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导师译本:《古兰经》中文直译

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发表于 2009-11-26 12:25:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 伍俩门拉 于 2013-4-16 15:03 编辑

标题:《古兰经》中文直译
译者:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

《古兰经》中文直译.rar (242.84 KB, 下载次数: 1788)
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2009-11-26 12:27:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-11-26 12:43 编辑

第二本《古兰经》译文

(2-142)人们中一些无才智的人将说:“为什么他们要从他们原来的朝向(耶路撒冷)上转脸(朝向克尔白)呢?”你说:“东方和西方都是属于真主执掌的,他把他所意欲的人引领在端庄的正道上。”
(2-143)我如此使你们成为中正的民族,以便你们见证世人,而使者是见证你们的。我把你原守的作为朝向,只是为了鉴别谁是跟随使者的,谁是扭转他的脚后跟的。它是一件重大的事情,但在真主引领他的人上并不难,真主必不湮没你们的正信。的确,真主一定是怜悯和独慈世人的。
(2-144)的确,我看见你把你的面容转向天空,故我必叫你面向你所喜爱的朝向,你应当把你的面容朝向禁寺的一边吧!你们无论在什么地方,你们把你们的面容朝向它的一边。的确,被赐给天经的人们必定知道,它是从他们的养主上来的真理,真主绝不忽视他们的行为。
(2-145)如果你把各种明证13显给了有经的人,他们也不跟随你的朝向,你也不会跟随他们的朝向,他们一部分也不跟随一部分的朝向,若是你在真知启示降示你之后,你跟随他们的私见,此时你定是属于亏己(不义)之人了。
(2-146)我赐给他们经典的人们,他们认识他就像认识自己的儿子一样,但他们中的一伙人确明知故犯地隐匿真理。
(2-147)真理是从你的养主上发出的,所以你绝要成为怀疑的人。
(2-148)每伙人都有所面向的朝向,你们当务忙各种善事。你们无论是在哪里,真主将把你们全部集合。的确,真主是全能万事的。
(2-149)你无论从什么地方出去,你把面容朝向禁寺一边,的确它必定是你的养主上的真理,真主必不忽视你们的行为。
(2-150)你无论出去到什么地方,你都把你的面容朝向禁寺的一边吧!你们住到无论什么地方,你们也把你们的面容朝向它的一边吧!以免人们与你们争辩(以便人们在你们上不要有借口)。他们中行亏不义的人除外,因此,你们不要害怕他们,你们当畏惧我,以便我为你们全美我的恩典,更为了你们得到引领。
(2-151)就如同我在你们中间差遣一个同类的使者,他把我的一切显迹宣读给你们,他洁净你们,他把经典和机密哲理14教给你们,并把你们原来不知道的教给你们。
(2-152)因此,你们记念(赞念)我,我就记念(赞念)你们;你们当知感我,你们不要对我忘恩。
(2-153)信道的人们啊!你们当以忍耐和拜功求襄助。的确,真主是与忍耐之人同在的。
(2-154)为主道而被杀的人,你们不要说他们是死的,不然,他们是活着的,但是你们不知觉。
(2-155)我必定用一些恐怖和饥馑,及在财产、生命和果实方面的损失来试验你们,你给忍耐的人们报喜讯吧!
(2-156)那些人当他们遭难时就说:“的确,我们是归于真主的,的确我们只归宿于他。”
(2-157)此等人,他们养主的夸赞和慈悯在他们上;此等人,就是被引领的人们。
(2-158)索法(山)和麦尔卧(山)确是属于真主的标志。至于朝天房,或作副功巡礼的人,巡游它俩对于他毫无罪过。谁干高强15的台团务(善功),真主确是承领的,是全知的。
(2-159)的确,我在经典中把它解明给世人之后,隐匿我下降的明证和引领者的人们,此等人,真主恼怒他们,有权诅咒者诅咒他们。
(2-160)除了悔罪自新(自修)且阐明(正道)的人们,这等人我允准他们的悔罪(讨白),我是多允准悔罪(讨白)的,独慈的。
(2-161)的确,他们不信道及他们不信道死去的人,这等人真主、众天仙和人们一总的恼怒在他们上。
(2-162)他们将永居(火狱)里,他们不被减刑,也不被姑容。
(2-163)你们的主是独一的主,万物非主,唯有他是普慈独慈的。
(2-164)的确,在造化诸天和地,昼夜交替,为益济人而在海里航行的船,真主从天上降下的雨水,然后以它把既死之地复活,他把一切动物散播在它里边,调度风和在天地间被制服的云中,一定对能觉悟的人们有许多显迹。
(2-165)人类中有那样的人,他除过真主取一些对等(真主)的,他们喜爱它们如同喜爱真主,而归信的人们,喜爱真主是更甚的,假若行亏(背义)之人在亲见罪刑时,就看见能力全归真主,真主确是执掌烈刑的。
(2-166)那时,他们看见罪刑时被跟随的那些人(领袖)从他们跟随的人上无干(回避)了,种种关系都将与他们断绝。
(2-167)跟随的人们说:“但愿我们还能复返(尘世),那么我们和他们无干,就如同他们和我们无干一样。”真主就如此地把他们的行为在他们懊丧时显现给他们,他们是绝不能从火狱中逃出去。
(2-168)人类啊!你们吃在大地上洁净合法的,你们不要跟随恶魔的步伐,的确它是你们的明敌。
(2-169)他只用罪恶和丑事来命令你们,并教你们把所不知道的说在真主上。
(2-170)此后有人劝他们说:“你们当追随真主所降示的。”他们就说:“不,我们只是跟随我们的祖先所遵守的。”即使他们的祖先对(两世的)事无才智也曾未被引领,也可以吗?
