找回密码
 注册会员
楼主: 雪儿

《古兰经注中正统派的证据》(二)

   火... [复制链接]
 楼主| 发表于 2009-2-25 23:45:34 | 显示全部楼层
天命拜后的祈祷(الدعاء بعد المكتوبة)
وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
真主说:“你们要怀着害怕,指望的心情祈祷他,真主的恩慈确是临近行善者的。”(7:56)
وينبغى للامام ان ستقبل القوم بوجهه وجلوس الامام فى مصلاة بعد الفراع مستقبل القبلة بدعة
伊玛目礼完拜后面向西坐立不动是异端,应该在拜后面向众人。
ويكره للامام فى الفجر والعصر ان يمكث فى مكانه الذى صلى مستقبلا للقبلة والنبى صلى الله عليه وسلم يستمى هذا البدعة
伊玛目在礼拜处面向朝向。晨礼和晡礼后跪着不动被定为受憎恶的,圣人把这种人叫名异端之人。
ويدعو الامام للقول بالخير بعد الصلاة اى يدعو بعد قراءة الاوراد واذكار المأثورة على ماهو المتعارف بين الائمة
“伊玛目在拜后当以优美的祷词祈祷”就是:伊玛目在念了奥拉迪(赞词اوراد)和引领正道的明师中所核定的受传替的赞词后应当以优美的祷词祈祷。
——见《舍热尔土力伊斯俩米》(شرعة الإسلام)115,116页《曼布素托》(مبسوط)1册38页
وبيان بعض الاذكار الماثور عقب الصلوات ابن عباس رضى الله عنهمايقول لايقل احدكم اذا انصرف من الصلاة انصرفت فان قوم انمرفوا فصرف الله قلوبهم
这是阐述一部分在拜后受传替的赞词,伊本•阿巴斯说:“你们任何人不要说:如果我礼完拜转过身时,你就转身,如果一伙人(在伊玛目转身时)离去,真主已拔偏了他们的心。”(偏斜的瓦哈比之人就是这样,他们不但在拜中随心取意外,而且反对在拜后祈祷,拜毕就转身离去了。)——见《克什夫力欧曼提(كشف الغمة)》1册89页
قال النبى صلعم من عمم بدعائه للمؤمنين والمؤمنات استجيب له
圣人说:“谁的祈祷包括男女穆民大众,必受答应。”
ابن عبد الوهاب ينهى عند الدعاء بعد الصلاة ويقول ان ذلك بدعة وانكم تطلبون اجرا على الصلاة
阿布都力瓦哈比之子穆罕默德禁止拜后祈祷,他乱言:‘那是异端,你们在拜功上寻求工价。’——见《呼俩索提力克俩目》(خلاصة الكلام)231页
دوا لم بن عباس رضى الله عنه قال النبى ومن يفعل ذلك فهو خراج اى من لم يدع بعد الصلاة رافعا يديه الى ربه مستقبلا ببطنها الى وجهه ولم يطلب حاجته قائلا يارب يارب فما فعله من الصلاة نا قصة عند الحق سبحان
伊本•阿巴斯传述:圣人说:“谁在拜后没有抬起两手,用手心迎向面容而祈祷,也没有哀怜:‘主啊!主啊!’地寻求所需之事,在真主那里,他从拜功中所遵守的就是欠损的。
——见《舍热尔土力伊斯俩米》(شرعة الإسلام)128页
رفع  يديه اى للدعاء فانه يستحب فى كل دعاء
在祈祷中应当抬起两手,因为在凡是祈祷中抬起手是受喜的。——《尔木旦土力勒尔也提》(حاشية عمدة الرعاية)1:332
只有阳奉阴违者不抬起两手,真主说:
المنافقون والمنافقان بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعرو ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم  إن المنافقين هم الفاسقون
“伪信的男女,彼此是同类的,他们命恶止善,紧扣双手,他们忘记了真主,真主也忘记了他们,伪信者就是坏事之人。”(9:67)
ومنافقهاء فراميكريندد ستهاء خودرا رفع براء دعاء ومناجات
伪信之人在祈祷时,交言诉机时不抬起自己的手。——见《侯赛因(注释)(تفسر الحسين)》
من اراد ترفع صلاته مضاعفة فليقل خلف كل فريضة مع رفع يديه يا مبدى الاسرار الخ فمن قال ذلك رفعت صلواته مضاعفة
