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《塔志圣训》第三十章 论创教元勋、主道功臣及优秀民族

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 楼主| 发表于 2008-11-23 10:47:06 | 显示全部楼层
第八节 特选民族志

(一)民族之定义和民族优秀之准则
其主说:“世人啊!我由男女二性创造你们,使你们分为民族和部落,使你们互相了解。你们最优秀的,据真主看,是最敬畏者。”(《古兰经》四十九:13)
二六三 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“民族是部落的总体,部落是民族的分支。民族血缘较远,部落血缘较近。”(布)
二六四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“人类犹如矿属,关键在于明德。蒙昧时代优秀者,伊斯兰时期仍优秀。最厌恶任宦者,乃最好之官吏。最会谄媚者,乃最恶劣之徒。”(2)
二六五 又说:“牧驼人多骄矜。牧羊人多沉静。也门人多道心和明哲。”(3)
二六六 又说:“劫难由此蔓延东方,牧牛人多粗犷,勒比阿和穆代尔二族则属之。也门人多正信,东方人多迷信,牧羊人多持重,牧马人多眩耀。”(3)
(二)阿拉伯各部落和氏族①
二六七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“古勒史、安萨尔、朱海奈、穆则奈、艾斯兰、艾士哲及义法力诸族均以主圣为友。”(2)
二六八 又说:“真主使艾斯兰族平安,使义法力族得恕,欧散耶族背叛主圣。这是真主的话,并非我的话。”(2)
二六九 又说:“安萨尔、朱海奈、穆则奈、义法力、艾士哲及阿布顿拉族,只事主,不事人。”(2)
二七0 又说:“艾斯兰,义法力、穆则奈、朱海奈、艾罕西卜各族,在真主阙前,都比艾赛代、泰密慕、海瓦津,埃图凡、阿密尔各族为优秀。”(3)
二七一 艾布胡勒的传述:我因三句圣渝,时常爱着泰密慕族:(一)“他是教族最痛恨骗子旦札里的人。”(二)他们常施济:“这是本民族的施济。”(三)该族的赛比耶给俄绮舍作婢,穆圣说:“释放她,她是易斯马义的子孙。”(2)
二七二 图法理及其部下到来了,大家说:“圣人啊!道斯族叛教而不服从,请你诅咒之。”有人说:“愿道斯族灭种!”穆圣却说:“主啊!你开导道斯族!令其归降!”(2)
二七三 哈探之子阿底印的传述:我见欧玛说:“团义族贡献的课赋,最使穆圣和众位圣门弟子悦意。”(穆)
二七四 札比尔的传述:众人说:“圣人啊!赛基夫族射伤了我们,请你诅咒之。”穆圣说,“主啊!你引导赛基夫族!”(铁)
二七五 一个游牧人赠穆圣一驼,穆圣还赠七只,该人不悦。圣人听到说:“受人一件,送人七件,人家不快。除古勒史、安萨尔、赛革菲、道斯各族外,不再接受他族之课物。”(铁)
二七六 义姆兰的传述:穆圣终生高看赛基夫、哈尼法、吴曼耶三个部落。(铁)
(三)黑札兹人、也门人和阿曼人②
二七七 札比尔的传述:穆圣说:“东方人性暴,黑札兹人爱道。”(穆)
二七八 温姆舍力克的传述:穆圣说:“将来世人逃避骗子,隐居山林。”我说:“圣人啊!那时阿拉伯人到哪里去呢?”穆圣说:“她们少如凤毛麟角。”(2)
二七九 赛木勒的传述:穆圣说:“萨姆是阿拉伯人的祖先,雅夫斯是罗马人的祖先,哈姆是罕伯世人(埃塞俄比亚)的祖先。”(铁)
二八0 赛理曼的传述:穆圣对我说:“你别恨我,否则必叛教。”我说:“圣人啊!真主籍你使我得道,我怎能恨你呢?”他说:“恨阿拉伯人,就是恨我。”(铁)
二八一 欧斯曼的传述:穆圣说:“欺骗阿拉伯人者,不得我之爱悦和搭救。”(铁)
二八二 伊本阿巴斯的传述:穆圣嘱咐我三件事:“(一)你们从阿拉伯岛逐出多神教徒。(二)你们象我一样丰酬使团外宾。(三)你们不要以我的坟墓作偶像。”③
二八三 又说:“一国之内,不能有两个朝向并存。”(2)
二八四 欧玛的传述:穆圣说:“我将必从阿拉伯岛清洗犹太教徒和基督教徒,除穆斯林,不得有异教徒。”(4)
二八五 艾布胡勒的传述:穆圣说:也门人到来了,他们的心最慈,性最善,他们有信德,精教理,多明智。东方人,为迷信之首。”(3)
二八六 艾奈斯的传述:我们虽非艾慈德人,亦非时下之人。穆圣说:艾兹德人是真主地上的天狮,世人欲灭其势,真主欲扬其威。将有一个时代到来,人们都爱说:“愿父母都是艾兹德人。”(铁)④
二八七 艾布胡勒的传述:穆圣说:“古勒史人善政治,辅士善法律,罕柏世人善号召,艾兹德人善职守。”(铁)
二八八 我们正在穆圣跟前,来了一个革斯族人,对穆圣说:“圣人啊!请诅咒黑木耶尔族!”穆圣背过脸去。他从另一边来,又纠缠穆圣,穆圣又背过脸去。穆圣说:“愿真主慈悯黑木耶尔人,他们口不离和平,他们手不离赈食,他们是文明之人,他们是正信之人。”(铁)