(2-171)不信道的那些人就像被叫喊时,只能听见叫声和呼喊声音的人,他们是聋的、哑的、瞎的,所以他们无才无智。
(2-172)归信的人们啊!你们当吃我供给你们的种种洁净的食物!你们当知感真主!如果你们是只崇拜他的。
(2-173)他对你们只禁止自死物、血、猪肉和诵真主之名之外的所宰的。但没有背叛、没有过份而被逼无奈的人,在他上无罪。的确,真主是多恕的,是独慈的。
(2-174)的确,隐匿真主所降的经典,并用它换取低微的代价的人们,此等人,他们吃在肚腹里的只是火,真主在复生日不与他们交言,也不洁净他们,他们应遭痛刑。
(2-175)此等人,是以正道买了迷误,以恕饶买了罪刑的人们,是什么使他们忍受火狱呀!
(2-176)那是由于真主确已为真理而降下了经典,的确在经典里争议的人们必定是在相反和遥远真理中。
(2-177)你们把你们的脸转向东方和西方的一边都不是真善,而真善是归信真主、后世、天仙、经典、众圣,并把自己所喜爱的财帛赠给近亲、孤儿、穷人、出门人(旅客)、乞讨的人、为(松释)脖子(赎身)的人,且立行拜功,完纳天课,立约而全践约会,在痛苦患难中,在战争时忍耐的人,此等人是诚实的人;此等人他们是敬畏之人。
(2-178)归信的人们啊!为被杀的人抵偿在你们上已作为制定,自由人抵偿自由人,奴隶抵偿奴隶,女人抵尝女人,但是其(被杀者)兄弟给予任何放赦(宽恕),那就答应他们任何合理要求(以行善代替惯例),以适当的感恩礼物赔偿,那是从你的养主上来的减轻和慈悯,在此后凡过份的人当遭痛刑。
(2-179)有理智(才识,心眼,理解)的人们啊!你们在抵偿(抵罪律)上可获得一种新生(生存,生命,生机),以便你们敬畏。
(2-180)你们中有人临终时如果遗下财产,可依例(很好)地为父母和近亲作遗嘱,在你们上已做为制定了。那在一切敬畏的人上是应尽的责任。
(2-181)但在听到它之后变更了它的人,他的罪只是在他们变更它的那些人上(其死者无罪),的确真主是本听的,是全知的。
(2-182)恐怕遗嘱的人偏离(教规)或罪恶,而在他们中调解,在他上无罪。的确,真主是多恕的,是独慈的。
(2-183)归信的人们啊!斋戒已在你们上作为定制,就如同对于你们之前的人所定制的一样,以便你们敬畏。
(2-184)限定的几日。凡你们中害病的或是出门的,(所欠)规定的日数要日后补还,在有能够封斋的人上(若开了斋)则以款待一个贫民(以一天吃的罚赎一日)为罚赎,至于他行高强的台团务尔的人,是对他更好的。你们封斋对于你们是最好的,如果你们知道了。
(2-185)莱麦丹月(伊历九月,斋月),是下降<古兰经>的月份,是引导世人,并属于正道和判别真伪的一切明证,凡你们中遇逢(活)在这个月的人,就命他封斋,害病或出门在外的人,则另择别日(按缺斋)数目(还补)。真主为使你们容易,不对你们要困难,以便你们完满(一月)数目,以便你们在他引领你们上赞主尊大,以便你们知感。
(2-186)当我的仆人关于我询问你,(你告诉他们:)的确,我是临近的,在他祈求我时我允答祈求之人的祈求。所以叫他们答应我,叫他们归信我,以便他们得正道。
(2-187)在封斋的夜里,与你们的妻室交合对你们是合法的。她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。真主知道,你们已欺骗自身,然后他受准你们的悔罪,他已放赦了你们。现在你们和她们接触吧!你们寻求真主为你们定就的吧!你们吃,你们饮,直到黎明的白线从黑线上对你们分明,然后你们全美斋戒直到晚夕。你们在礼拜寺里坐静时,你们就不要接触她们。那是真主的法规,你们不要触犯(接近)它,真主如此把他的各种显迹解明给众人,以便他们敬畏。
(2-188)你们不要在你们中用诈术妄吞别人的财产,你们也不要以它贿赂官吏,以便你们以罪恶明知故犯的吞吃一伙人的财产。
(2-189)他们从新月上问你,你说:“新月是为世人和朝觐而规定的计时标准。”真善不是你们从房子后面进入室内!但真善是那敬畏之人。你们当从房门入室,你们敬畏真主吧!以便你们成功。
(2-190)你们当在真主的道路上和那些进犯你们的人战斗,但你们不要过份,的确真主不喜爱过分的人。
(2-191)你们杀他们吧!不管在哪里遇见他们,你们把他们从驱逐你们之处驱逐出境。祸患(纷争,迫害)是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近与他们厮杀(战斗),除非他们在它里面格杀你们,如果他们与你们厮杀、你们就杀他们,对不信道者的还报(报复)就是如此的。