谁意欲他的拜功加倍地升腾,必须在每凡天命拜后抬起两手念:“显扬机密的主啊!……”谁念了那些,他的拜功就加倍升腾了。——见《曼克勒迈力艾海俩盖》(مكرم الاخلاق)110页
 楼主| 发表于 2009-2-25 23:46:06 | 显示全部楼层
在宣礼词前后的祷词(فصل فى دعاء الاذان قبل وبعد)
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين
真主说:“号召人信仰真主,力行善功,并且说:‘我是穆斯林’的人,在言词方面有谁比他更优美呢?”(41:33)
قال النبى صلعم من اذان واقام فى ارض قفر فقد صلى ب الملائكة ومن صلى بغير اذان واقامة لم يصلى معه الاملكان
圣人说:“谁在旷野地带念了宣礼词和成拜词,天仙确同他一起礼拜,谁没有念宣礼词和成拜词,除记录他的两位天仙外没有任何天仙参加他的拜功。”——见《舍热尔土力伊斯俩米》(شرعة الاسلام)
عن جاران رسول الله صلعم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة النامة والصلاة القائمة ات محمد ان الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته انك لاتخلف الميعاد حلت له شفاعتى
扎米尔传述:“圣人说:‘谁在听见宣礼词时念了“主啊!这是完美的祈祷和端庄的赞颂词,你把介绍和特恩赏赐给了穆罕默德(求真主夸赞和祝福他),而且你把他差遣在你曾许约的被夸的高位上,你确是不爽约的’我的说情对他是合法的。”
——见《坦力盖力木斩俩(تعليق المجلى)》418页
قال صلعم لبلال اذا اذنت فاجعل اصبعيك فى اذنبك فانه اندى لصوتك وقال ابوجحيفة رايت بلال ايؤذن فى صومعته يتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعاه فى اذينه
在念拜克时应当把指头放在耳上,圣人对必俩力爸爸说:“如果你念拜克时你应当把你的指头放在耳朵上,这样你的声音更会洪亮的。”艾布哲海凡提说:“在叫拜楼中我看见必俩里爸爸正在念拜克,他的口追随着声音(即长音)他的两指头在他的两耳上”
——见《曼布素托(مبسوط)》一册1:120页1行——又见《舍热尔土力伊斯俩米》(شرعة الاسلام)101页。在105页说:
ثم يدعوبين الاذان والاقامة باهم حوائجه ريصلى عن النبى صلى الله عليه وسلم ويدعوله بالوسيلة
“拜克后在邦克和成拜词中祈祷自己最要紧的需求,再赞圣,其次以介绍为他祈祷。”
قال جابربن عبد الله قال النبى صلعم من قال حين ينادى المنادى اللهم رب هذاه الدعوة التامة والصلاة القائمة صلى على محمد وارض اللهم عنى رضا لاسنحط بسده استجاب الله دعائه
阿布独拉之子扎必尔传述:圣人说:“谁在念邦克时念了:‘主啊!这是全美的祷词,是端庄的赞文,求你夸赞和喜爱穆罕默德,主啊!在这之后,你喜欢我,不要怒恼我,真主就答应了他的祈祷。”——见《奴孜海土力麦扎力苏》(نزهة المجالس)1:111页1行
عن انس انه صلعم قال لايرد الدعاء بين الاذن والاقامة
由艾奈斯上传来:圣人说:“在邦克和成拜词中的祈祷不被挡回。”他们问圣人:“主的使者啊!我们怎么祈祷呢?”圣人说:“你们向真主祈祷今生,后世的宽裕的恕饶。”
عن عبد الله بن عمرو : ان رجلا قال (يارسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه
尔木奴之子阿布独拉说:“一个人说:“主的使者啊!宣礼员优越于我们吗?”圣人说:“你念他们所念的,念完后,你就祈求,你就能获得被赏赐于他的。”
عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله ثنتان لاتردان : الدعاء عند النداى وعند البأء حين يلحم بعضهم بعضا وعن ام سلمة قالت علمنى رسول الله صلعم عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبارنهارك واصوات دعاتك فاعفرلى
