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知识的尊贵一

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发表于 2021-11-7 20:31:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lank 于 2021-11-7 20:32 编辑

奉普慈特慈的真主之名
真主说:“真主将万物的名称都教授阿丹,然后以万物昭示众天仙说:你们把这些事物的名称告诉我吧!如果你们是诚实的。他们说:赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们一无所知,你确是全知的,确是至睿的。”(古兰经2∶31-32)
艾布·胡莱勒的传述:穆圣说:“谁踏上求学之路,真主便使他踏上通向天堂的坦途。天地之间的人神,甚至海中的鱼类都在给学者求饶,一切学者是众圣人的继承人。”艾布·赞勒的传述:穆圣说:“你早晨起来学习一节天经,对你来说,是比你礼一百副功拜还要好。你早晨起来学习一门知识,无论是当用与否,对你来说,是比你礼一千拜副功拜至强。”穆圣又说:“谁为了教授人而学习一门知识,真主便赏赐给他两座天堂,每座天堂比现世大两倍。”
大贤阿里的传述:穆圣说:“关于学者我请教哲白勒伊莱天仙,他说:“他们在今后两世是你的教生之灯,幸福归于认识他们的人,伤哉仇视他们的人。”由穆圣的传述:穆圣说:“谁集体礼一番拜,在知识圈中坐下静听天经 ,并且遵行,真主赏赐他六件事物:(1)合法的给养;(2)脱离坟坑的刑罚;(3)右手接文卷;(4)如同夺目的闪电通过“随拉退”仙桥;(5)跟从圣人在一起被复生;(6)真主给他在乐园建修一座宏伟的房子,这座房子有四十道门。”
伊本·阿巴斯的传述:众学者超过一般信士的品级七百级,每两级之间的距离是五百年的途程。
有人解释说:知识超越行为从五个方面:(1)没有行为的知识,它存在,没有知识的行为,它不存在;(2)无有行动的知识有裨益,无有知识的行为是无益的;(3)实际工作是必然的,有知识之工作,是锦上添花;(4)知识能把人提升到圣人的品级。犹如圣人说:“我教生的学者,是像以色列人的圣人。”(5)知识是真主的德性,行为是仆民的德性,真主的德性理所当然比仆民的德性更尊贵。
伊本·阿巴斯的传述:真主让苏莱曼圣人在知识和国权之间进行选择,苏莱曼圣人选择知识,结果得到知识和国权。有位哲士说:“尔林”(知识)是由三个字母组成(即阿衣嫩、俩目、米目),阿衣嫩派生于“乐园”,俩目派生于“仁慈”,米目派生于“国权”,意思说:阿衣嫩使学者顺利到达乐园的最高级地方,俩闷使他成为仁慈者,米目使他成为众人的国王。有人解释说:真主对穆圣说:“你说:我的主啊!求你增加我的知识。”《古兰经》20:114)证明知识的尊贵,真主给穆圣赏赐一切知识,没有命令他寻求增加知识以外的。
相传:穆圣来于清真寺门口,在寺前看见“筛塔尼”(恶魔)问道:“易卜劣斯啊!你在这里干什么?”恶魔说:“我想要进寺破坏这位礼拜者的拜功,但我害怕那位睡觉者。”穆圣说:“易卜劣斯啊!因什么你不害怕这位正在和真主交言诉机办功课的礼拜者,而你却害怕那位昏睡者呢?”。恶魔说:“这位礼拜者是无知之人,破坏他的拜功是轻而易举的,但那位睡觉者是位学者,如果我迷惑这位礼拜者,破坏他的拜功,我害怕学者醒来,马上使他改正。”故此穆圣说:“学者之睡觉,胜过无知之办功。”
穆圣说:“谁想牢记知识,他应当保持五种行为:(1)礼夜间拜,纵然礼两拜也可。(2)常带小净。(3)在秘密和公开的情况下都敬畏真主。(4)为敬畏真主而吃饮,不为私欲而吃饮。(5)刷牙。”

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