(2-192)如果他们停止了,的确真主是多恕饶的,是独慈的。
(2-193)你们当与他们厮杀,直到祸患(迫害)消灭,教门是为了真主,如果他们停止了,除不义者外,你们绝不要敌视任何人。
(2-194)禁月抵偿禁月,一些贵重的事都是有抵偿的,至于在你们上过分的人,你们以像他在你们上过分的那样在他上过分!你们当敬畏真主,你们要知道,的确真主是和敬畏的人同在的。
(2-195)你们在真主的道路上费用吧!你们不要把你们的两手伸向毁灭(自投灭亡);你们行善吧!的确,真主是喜爱行善的人们的。
(2-196)你们当为真主全美正朝与副朝,如果你们被困了,则献祭一只容易得到的牲灵。你们不要剃你们的头,直到祭物到达了它的处所,至于你们中害病的,或头上有伤痛的人则用斋戒16、或施舍17、或献祭一头牲灵18作罚赎。然后,如果你们得平安时,借着副朝享受到正朝的人,他则献祭一容易得到的祭物(羊),未能办到的人,可以在正朝中封三天斋,在你们返回时封七天斋,那是完整的十天,那是针对不是在禁寺住家的人。你们当敬畏真主,你们当知道真主确是执掌烈刑的。
(2-197)正朝是著名的几个月(十、十一、十二月的前十天),凡是在这几个月决定(举意)正朝的人,则朝觐中不得妄言19,作恶干歹和纷争,你们所干的善事,真主知道它,你们准备路费吧!的确,最好的路费是虔诚。有心眼(才智,觉悟,理解,理智)的人们啊!你们当敬畏我!
(2-198)你们寻求你们养主的百恩20在你们上是无罪的。然后,你们当从阿勒法特山下来时,你们近在禁标跟前记念真主,就像他曾引领了你们那样,你们当记念他,在这之前你们一定是迷误无知的。
(2-199)然后你们从众人奔走下来的地方随众下来吧!你们当求真主恕饶。的确,真主是多恕的,是独慈的。
(2-200)在你们完成了你们的功课后,你们当记念真主,就像你们记想你们的祖先们一样,或者记念得更多。而从人类中有人说:“我们的养主啊!你在今世恩赐我们。”但他在后世得不到任何福份。
(2-201)他们中有人说:“我们的养主啊!求你在今世恩赐我们美好,在后世恩赐我们美好,你护佑我们脱离火狱之刑吧!”
(2-202)此等人,他们将获得他们所营干的善功的福份,真主是清算神速的。
(2-203)你们在限定的几日之内当记念真主,凡在两日里赶忙(仓促)离开的人,在他上无罪过。延迟(离开)的人,在他上也无罪过,这只限于敬畏的人。你们当敬畏真主,你们要知道,的确你们将被集合到他那里。
(2-204)人类中有人对今世生活中他的语言使你羡慕,他还叫真主见证他心中所怀的,其实,他是最厉害的仇敌。
(2-205)在他转脸后,就在大地上为干歹作恶、为毁灭庄稼和牲畜而奔走,真主是不喜爱作恶的人的。
(2-206)当有人对他说:“你当敬畏真主!”他就被狂傲驱赶到犯罪,火狱将使他满足,那铺垫(卧褥)太恶劣了!
(2-207)人类中有为了讨真主的喜悦而卖了他的自身的(自愿损躯),真主是怜悯众仆的。
(2-208)归信的人们啊!你们当全体投入服从中,你们不要跟随恶魔的步伐(胡作非为),的确,它是你们的明敌。
(2-209)如果你们在种种明证昭示你们之后失足(错觉,背逆,偏邪)了,那么你们当知道真主确是优胜的,公断的。
(2-210)他们只等待真主和众天仙从云荫中来到他们上,事情就已被判决,一切事情只归真主。
(2-211)你问以色列的子孙,我曾赐给过他们多少明证的奇迹(感应)。在显示它之后,加以变更抵换真主的恩典的人,的确真主是执掌烈刑的。
(2-212)不信道的人们被今世生活所迷惑,他们戏弄(嘲笑)有正信的人们,而敬畏的人们在复生日高过他们(在他们之上)。而真主无尽地慈悯他所意欲的人。
(2-213)人类原是一个民族,然后,真主差遣了报喜讯和传警告的众圣,并为真理随同他们降下了经典,以便在众人中为他们所争议的加以判决,只是在那些明证到达他们之后,因为在他们中间的嫉妒,在它中起争议的只是曾受天经的人(有经的人)。然后,真主以他的口唤(旨意)把归信的人们引领到他们争议的真理,真主把他所意欲的人引领在端庄的正道上。
(2-214)像在你们之前逝去的人们那样的处境(情况)未曾来到你们上你们就以为能进天堂吗?他们曾遭受了患难和颠簸,直到使者和跟随他归信的人们说:“真主的襄助是在什么时候?”真的!真主的襄助确实是临近的。
(2-215)他们问你:他们可以费用给谁?你说:“你们费用财物,最好是为一双父母、近亲、孤儿、穷人和出行者(出门人,远行者)。”你们所营干的善,真主确是全知的。