赛尔德之子赛海里说:“圣人说:‘两种赞词不被挡回:邦克前的祈祷,和成功中绝望之人的祈祷。’”温姆赛里曼提说:“在昏礼的邦克前圣人给我教授了的祷词:主啊!这确是你的夜间来临,白天离去,和诵念你的祷词的时候,你恕饶我吧。——见《弗格海逊乃提》(فقه السنة)1册98页
在邦克中受喜的行持:⑴在邦克上不能取工价,只为了讨真主的喜。⑵具备全美的大小净。⑶面向朝向站立。⑷在念到“你来礼拜”时向右转动头,脖项和胸部,在念到“你来于得脱离”时向左转动。⑸把指头放在耳眼上。必俩里爸爸说:“我把我的指头放在耳眼上然后我念了邦克”(قال بلال فجعلت اصبعى فى اذنى فاذنت),齐里密滋说:“有学问的人把宣礼者在邦克中把他的两个指头放在耳眼上定为受喜的(قال ترمذى استحب اهل العلم ان يدخل المؤذن اصبعيه فى اذ نيه فى الاذان)⑹高声宣念,即使单独在荒郊中。⑺在邦克中应当拖音。⑻在成拜词中不能讲话。有学问的人主张:‘在邦克中说话是受憎恶。’——见《弗格海逊乃提(فقه السنة)》一册98,99
在苏菲杂学中的,在邦克前所传替的祷词是:“号召人信仰真主,力行善功,并且说:‘我确是穆斯林’在言诗方面,有谁比他更优美呢?”(ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين)
——见《杂学(اذ عيه الاسلامية)》
 楼主| 发表于 2009-2-25 23:46:28 | 显示全部楼层
在听见邦克时应当站立:
لابأس بان يؤذن واحد ويقيم آخر وروى ان عبد الله بن زيد رضى الله عنه سأل رسول الله صلعم ان يكون له فى الاذان نصيب فامر بان يؤذن بلال ويقيم هو ولان كل واحد منهما ذكر مقصود فلابأس بان يأتى بكل واحد منهما رجل آخر
一人念邦克,众人站立是很高尚的。据传:宰德之子阿布独拉询问穆圣:‘怎么样才能得到念邦克的同样恩慈? ’于是圣人命令他:必俩里念邦克,他应当恭身站立,(听念邦克时站立就能得到同样的回赐,因为邦克是回赐加倍,比他之外的有天地之分的功修;圣人说:“如果你们知道邦克的高贵,一定你们争先抽签念它。”)因为念者和站立倾听者都有高尚的声望,所以他俩互相交替都是平等多益的。”——见《曼布素托》(مبسوط)1册1:132页
يجوز ان يقيم المؤذن وغيره باتفاق العلماء وعن انس انه كان يقوم اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة
众学者会同:“宣礼员和众人当立站。”由艾奈斯上传来:当宣礼员念了:“‘拜功确已成立’时就入拜了”——见《弗格海逊乃提》(فقه السنة)一册101页
 楼主| 发表于 2009-2-25 23:46:56 | 显示全部楼层
关于祈祷的条件(شرط الدعاء)
وإذ سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوالى وليؤمنوابى لعلهم يرشدون
真主说:“如果我的奴辈祈求我,我确是临近的,我确是答应祈祷者的祈祷的,当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们立行正道。”(2:186)
فالتسبب واجب للعوام والمبتدئين فى السلوك ولاتوكلا فضل للمتوسطين وامالكامل فليس يمكن حصر احوالهم فالتوكل والتسبب عنهم سيان
在修道中寻求一个因由(既引导之人,相同真主的真乘中的学者(علماء بالله فى الحقيقة))对于下等人和起修道之人是应当的(واجب),托靠对于中修道之人是更贵的,至于全品之人不能限制自己的真境,托靠和寻求因由对于全品之人是两样罪过。
ان للدعاء شرائط واداب اوهى اسباب الاجابة فمن استكملها كان من اهل الاجابة ومن اخل بهاكان من اهل الاعتداء فلايستحق الجواب
在祈祷上有很多条件和礼节,是答应祈祷的因由,谁全美它,谁就是祈祷受答应之人,谁忽视它,谁就是超越法纪之人,他就不能应受答应。
圣人说:“今生的柱子是四样:学者的学问,主事人的公道,富人的慷慨,穷人的祈祷。”
