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为主道奉献施舍物的尊贵①

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发表于 2021-11-17 23:49:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lank 于 2021-11-17 23:50 编辑

奉普慈特慈的真主之名
真主说:“为主道而施舍的人,譬如〔一个农夫,播下〕一粒谷种,发出七穗,每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人,真主是宽大的,是全知的。”(《古兰经》2∶261)【天经注释】为主道而施舍财产的人,譬如一个农夫,播下一粒谷种,发出七穗,每穗结一百颗谷粒。真主将发长归于谷种,因为它是发长的原因,犹如将发长有时归于大地和水一样,而实际上真正使发长者,乃是真主。这段经文的意思是:真主从一粒谷种发出一个谷杆,这谷种又发出七个枝杈,每个枝杈上结七个穗,每个穗结七个谷粒。所谓“为主道而施舍”,就是说他不为名不为利,专为获得真主的喜悦,而施舍财产,用作慈善事业,公益事业,教育事业的经费;对于人类社会的利益愈普及,持续年代愈久远,其功德愈大,所获的善报愈多。“用一粒谷种发出七穗,每穗上结一百颗谷粒”,这是比喻,其言极多,而实数并不局限于七百个。真主加倍地报酬他所意欲的人,就是根据施舍者的虔诚和辛苦的情况,进行报酬。因此,一些善功在回赐的数量上是不一样的。真主是宽大的,是全知的。(《嘎追经注》)
这段经文为安法尼之子欧斯曼和奥夫之子阿卜杜·莱哈曼降示的。当穆圣要去塔布克战役〔1〕,鼓励人们施舍时,阿卜杜·莱哈曼拿出四千枚迪尔汗,说:“真主的使者啊!我家中有八千枚迪尔汗,我为我的家属留下四千枚迪尔汗,这四千枚迪尔汗,我把它借给真主。”穆圣对他说:“在你留下的和你奉献的钱财,愿真主给你吉祥!”安法尼之子欧斯曼说:“真主的使者啊!谁没有行装,由我给他提供。”于是,真主便降下了“为主道施舍的人”这段经文。库利比耶和买斯提利说:“这段经文是关于艾布·塔里布之子阿里降示的,阿里只有四枚迪尔汗,当鼓励施舍的经文颁降后,大贤阿里便在昼夜、秘密和公开的情况中,各施舍一枚迪尔汗,于是这段经文被降示了。艾奈斯的传述,穆圣说:“当真主创造了天地,大地动荡不安时,真主就造山放在大地,大地就稳定了。众天仙均感到惊奇,说:“我们的主啊!你的被造物中还有比山更厉害的吗?”
真主说:“有,它就是铁。”
“你的被造物中还有比铁更严厉的吗?”
“有,是火。”
“有比火更厉害的吗?”
“有,是水。”
“有比水更厉害的吗?”
“有,是风。”
“你的被造物中,还有比风更厉害的吗?”
真主说:“有,阿丹的子孙,右手施舍,而不让左手知道,是比风还要厉害,但是他必须要保持以下四种事项方可:
(1)暗藏施舍,犹如真主说:“如果你们公开地施舍,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对于你们是更好的。”(《古兰经》2∶270)一些先贤因这一原因便隐藏自己的施舍物,避免人们的视线,甚至有的人寻找失目的穷人,以免他知道施舍者是谁,有的人把钱财系在正在睡觉穷人的衣服上;有的人把钱财丢在穷人往返的道路上,以便他拾取。
(2)施财于主道后,避免表其功,且不逢人便夸夸其谈,以致妨碍受施者的体面。犹如真主说:“信道的人们啊!你们不要责备受施的人和损害他,而使你们的施舍变为无效,犹如为沽名而施舍财产,并不信真主和后世的人一样。”(《古兰经》2∶264)
(3)要从自己最纯洁的财产中取出钱财加以施舍。犹如真主说:“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。”(《古兰经》3∶92)免得成为真主所论述的那等“他们以自己所厌恶的归真主,他们妄言自己将受最佳的报酬。”(《古兰经》16∶62)因此,穆圣说:“真主是纯美的,他只接受洁美合法的事物。”犹如苏福扬扫雷说:“谁为主道费用非法的钱财,谁如同是用尿洗衣服一样,衣服只有用洁净的水才能洗净;罪恶只有用合法的钱财才能洁净。”
(4)要和颜悦色、乐观、不表现憎恶的态度,而加以施舍。犹如真主说:“为主道而施舍财产,施后不责备受施的人,也不损害他,这等人,在他们的主那里,要享受他们的报酬,他们将来没有恐惧,也不忧愁。”(《古兰经》2∶262)因此,穆圣说:“一枚迪尔汗胜过十万个迪尔汗。”就是说,乐观态度施舍一枚合法的迪尔汗,胜过以憎恶的态度施舍十万个迪尔汗(2)要以施舍衡量施舍的位分,你可以施舍给敬畏主有教门的学者财帛,借此帮助他更好地顺从主、敬畏主,或施舍给善良的贫困的人。真主说:“赈款只归于贫穷者,赤贫者,管理赈务者,心被团结者,无力赎身者,不能还债者,为主道工作者,途中穷困者,这是真主的定制。(《古兰经》9∶60)
相传,穆圣说:“施舍物,从施舍者的手中出去时说了五句话:(1)我是小的,你使我变大了;(2)你原来保护我,现在我变成保护你了;(3)我是你的仇敌,现在你使我成为你的朋友;(4)我原来是朽坏的,你却使我变成久存的了;(5)我原来是少的,而你使我成为多的了。

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