(2-216)为你们已制定了战争,它是你们所憎恶的,也许你们所憎恶的事,在你们上是最好的,也许你们所喜爱的事,在你们上是有害的,真主知道而你们不知道。
(2-217)他们关于禁月里战争(的问题)问你,你说:“在它里格杀是大罪。从真主的道路上阻碍人和不信主,从禁寺上阻碍人和把寺中的人驱逐出去,近在真主御前,是最大的大罪,祸患(纷争)是比厮杀更大的。他们时常与你们战争为的是,如果他们能够,就使你们从你们的教门上转教,你们中从他的教门上转教的人,然后不信着死去的人,此等人,他们的功修(尔麦里)在今生后世全部坏了(失效,作废),此等人是火狱的居民,他们在它里面是永居的。
(2-218)的确,他们归信的人们和他们迁居并在真主的道路上战斗(出征)的人们,此等人他们定是指望真主的恩惠的。真主是多恕饶的,是独慈的。
(2-219)他们从酒和赌博上问你,你说:“在它两个中有大罪,有益济人(酒徒,赌徒)的,但它俩的罪过(危害)比它俩的益处更大。”他们问你当如何费用,你说:“施舍剩余的(盈余的)。”真主如此把一切显迹解明给你们,以便你们参悟。
(2-220)今生和后世。他们从孤儿上问你,你说:“善待他们是最好的,如果你们(事务,财产)相掺他们,那么(他们)就是你们的弟兄。真主知道谁是行善的、谁是作恶的,若是真主意欲了,他必定使你们困难(受苦,烦难,加重负担)。”的确,真主是优胜的,是公断的。
(2-221)你们不要娶多神教的女子,直到她们归信,一定有正信的奴婢比多神教的女子更好,即使她们使你爱慕也罢,你们不要嫁给多神教的男子,直到他们归信,一定有正信的男仆比多神教的男子更好,即使他们使你们爱慕也罢。此等人,他们把人叫到火狱,而真主以他的口唤把人引导(召唤)于天堂和恕饶。他把他的一切显迹解明给了世人,以便他们受劝。
(2-222)他们从月经上问你,你说:“它是一种不洁净的(有害的东西),你们当远离月经期的妇女,不要接近她们,直到她们洁净。当她们洁净了时,你们要从真主命令你们的部位接近她们。”的确真主是喜爱悔罪的人们,喜爱洁净的人们的。
(2-223)你们的妇人是你们的栽种之处,你们任意地来到你们的栽种处吧!你们为你们的自身奔忙于善吧!你们当敬畏真主!你们当知道,的确你们要与他相会。你给一切归信的人报喜讯吧!
(2-224)你们不要把真主作为你们发誓的盾牌,以致你们不行善,不敬畏,不在人们中调和(排难解纷)。真主是本听的,是全知的。
(2-225)真主不以你们无意的发誓来拿问(责罚,责备)你们,但他以你们的心营干的(趋向的,有意的)来拿问(责罚,责备)你们,真主是多恕的,宽容(担待)的。
(2-226)他们对他们的妻子发誓不同房的人,应等待四个月,然后,如果他们返回(收回前言,回心转意)了,那么真主确是多恕的,是独慈的。
(2-227)如果他们决定休妻,的确真主是本听的,全知的。
(2-228)被休的妇女,可以自行等待三次月经,如果她们是归信真主和后世的,她们则不可隐讳真主造化在她们子宫里的,在等待期间如果他们愿意和睦,她们的丈夫最应当收回(挽留)她们,她们以合理的义务应享受她们应当得到的,男子高出女子一个品级,真主是优胜的,公断的。
(2-229)休妻是两次,然后以善意挽留她们,或以善意使她们离去,你们不可从你们曾给她们的(聘礼中)索回一物,除非是她们害怕他俩不能遵守(履行)真主的一些法度,如果你们害怕他俩不能遵守(履行)真主的一些法度,女子用来赎身的,(接受了)对他俩无罪,这是真主的法度,你们不要违犯(超越)它,违犯(超越)真主法度的人,此等人,就是行亏(背义,迷误)的。
(2-230)然后,如果他离弃了她,她从此后再不是他的妻子,除非她改嫁了别的丈夫,然后他(后夫)又离弃了她,如果他俩猜想,他俩能够遵守(履行)真主的法度,他俩方可团圆,这是真主的法度,他为有知识的人解明了它。
(2-231)当你们休了妻子,然后她们到达了她们的期限时,你们以善意挽留她们或者你们以善意离去她们,你们不要为伤害挽留她们,以便你们行过分(压迫,迫害),谁这样做他确已亏他自身了。你们不要把真主的显迹当成儿戏,你们当记想真主在你们上的恩典,及他降在你们上以它劝导你们的经典和智慧(圣道),你们当敬畏真主,你们要知道,的确真主是全知万物万事的。
(2-232)如果你们离弃了妻子,然后她们到达了她们的期限,她们在他们(后夫)中合法地互相情愿时,你们不要阻止她们嫁给她们的(新)丈夫,那是以它劝化你们中归信真主和后世之日的人,那对于你们是最有益、最洁净的,真主知道,而你们却不知道。