وينبغى ان يسال الله تعالى باسمائه الحسنى العظام والادعية المأثورة عن السلف الكرم وينبغى ان يتوسل الى الله تعالى بالانبياء والاولياء الصالحين
人们应当以真主尊大优美的尊名和由前辈优越之人中受传替的祷词祈祷真主,也应该以万圣和清廉的外哩作为近主的介绍。(那么诵念真主的尊名和从圣人上,前辈之人传下的祷词祈求真主,再以圣人的说情,外哩的援助才是祈祷被答应的全美条件,那些骗人的异端瓦哈比之人妄言‘祈祷真主你们不要喊叫一人’而推翻了祈祷被答应的一切条件和礼节,真主反驳他们说:
إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفرببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا
“不信真主和他的使者的人,他们意欲分离真主和使者,他们说:“我们确信一部分,而不信另一部分,”他们意欲在信否之间采取一条道路,这等人确是不信者。”(4:150—151)
圣人所说的,所做的就是祈祷的全美条件,也是替人祈祷,说情的定盘星。
لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
真主说:“你们不要把使者对你们的祈祷,当做你们一部分对一部分的祈祷。”(24:63)
قال النبى صلعم الدعاء مستجاب عند اجتماع المسلمين وفى رواية الدعاء مستجاب فى مجالس الذكر وعند ختم القران
圣人说:“祈祷在穆斯林会聚在一起时是受答应的。”在另一个传述中说:“在赞词圈子中,在封印古兰经时祈祷是受答应的。”
قال النبى صلعم الدعاء بين الاذان والاقامة لايرد والصائم لاترددعوته
圣人说:“在宣礼词和成拜词其中的祈祷不被挡回,封斋之人的祈祷不被挡回。”
روى انس انه صلعم : كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه فى الدعاء ولايشير با صبعيه
艾奈斯传述:“真主的使者在祈祷中曾抬起他的两手,直到能看见他格子窝的空隙,但他用指头没有指点。”——见《圣道复苏(احياء)》一册304,305页
祈祷在天命拜后,在封印了古兰经时,在念了‘忠诚章’时,在穆斯林到达一百人会聚时是受答应的。在《哈素尼(حصن)》经中说:“在叩头中,在念《古兰经》后,在探望死者时,在鸡鸣叫时,在赞词圈子中,在死者落气闭眼时,在伊玛目念到“不是迷误者的道”时,在念了“牲畜章”的两个尊大词中时祈祷是受答应的。”——见《舍热尔土力伊斯俩米》(شرعة الإسلام)170页
 楼主| 发表于 2009-2-25 23:47:33 | 显示全部楼层
关于祈祷的规矩(ادب الدعاء)
قال النبى صلم ان ربكم حى كريم يستحى من عباده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا
圣人说:“你们的主是永活的,仁慈的,他惭愧当他的奴辈抬起两手向他祈祷的时候空手而回。”——见《舍勒尔土力伊斯俩米(شرعة الإسلام)》169页
عن عمر رضى الله عنه قال كان رسول الله صلعم رفع يديه فى الدعاء لايردهما حتى يمسح بهما وجهه وذلك ليصل شىء من البركة الفايضة على اليد الى الوجه وقال ايضا السنة للداعى فى طلب الحاجة له ان ينشرهما يعنى كفيه الى السماء
大贤欧麦尔说:“真主的使者曾经当在祈祷中抬起两手,祈祷完毕,他不收缩它俩,直到用两手摸了他的脸,这样做为了使散发的吉庆中的洪福由手上到达于脸上。”他又说:“在寻求需求中祈祷之人的圣行是散开他的两手掌抬平迎向天空(以便接受真主下降的恩典)”——见《鲁白(روح البيان)》三册177页
قال النبى صلعم اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم تسألوه بظهور ها واذافرغتم فامسحوا بها وجوهكم وفى كشف الاسرار ومنه عرف ان مسح اليدين على وجه عقيب الدعاء سنة
