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【古兰经注】第二章 黄牛章(2:98-100)

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发表于 2020-7-27 21:13:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

原创 yeheya  芝兰雅园  

(2:98)凡是仇恨真主和他的众天仙、众使者及哲伯拉依莱、米卡依莱的人,真主确是仇恨众逆徒的。”
﴿ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾
“凡是仇恨真主”,即:凡顽固地、由服从主上脱离而自傲地违抗主的命令者。
“和他的众天仙、众使者及哲伯拉依莱、米卡依莱的人”:只提到他俩,显现了他俩的贵,仿佛他俩在所提到的(天仙)中是更贵的另一类,因为性质的不同就是种类的不同。
尔克勒麦(عكرمة)说:“‘اسراف,ميك,جبر’叙利亚语是奴仆;‘آئيل,ايل’是真主。其义是‘真主的奴仆’,或‘普慈主的奴仆。’”
“真主确是”,这是条件句的回答句。没有说“فانه”,是担心代名词归于为了哲伯拉依莱、米卡依莱。
“仇恨众逆徒的”,即لهم,它以非人称代词到来,以便证明:真主只因为他们不信道而仇视他们。其义是:谁仇视他们,真主就仇视他,并严惩他。
然后伊本·苏勒雅(ابن صوريا)对圣人(祈主福安之)说:“你把我能易懂的和降示你的迹象昭示我,我就依它而跟随你。”于是真主降示:


(2:99)我确已把许多明证的显迹降示给你了,只有干罪作恶的人隐昧(不信)它。
﴿ وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ ﴾
“我确已把许多明证的显迹降示给你了”:能证明它的深理妙义和证明它是来自真主的明证降示给你了。
“不信它”,即:不信阐明合法的、非法的,解明法律和判断的一切显迹。
“只有干罪作恶的人”:陷入库夫勒、超越法度的人,因为无此性质的人,对于那些明证不敢冒然不信。最优美的是“اللام”指有经的人。
哈桑(حسن)说:“如果把干罪作恶用在罪恶的种类中,它就遇在了那类的最大的中,如库夫勒等。”
须知:《古兰经》是真主之光,真主用它来划破了重重黑暗。犹太人欲熄灭真主之光,反而真主却全美了他的光亮。他们只在此中蒙受了羞辱和耻辱,就像人们在黑暗中进入一澡池,他们中有健康的人,有残疾人。突然,一人端来了明亮的灯光,那些残疾人急忙去熄灭灯,因为怕他们的残缺被健全人发现,使他们蒙受责备。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册188页
شمع رخشنده در ان جمع نخواهند كه تا ... عيب شان در شب تاريك بماند مستور
他们不希望光亮照射一切人,
以便在黑夜中掩护残疾的事。
واى آن وقت روشن شود اين راز چوروز ... پرده برخيزد واين حال بيايد بظهور
哎!那在照亮时,黑夜如白昼,
隐藏的被升起,这真相便大白了。


(2:100)每逢他们缔结一项盟约时,他们中的部分人不就是抛弃了它吗?不然,他们多数是不信道的。
﴿ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾
“أَوَ”:“همزة”是因为否定,是连接在本位需要的所假设的句子上。即:他们还否认明显迹象吗?这已够明显了。
“每逢他们缔结一项盟约时”:عَهْداً是عَاهَدُواْ的非字义方面的绝对宾语。
“他们中的部分人不就是抛弃了它吗?”,即:他们受责备而丢弃了盟约。
الفريق是الطائفة,它适用于多的一伙人和少的一伙人。
把النبذ加于فَرِيقٌ مِّنْهُم(他们中的部分人),那是因为他们中还有没有抛弃的人(坚守的人)。
“不然,他们多数是不信道的”:不归信《讨拉特》,没有一点教门知识,所以他们认为毁约不为罪过,也不在乎。这是阻止人以为抛弃盟约者是极少数。
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