(2-233)生母们应哺乳她们的婴儿全美的二年,这是限于她愿意全美哺乳期的人,在父亲上应该很好地给她们的吃穿,每个人只依他的能力而受责成,不要因她的子伤害生母,也不要因他的子伤害生父。在继承人上应负同样的责任。如果他俩彼此情愿协商断乳,在他俩上无伤(无罪过),如果你们要为你们所生下的雇人哺乳,你们以惯例交付应付的(工资)时,对于你们无伤(无罪过)。你们敬畏真主吧!你们要知道,的确真主是本观(明察)你们的行为的。
(2-234)你们中死去而遗下妻子的人,她们本身当等待四个月零十日,此后当她们守满她们(待婚)期限时,她们自身所行的合理行为对你们无伤(毫无罪过),真主是尽知你们的行为的。
(2-235)你们用以暗示寻妻,或是隐藏在心中的,对你们无伤(无罪过),真主知道你们将向她们提出,但是你们不要暗中秘密地和她们约会,除非是你们说了合理的语言,你们不要缔结婚约,直到规定的期限到达,你们要知道,的确真主知道你们心事,你们当防备他。你们要知道,的确真主是多恕饶的,是宽容的。
(2-236)在你们尚未与她们接触(同房),或你们尚未决定聘礼时,如果你们休了妻子,在你们上无伤(无罪过),你们把礼品送给她们,离仪的厚薄,在富裕的人上依他的能力,在贫穷的人上依他的能力赠予她。这在行善的人们上是应当的。
(2-237)在与她们接触(同房)前,为她们决定聘礼后休了她们,那么你们应当以所定的聘礼的一半给予她们,除非是她们放弃(宽免),或者亲手缔结婚约的人放弃了,放弃是最临近虔诚的。你们不要忘记你们中间的恩情,的确真主是明察你们的行为的,
(2-238)你们当谨守拜功,特别是折衷的拜功(晨晡二礼),你们当为真主而顺服地站立。
(2-239)如果你们害怕(敌人)了,你们步行着或乘骑着(交还)。你们平安时,你们应当像他把你们所不知道的教给你们(的礼仪)那样记念他。
(2-240)他们中去世而留下了妻室的人,他们当为他们的妻子立嘱供养(她们)一年,而不可驱逐出去。然后,如果她们(自愿)出去了,她们自身所行的合理行为对你们无伤(无罪过)。真主是优胜的,是公断的。
(2-241)凡被休的妇女,应得合理的一份礼品,这是在敬畏的人上应尽的责任(罕格)。
(2-242)如此,真主把他的一切显迹解明给你们,以便你们了解。
(2-243)难道你未曾看见几千人因怕死而从他们的宅院出离吗?真主曾对他们说:“你们死去!”然后他复活了他们,的确真主在众人上是有百恩的,但世人大半不知感。
(2-244)你们当在主道上战斗,你们当知道真主确是本听全知的。
(2-245)谁借贷给真主是那样俊美地借贷。如果如此了,他就增加许多倍给他。真主是使人窄狭和宽裕的,你们将被召归于他。
(2-246)在穆萨之后你难道没有看见以色列子孙中的一伙伟人吗?当时他们对他们的圣人说:“你为我们差遣一个皇王吧!我们就在真主之道上作战。”他说:“若是把战争制定在你们上,唯恐你们不去(与敌人)作战。”他们说:“我们怎能不在真主的道路上战斗呢?的确我们和我们的子女被驱逐出我们的院宅。”当为他们制定了战争时,除了他们中少数的外他们就转脸(退转)了。真主是全知背义(亏己,迷误)的人们的。
(2-247)他们的圣人对他们说:“真主确已派遣托鲁特(扫罗)为你们的皇王。”他们说:“他怎么能为我们的皇王呢?我们比他更适合为王,他未被赐给宽裕的财产。”他说:“的确,真主已为你们特选了他,并把广博的真知和强壮的体质增加给了他。”真主把他的权柄赐给他所意欲的人,真主是宽恩的,是全知的。
(2-248)他们的圣人对他们说:“的确,他为王的显迹(预兆,征兆)是一个柜(约柜)来临你们,里面有从你们的养主上来的赛克乃(安宁心的物品),和穆萨家属和哈伦家属遗留下的遗物,由众天仙担负着它,如果你们是归信的人了,的确此中对你们有一种奇迹。”
(2-249)在托鲁特率兵马出发时,他说:“的确真主是用一道河来试验你们。凡饮了河水的人,他不属于我的人,没有尝试的人,才是属于我的人,只用水一捧一捧(饮)的(也无妨)。”然后除了他们中少数的人外,他们都饮了河水,当他和随他归信的人渡过河时,他们说:“今天,我们不能抵抗加鲁特(戈尼亚)和他的众兵马。”坚信他们将与真主相见的人们说:“已有多少次凭着真主的命令(旨意)少数的胜过多数的(一伙)。”真主是与坚忍的人同在的。
(2-250)当他们对加鲁特和他的众兵马出战时,他们说:“我们的养主啊!你把坚忍倾注在我们上吧!你坚定我们的脚步吧!求你襄助我们战胜不信道的民众吧!”