圣人说:“如果你们祈祷真主,你们应当用手心祈求,你们不要用手背祈求,祈求完毕后就用手摸你们的面容。”在《克什夫力艾斯拉勒》经中说:“从中结论:在祈祷之后两手摸脸是圣行。”——见《鲁白(روح البيان)》八册202页《舍热哈伊哈牙依(شرح احياء)》五册35页
قال ابو الدرداى رضه ارفعوا هذه الايدى بالدعاء قبل ان يغل بالاغلال ثم ينبغى ان يمسح بهما وجهه فى اخرالدعاء واخرلا يستثنى من مسئلة رفع اليدين فى الدعاء الامسئلة واحدة وهى الدعاء فى الخطبة على المنبرفانه يكره للخطب رفع اليدين فيه
艾布且热塔依说:“在未被枷锁拷住时你们应当抬起两手祈祷,然后,在祈祷后用两手摸脸。”除在讲演台上呼图白中的祈祷中不抬起两手外,凡是的祈祷都要抬起两手,因为在呼图白的祈祷中抬起两手是受憎恶的。——见《舍热哈伊哈牙依》五册35页
واما رفع الايدى عند السوال الى جهة السماء فهو لانهاقبل للدعاء
在祈求时抬高两手向天空。因为天空(向朝向天房一样)是祈祷的向址。——见《舍瓦西都力哈格(شواهد الحق)》150页
在祈祷中的规矩是抬高两手与两肩同高,放在两肘格子窝有空,两手掌接近面容,跪在两腿上,祈求所祈祷的三次,在祈祷中象乞讨食物的穷人一样两手紧靠于胸前,以万圣和他奴辈中清廉的人作为近主的介绍,低声祈祷,在祈祷毕后用两手摸脸,如同圣人所说的:“你们祈祷毕后,你们当摸你们的面容。”摸面容是沾吉,正如指点了手掌把天空的吉庆散发于人体最贵的面容上。——见《天园钥匙(مفاتيح الحنان)》168。《海迪也土力伊赫瓦尼》(هدية الاخوان)258页
在《艾斯拉勒穆罕默钉叶(اسرار المحمدية)》经中说:圣人曾命令配贤们在所有的祈祷结束后要用两手摸脸,其机密是:人们在祈祷时表里已朝向了真主,因此一心一意集中精力是它中的条件。抬起手,摸面容的机密是:一只手表示他外表的朝向,另一只手表示他内里的朝向,舌头表示它的一切,摸面容是沾吉。醒令了归于在灵性和身体中汇聚的真境,因为一物的面容是他的真境,外表的面容是他的显现处。在祈祷时抬高两手相对胸前是受喜的,圣人曾就这样做。
رواه ابن عباس رضى الله عنهما والافضل ان يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة وان قلت ولايضع احدى يدية على الاخرى فان كان وقت عذرا وبردفاشار بالمسبحة قام مقام بسط كفيه والسنة ان يخوج يديه حين الدعاء من كميه
伊本阿巴斯也传述了它,最贵的是抬平两手,在他两个其中有一个空隙,即使小也罢(不能两手挤拢),更不能把一个手放在一个手上,如果实在有故或怕冷,就用念珠指点,站在抬平两手的位份上。圣行是:在祈祷时应当从袖筒中取出两手。
明知之人的导师艾叶宰德力布斯他米说(سلطان العار فين ابويزيد البسطامى):一天夜间,我祈祷真主,我抬起了一只手,另一只手由于寒冷我没有正规的抬正,于是我朦胧地睡着了,梦中我看见端正的那一只手充满了光亮,而另一只手拉掉着,我问道:“主啊!那是因什么原因?”一个声音呼唤道:因为祈求我你取出的那个手我使它充满了真光,而那一只你待幔的手,就无位了。”——见《鲁白》(روح البيان)八册202页
在《鲁白》第三册177页中也如此,在它中又说:“在祈祷时两手抬向天空,两眼注视两手,如象祈求之人期盼帝王的宝库,然后从帝王中祈求把这宝库中的洪福散发在他上,真主说:“在天空中有你们的衣禄和为你们所应许的”天空是祈祷的向址(قبلة),是吉庆下降的地方。”
                                                 (الول تمام)
发表于 2009-2-27 09:58:43 | 显示全部楼层
穆民应该是在怕主和指望主当中来行应当所行的一切!所有我们时时刻刻要提醒自己的一言一行,多向真主祈祷以免不要使我们误入歧途!有了真心真意祈祷真主才会使我们端正在正信上。

[ 本帖最后由 成仁者 于 2009-2-27 10:05 编辑 ]
匿名  发表于 2009-3-6 18:08:35
发表于 2009-8-10 15:02:57 | 显示全部楼层
太好了,分类编辑!
发表于 2009-10-20 22:47:54 | 显示全部楼层
大力推荐!!!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 04:36

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表