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浅论“滇人善联”

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发表于 2020-12-4 22:24:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
浅论“滇人善联”


张诚   阎蜜



       古今中外,大凡有华人的地方,几乎都有楹联的存在。楹联是集文学、书法为一体的艺术,是中国所独有的,中国传统文化中的一枝奇葩。在众多的楹联集锦中,滇人楹联集是最耐人寻味、最有影响、最有艺术价值的优秀楹联集之一。
       滇中红土高原神奇的山山水水,孕育了撰写楹联的诗人们的灵性,而这些诗人往往又是颇具造诣的书法家。滇中楹联与自然环境的统一协调,是人的文化精神借助于空间的一种表现,它可以引起人们怀古之幽思、使感觉的空间在时间这一向度上无限延伸。使人们在楹联表现的特定意境中,产生出不同的领悟和美感。例如:昆明西山森林公园的三清阁,有楹联:“时出云烟铺下界,夜来钟馨彻诸天”,读上联,使人们能够领略到云雾笼罩着群山的景象;读下联,便联想到夜半山寺间钟馨鼓乐齐鸣诵经做法事的壮观景象,这是佳联引起时空的延伸。再如楹联:“置身须向极高处;举首还多在上人。”登山虽累,抬头看见此联便不顾疲劳,勇攀高峰。并会由此而联想到人生、事业、成就,此时的感受则往往高于具体环境。滇中这样的对联比比皆是。
       滇中佳联的作者,有两个很重要的组成部分:一是滇籍人士在滇或在外地做官时所作的对联。最著名的有清代任四川臬台剑川赵藩成都武侯祠联:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”寥寥数语,即把治蜀有要领说得精辟透彻;明代兵部尚书昆明傅宗龙西山观海处石刻:“一径飞红雨,千林散绿阴。”仅几字则描绘了西山的景色;清代湖南学政、通政司副使昆明钱南园华亭寺联:“青山之高,绿水之长,岂必佛方开口笑;徐行不困,稳步不跌,无妨人自纵心游”。民国年间昆明县长高直青太华寺石刻联:“一副湖山来眼底;万家忧乐注心头”颇有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意味;民国国民政府内政部长、国民政府委员、总统府咨政、考试院副院长剑川周钟岳南京鸡鸣寺联:“大战初平,可喜河山尽适我;鸡鸣不已,夜来风雨正怀人。”表述了作者对抗战有胜利喜悦,对牺牲疆场的故人深切怀念,是一副情与意极浓的佳联。周氏书法极佳,此联撰书均出自其手,南京“总统府”三字亦为其手笔。值得一提的是清代侍御罗平人窦垿所撰湖南岳阳楼长联:“一楼何奇!杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下!(上联)诸君试看:洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。潴者、流者、峙者、镇者,此中有真意,问谁领会得来?(下联)”此联气势磅礴,联句问答变幻,抑扬顿挫侃侃有声,确是全国少见的妙联佳句,因联为何绍基书,故常误认为何氏所撰。此外,清末民初滇中名士陈荣昌、陈古逸、袁嘉谷等前辈的对联亦名重海内外,备受士林推崇。二是非滇籍人士长期流寓云南,大半生居滇,最后客死于滇者所作的对联。举世闻名的清代寒士孙髯翁所撰昆明大观楼长联:“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔远边。看:东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜓,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓。更频天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫孤负:四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳;(上联)数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,无跨革囊。伟烈丰功,费都付与苍烟落照。只赢得:几杵钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜(下联)。”此乃海内第一长联,千古绝唱,现悬挂大观楼长联为赵藩楷书。明代状元杨升庵削籍谪滇,华亭寺山门有其一联:“一水抱城西,烟霭有无,拄杖僧归苍茫外;群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中。”以上所举滇人楹联,无论评古论今,对先贤之颂扬,对已之感慨,均能抒发胸臆;凡写景咏物,切题入景,摹尽神韵。这仅仅是滇人楹联中有代表性的一小部分,滇人楹联佳作如林,早有公论。故“滇人善联”传为佳话,已成定评。
       此外,因宦入滇,居时滇留下不少佳名句者代不乏人。如清道光云贵总督阮元(江苏仪征人)在昆翠湖海心亭撰联:“子产舍鱼,溯放生之始;庄周知乐,开转偈之机”。广东梅州宋湘任云南永昌知府撰的在观楼联:“千秋怀抱三杯酒;万里云山一水楼。”阮元游黑龙潭写的:“千树梅花千尺潭,春风先到彩云南。”诗句,均为咏滇绝唱。因为是入滇所作的楹联、诗词,亦是江浙沿海文化与云南山地滇文化溶融结合而形成的又一类型滇联,总之通过滇人与入滇者之间不断的文化交流唱和、吟对;滇人外出为宦和宦归滇者对故乡的咏唱(这是冲破云南封闭的地理和社会环境后,产生更高层次的审美情趣的流露,大多数佳联的作者都不是一辈子久居云南),已成为滇文化的一个极有影响的重要组成部分。各种文化溶融交流,加上云南山川的秀美雄浑,得文人有了展露帮华的契机,形成了不但滇人善联,入滇者也善联。
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