(2-251)然后,他们凭着真主的口唤打败了他们,达伍德杀了加鲁特,真主把为王和智慧(圣品)赐给了他,并给他教授了他所意欲的。若不是真主使世人彼此抵抗,必定地面就坏了,但是真主在众世界上是有百恩的。
(2-252)那是真主的显迹,我据实地把它宣读给你,的确你一定是属于众使者中的一员。
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 楼主| 发表于 2009-11-26 12:28:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-11-26 12:45 编辑

第三本《古兰经》译文

(2-253)那些使者,我使他们一半贵过一半,在他们中有真主与他们交言的,他升高了他们一部分的若干品级,我把许多明证(奇迹感应)赐给了麦尔彦之子尔萨,并以高洁的灵性扶助了他。如果真主意欲,以后的人们在种种明证到达他们之后就不相互厮杀了。但他们互相起争议,他们中有归信的,他们中有不信道的。假如真主意欲,他们必不相互厮杀,但真主是意所欲为的。
(2-254)归信的人们啊!你们在没有交易(买卖),没有友谊和没有说情搭救的日子到来之前,从我赐给你们的上施费吧!不信道的人都是背义(行亏)的人们。
(2-255)真主,除他外再没有主,他是永活的,执掌万物的,盹睡不能侵犯他,天地万物全是他的执掌,不经他的许可,谁能近在他御前说情搭救呢?他知道他们之前和他们之后的,他们不能获得他真知内学中的丝毫,除非他意欲的人。他的尊威(库勒西)包容(宽过)天地,维护它俩不使他疲乏,他是尊大的、玄高的。
(2-256)在宗教中无强迫,正邪已经分明了(正道迷路已明显)。凡不信仰魔鬼(塔欧特)而归信真主的人,他确已抓住牢固不会折断的绳索了。真主是本听的,是全知的。
(2-257)真主是归信的人们的外哩(密友),他把他们从重重黑暗引导于真光,众逆徒(隐昧者,不信道的人)他们的外哩(密友)是恶魔(塔欧特),它们把他们从光明引诱于重重黑暗。此等人是火狱之人,他们永居其中。
(2-258)你难道没有看见与伊布拉欣在他的养主上争论的人吗?真主曾把国权赐给了他,那时(当)伊布拉欣说:“我的养主是那个主,他能叫人活,能叫人死。”他说:“我也能叫人活叫人死。”伊布拉欣说:“的确真主从东方升起了太阳,你从西方升起它吧!”那不信道者就哑口无言了,真主是不引导背义(行亏)的民众的。
(2-259)或者像那么一个人,他(欧宰尔)经过一个城镇,它是倒在它的梁上的(全变成废墟),他说:“真主怎样能把这个已死的城市复活呢?”于是真主使他死了百年,然后,再使他苏醒,他说:“你停留了多少日子?”他说:“我迟留了一日或者半日吧!”他说:“不然,你已迟留了一百年了。你看你的食物和你的汤,它尚未改变颜色。你看你的驴吧!我把你作为对世人的明证,你再看枯骨,我怎样复活它,然后我把肉穿在了它上。”当真主为他显示了时,他说:“我知道真主确是全能万事的。”
(2-260)你记想那时,伊布拉欣说:“我的养主啊!你显示给我、你如何把死的复活?”他说:“你难道不相信吗?”他说:“不然!只是为了我的心安定。”他说:“你拿四种飞禽来吧!你把它们集中于你吧!然后,你在每座山上安置它们的一部分,然后你呼叫它们,它们就会赶忙飞到你面前。”你要知道,的确,真主是优胜的,有机密哲理的。
(2-261)在主道里施舍他们财产的人们,好比一粒种子生长出七穗,在每穗里有一百粒,真主给他所意欲的人还加倍。真主是宽恩的,是全知的。
(2-262)在主道里施费他们的财产的人们,然后,他们没有对受施的人加以责备(表功)损害,他们近在他们的养主御前要享受他们的报酬,在他们上没有恐惧,他们也不忧愁。
(2-263)好话和宽恕,胜于含有侮辱的施济。真主是富足无求的,是宽容担待的。
(2-264)归信的人们啊!你们不要像沽名钓誉而施舍费用他的财产,并不信主和后世的人一样,凭责备和损害(被施者)来作废你们的施舍。它的比喻是像有土的光滑石头,然后大雨落到它上,它撇下了它(浮土)成为光硬的,他们从他们营干(所施舍)的上不能获得任何一物,真主不引导不信道的民众。
(2-265)为了寻求主的喜爱,为坚定他们的心而施舍他们的财产的人,如同是高原上的园圃,大雨到达于它,便结出两倍的果实,如果无大雨到达它,细雨(足以滋润)。真主是本观(明察)你们的行为的。
(2-266)你们中难道有人望想有一座下临诸河的枣园和葡萄园,能生产各种各样的果实,老迈来到于他,他有一些幼小而羸弱的子孙,然后含有火的凶风刮到它上,它被烧毁了吗?就这样,真主把种种显迹解明给你们,以便你们参悟思维。
(2-267)归信的人们啊!你们从你们所营干得来的洁净物和我为你们从地面上产出的物品中施舍费用吧!你们不要倾向连你们也闭眼不愿取拿的次劣品来费用,你们要知道,的确真主是富足无求的,是受赞颂的。