二八九 艾布拜尔则的传述;穆圣派人到一个阿拉伯部落去布道,当地人辱而殴之。他回禀穆圣,穆圣说:“假设你到阿曼人那里去,他们绝不会对你如此失礼。”(穆)
(四)波斯人、叙利亚人和埃及人⑤
二九0 艾布胡勒的传述:穆圣说:“假设宗教远在七簇星那里,波斯人亦必能找到它。”(穆)
二九一 大家正在穆圣跟前,“有些人尚未追从他们。”这节天经颁降。有人问道:“圣人啊!是哪些人尚未归服咱们呢?”连问三次,穆圣不答。他说:“波斯人赛理曼,已参加咱们的阵营了。”穆圣摸着赛理曼的肩头说:“假设正信高悬在星际,这般人亦必能寻到它。”(3)○6
二九二 有人在穆圣跟前,同时有异帮教友,穆圣说:“我信任你们,但我更信任他们。”(铁)
二九三 伊本欧玛的传述:穆圣说:“主啊!使沙漠繁荣吧!使也门昌兴吧!”大家说:“奈志德呢?”穆圣说:“动乱与惨祸,将由此而起,魔道叶根,必在这里而生。”(3)
二九四 衮勒之子穆俄威业的传述:穆圣说:“叙利亚人衰亡时,你们便失利。我的教族,直到世尽,总有一些天助之人。遇之绝交者,不能加害于他们。”(铁)
二九五 白海兹的传述:我曾祖父问穆圣说;“大乱时,你教我到何处呢?圣人啊!”穆圣指着叙利亚方面说:“那里。”(铁)
二九六 伊本欧玛的传述:穆圣说;“在后世人们复活之前,火灾将从哈达拉毛方面而起。”门弟子说:“圣人啊!你教我们逃到何处去呢?”他说:“长守叙利亚!”(铁)
二九七 撒比特之子宰德的传述:我们正在穆圣那里,用皮革编辑《古兰经》。他说:“叙利亚真是好地方啊!”我们说:“为什么?”他说:“众天使用神翼遮之。”(铁)
二九八 艾布赞力的传述:穆圣说:你们即将征服密苏尔(埃及),此地人常谈度量衡。你们攻克此地时,应善待其居民。因为他们信宗教,同咱们是姻亲。遇二人在有砖之地争斗,当离开之。”我见到舍勒罕比理之子阿布顿赖罕曼同其兄弟勒比阿,在墙跟前吵架,我便告别之。(穆)
(五)伊斯兰民族的形成和进步
真主说:“你们是杰出的优秀民族,你们奖善惩恶,笃信真主。假设有经之人信教,他们必得福利,他们的少数是信土,多数是歹徒。”(《古兰经》三:110)
二九九 艾布穆撒的传述:穆圣说:“犹太教徒,基督教徒与穆斯林,同先知的关系,好似一个人雇一班工人做日工。他们干到中午时说‘我们免资停工了’。他又雇一班人,他说:‘你们干半日活,可领整日工资。’他们干到晡礼时说:‘我们白干而去了。’他们又雇一班工人,他说:‘你们接着干完吧!干到日落,可得前两班人的工资。’有经之人,听到这个比喻,说:‘主啊!我们的干办多,回赐少。穆斯林却以少致多,事半功倍。’真主说:‘我丝毫不亏负人,我任意地犒赏人。”(4)
三00 赛尔德的传述:一天,穆圣自阿里耶前来,经穆俄威业族寺院,进寺领我们礼了两拜,作长时的祈祷,然后转过身来说:“我向真主求祈三件事,他准了两件,退了一件。准的两件是:(一)勿使我的教族遭饥荒,(二)勿使我的教族遭水灾。退的一件是,勿使我的教族分裂内讧。”(3)○7
三0— 一说:批准的还有“勿使教族受外敌的侵扰。”(3)
三0二 又说:“真主以三件事,拯挽了你们:(一)先知不咒你们覆灭;(二)虚伪小人,不能胜过真理君子;(三)教族不会全部犯错,集体迷误。”(艾)
三0三 艾布穆撒的传述:穆圣说:“我的教族,皆受主慈,后世不受刑,刑罚在今世。刑罚为何?即扰乱,地震和战争。”(3)
三0四 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主为伊斯兰民族,在每一百年的开始,派一位维新家,以复兴其宗教。”(3)
三0五 艾奈斯的传述:“教民似雨,谁知先降者好呢?后降者好呢?”(2)
三0六 又说:“我的教民,是受主佑的,受主恕的,准于悔罪的。”(哈)
三0七 伊本欧玛的传述:穆圣说:“真主不使我的教民全体陷入歧途,真主与集体同在。离群好异者,必独坐火狱。”(铁)
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①阿拉伯人分二部分:(一)在黑札兹者为易斯马义之后裔,(二)在也门者为早于易斯马义的盖罕团之后裔。
②黑札兹人,即易斯马义之后裔,包括满克,美地纳和泰义府等地。黑札兹义为隔,因其界于奈志得和替哈默之间,故名。
③阿拉伯岛包括阿拉伯湾地区,即红海、印度河、波斯湾、底格里斯河、幼发拉底河、叙利亚海等。
④艾兹德即也门的艾布罕义。
⑤波斯包括波斯湾以东地区的人,如波斯、基尔曼、西吉斯坦、外阿姆河,胡罗珊等地。
○6 “这般人”指胡罗珊人,盖一般东方人无此德性。
○7 阿里耶是美地纳部区之一。
发表于 2016-12-15 19:57:50 | 显示全部楼层
伊本欧玛的传述:我们在穆圣时代,对艾布伯克、欧玛和欧斯曼不作比较。对任何圣门弟子,不作评判。(3)
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