم  ومن عرف الله بالقلب  فهو صديق ومن عرف الله بالسر فهو  مؤقن ومن عرف الله بالروح فهو عارف ومن عرف الله بالخفي  فهو مفرد ومن عرف الله بالله فهو موحد اي بالتوحيد الحقيقي

 伊玛目·安萨里说:“谁以形体认定了真主,谁就是卡飞勒;谁以本性认定了真主,谁就是邪教;谁以自性认定了真主,谁就是无神论者;谁以理智认定了真主,谁就是明哲之人;谁以心认定了真主,谁就是贤品之人;谁以机密认定了真主,谁就是确信之人;谁以鲁哈认定了真主,谁就是明知之人;谁以隐密认定了真主,谁就是超绝之人;谁以真主认定了真主,谁就是认主独一之人;即:谁就是执掌真理的认主独一之人;”。——见《鲁白》第4册397页

 قال الجلال  البصري  التوحيد يوجب الائمان فمن لا الائمان له  لا  التوحيد له  والائمان  يوجب الشريعة فمن  لا الشريعة له  لا  الائمان له و لا التوحيد له والشريعة يوجب  الادب فمن لاالادب له  لا الشريعة  له  ولا الائمان له ولا التوحيد له 
                                           
哲俩里·巴士拉说:“认主独一决定正信伊玛尼,那么,谁没有正信伊玛尼,谁是就没有认主独一;正信伊玛尼决定礼乘,那么,谁没有礼乘谁就没有正信伊玛尼和认主独一;礼乘决定规矩礼节,那么,谁没有规矩礼节,谁就没有礼乘,没有正信伊玛尼和认主独一”。——见《伊哈亚伊》第五册151页

苏菲之人的认主独一是在真主的真一品上认主独一,其他人在真主的独一上认主独一,苏菲之人是跟随真主在他上显然的,全品的导师(穆勒师德),它是浑化在真主中而认主独一,它是在真性上认主独一,而没有跟随真主在他上显然的全品穆勒师德之人的认主独一是以自己是思想意识在真主的独一上认主独一,没有跟随特选之人就成下等人了,他与至圣ﷺ的认主独一割断了,除浑化在真主中的全品之人中,其他人都是有幔帐之人,那么,他的认主独一是属于幔帐的,有幔帐的就掺杂着物欲,于是没有跟随全品之人的认主独一陷入在以物伴主中。

苏菲导师核定的认主独一
朱乃迪•巴格达(جنيد البغدادى)说:“苏菲导师核定的认主独一比超越一切新生的,脱离一切境界,完成各个战役,抛弃了一知半解更超绝,故真主才是天地万物精粹之位”。——见《鲁白(روح البيان)》第一册183页上
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