(2-268)恶魔以贫困来恐吓你们,以丑恶来命令你们,真主却给你们许下他的赦饶和特恩。真主是宽恩的,是全知的。
(2-269)他把圣品21赐给他所意欲的人,被赐予圣品的人,他确已被赐给多福了。惟有心眼有才识的人才接受劝导。
(2-270)你们所施费的施舍或你们所举意的誓愿,的确真主都知道它。在背义(行亏)的民众上没有一位襄助者。
(2-271)如果你们公开的施舍,它是很好的,如果你们秘密(隐藏)地施舍,把它施给贫困的人,它在你们上是最好的。真的它能为你们罚赎你们的一切罪过,真主是尽知你们的行为的。
(2-272)你不是必须引导他们的(无责任引导他们),但真主引导他所意欲的人,你们所费用的资财只有益于你们自身,你们只可为讨真主的喜而施舍费用,你们所费用的财物将完全回赐你们,你们是不会被亏损的。
(2-273)应施舍给为主道被困(窘迫)的穷人,他们不能在地上旅行(外出,谋生,经商),不知道的人,因他们安分守己却误认为他们是富足的,你以他们的形迹可认识他们,他们不纠缠地求乞人。你们所施舍的资财,的确真主是全知它的。
(2-274)他们在晚夕和白天,秘密和明扬地施舍他们的财产的人,他们可近在他们养主御前获得他们的报酬,在他们上没有恐惧,他们也无忧愁。
(2-275)吃高利贷的那些人,必像中了魔的人一样疯疯癫癫地站起来。这是由于他们说:“买卖贸易必定如同利息。”而真主把买卖贸易定为合法,把高利贷定成非法(严禁的),至于他的养主的劝戒来于他的人,就禁止了,而他可获得他以往所应得到的,他的事情是交托至真主。再犯的人,此等人是火狱的居民,他们永居其中。
(2-276)真主勾抹高利贷,增加(兴旺)施济物,真主是不喜爱一切忘恩作恶之人的。
(2-277)的确归信并营干清廉的干办尔麦里,立行拜功,完纳天课的人们,他们将获得在他们的养主御前的报偿,他们没有恐惧,也无忧愁。
(2-278)归信的人们啊!你们当敬畏真主,你们放弃所剩下的高利贷吧!如果你们是有正信的人。
(2-279)然后,如果你们做不到(不实行),你们要深信真主和他的使者的战争,如果你们悔罪了,你们就获取(应受)你们资财的本钱,你们不要行亏,你们也不被亏折。
(2-280)如果(负债人)窘迫了,当等待到他宽裕(容易),若你们施舍(所欠你的债)在你们上是最好的,如果你们知道了。
(2-281)你们当防备将有一天,那日你们将被召归于真主,然后每一个人将完全得到他所营干的,他们是不会被亏枉的。
(2-282)归信的人们啊!凡是你们互相借债,直至一个明确的期限,你们就当写下它(字据),叫写的人在你们中间凭公道记录,写的人不要拒绝,当依照真主所教的记帐,要他写并让负债人口述,当叫他敬畏真主——调养他的主,不要叫他减少从它中的一点(债务)。如果负债人是无知识的,或是无能力的,或是不能口述的,当叫他的委托人以公道口述。你们从你们的男子中寻两个证人作见证,如果没有两个男子,可从证人中寻你们认可的一个男子和两个女子见证,以防止她俩中的一个忘记(忽略),可以一个提醒另一个,见证人遇到请求时不得拒绝,也不得厌烦。你们无论(债额)多少,都要写下它,(写明)它的到期时限,那是在主御前最公道的,最能见证的,最不受怀疑的,除非是你们中周转的现款交易,虽不记录,但在你们上无妨(无伤)。当你们交易的时候,当请人作证,不要为难记写的人和作证的人,如果你们为难他们了,那确是你们犯了罪恶。你们当敬畏真主!真主在教导你们,真主在万事上是全知的。
(2-283)如果你们是在外出旅途中,你们得不到一个记写的人,当收取抵押物。如果你们互相信托,当要求被信托的负债人交还他的债务,当叫他敬畏真主——调养他的主。你们不要隐匿见证,谁隐匿它,的确,他的心是作恶干罪的。真主是全知你们的行为的。
(2-284)天地间所有的,都归真主执掌,如果你们显示了心里所怀的,或者你们隐匿了它,真主都要凭它清算你们。然后,他恕饶他所意欲的人,他罪刑他所意欲的人。真主是全能万事的。
(2-285)使者归信从他的养主降给他的,穆民(也如此归信)。每一个都归信真主,归信他的天仙,他的经典,他的众使者。我们对他的众使者的任何一位不作分割(区别,歧视)。他们说:“我们听到了!我们顺从了!我们的养主啊!我们求你的恕饶,结局只是归宿于你。”
(2-286)真主不责成一人,除非以他的能力(所及的)。他所做的对自己有益,他所做的对自己有害。我们的养主啊!如果我们忘记了,或者我们错误了,你不要拿问(惩罚)我们。我们的养主啊!你不要把重担担在我们上,就像把它担在我们之前的人们上那样。我们的养主啊!你不要叫我们承担我们不能担负的。
 你放赦我们吧!你恕饶我们吧!你慈悯我们吧!你是我们的毛拉(爱护者、主人),求你襄助我们战胜不信道的民众吧!

第三章  伊姆兰的家属
本章降于麦地那,共计二OO节
奉普慈独慈的真主之尊名

(3-1)艾立甫,俩目,米目。       
(3-2)真主,万物非主,唯有他,他是永活的,维护万物的。
(3-3)他凭真理把一部经典降给了你,以证实它以前的,从前他降示了<讨拉特>22和<引支勒>23
(3-4)引导世人的。并降下<福尔刚尼24>,的确,不信真主的各种显迹的那些人,他们应受严厉的罪刑。真主是优胜的,是执掌还报的。
(3-5)的确真主,在地与天的任何一物都不能隐瞒他。
(3-6)他是那个主,他使你们在子宫中随意赋形。除他之外再没有主,他是优胜的,公断的。
(3-7)他是那个主,他把经典降在你上,其中有明确(肯定)节文的,它们是天经的根本,还有别的隐喻的(需要注解的),至于心有偏斜(疑念)的人们,他们跟从其中隐喻的,是为制造纷争(曲解)和寻求它的注解。只有真主和精通真知的人才知道隐喻明文的注解,他们说:“我们归信它,全部是来于我们的养主御前的。有理智(明理,才识,心眼)的人才接受劝导。”
(3-8)我们的养主啊!在你引导我们之后你不要使我们的心偏歪。你把近你御前的慈悯施舍给我们吧!的确,你是多施的主。
(3-9)我们的养主啊!的确,在无疑的那一日,你是集合世人的。的确,真主是不失约会的。
(3-10)的确,不信道的人们,他们的一切财产和子女从真主上不能避免他们一事。此等人,他们是火狱的燃料(引火的原料)。
(3-11)就像法老的党羽和他们之前的人们的惯例,他们不信我的各种奇迹感应,然后真主以他们许多罪恶惩治了他们。真主是惩罚严厉的。
(3-12)你对不信道的人们说:“你们将被击败,将把你们集中到折汗难火狱,那垫铺卧褥真恶劣!”
(3-13)的确,在你们上有一种奇迹:两军交战,一军是为主道而战,一军是不信道的,他们眼见这一军有自己的两倍,真主以他的襄助来襄助他所意欲的人。的确,此中对于有眼光(见解)的人一定有一种警戒。
(3-14)为世人所装饰了喜爱欲望——妇女、子女、金银财帛的宝藏,打了印记的马匹、家畜、田苗。那是今生的乐品,而近在真主御前有优美的归所。
(3-15)你说:“我把比那些更好的告诉你们好吗?敬畏的人们在他们养主御前将应受下临诸河的天堂,并永居其中,(他们)拥有纯洁的配偶和来自真主的喜悦。”真主是本观(明察)众仆的。
(3-16)那些人他们说:“我们的养主啊!我们确已归信了,求你为我们恕饶我们的罪过,求你保护我们脱离火狱的刑罚吧!”
(3-17)坚忍的人们、诚实的人们、顺命的人们、施舍的人们和在黎明时求饶赦的人们(太好了!)。
(3-18)真主作证:万物非主,唯有他。众天仙和获得真学的人秉公作证:万物非主,唯有他,他是优胜的,是公断的。
(3-19)的确,近在真主御前(受喜)的教门是伊斯兰。曾被赐给经典的人们,在真知明证来临他们之后,由于他们中互相嫉妒才产生了分歧。谁不信真主的一切显迹。真主确是清算神速的。
(3-20)然后,如果他们与你起争论,你说:“我和跟随了我的人已绝对顺服真主了。”你对曾受天经的人和失教的人说:“难道你们肯入伊斯兰吗?”如果他们归入伊斯兰,他们确已经得了正道!如果他们转脸了,你只负责传达罢了。真主是本观(明察)众仆的。
(3-21)的确,他们不信真主的各种显迹(感应)和无故杀害众圣并杀害以公道命令人的那些人,你以痛刑给他们报喜吧!
(3-22)此等人,他们的功修在今生和后世已失效(作废),在他们上没有一位襄助者。
(3-23)难道你未看见曾被赐给一部分经典的人们吗?他们被召唤于真主的经典,以便在他们中裁判(他们所争论的),于是他们中一伙人转脸了,他们是惯于转脸的。
(3-24)那是因为他们说:“火接触我们只是可数的几日。”在他们教门里,他们编造(篡改)的那些欺骗了他们。
(3-25)当我在无疑的日子集合他们时,他们的情况又是怎样的呢?(当时)每个人获得了他所营干的,他们不被亏损。
(3-26)你说:“真主啊!执掌全权的主啊!你把权柄给你所意欲的人,你意欲从谁上剥夺就剥夺,你意欲谁尊贵就尊贵,你意欲谁低贱就低贱,一切福利是你掌握,的确你是全能万事的。
(3-27)你使黑夜入于白天,你使白天入于黑夜,你从死的取出活的,你从活的中取出死的,你无尽地供给你所意欲(乐意)的人。”
(3-28)众信士不要撇开众信士与不信道者结成朋友(外哩),那样做的人,得不到从真主上来的一点(佑助),除非是你们十分害怕他们。但真主叫你们畏惧他的本然。结局只归宿于真主。
(3-29)你说:“如果你们隐匿胸中所怀的或者你们表白它,真主都知道它。”他知道天地间的一切。真主是全能于万事的。
(3-30)每一个人都见到自己营干的好和营干的歹陈列在自己面前的那一日,他盼望它(所干的歹)和他中间有个遥远的距离。真主叫你们防备他的本然,真主是怜悯众仆的。
(3-31)你说:“如果你们喜爱真主,你们当跟随我,真主就喜爱你们,并赦饶你们的罪过。”真主是多恕的,独慈的。
(3-32)你说:“你们当顺从真主和使者。”如果他们25转脸了,的确真主不喜立于库夫勒的人。
(3-33)的确,真主在全世界上选择了阿丹、努哈、伊布拉欣的家下人和伊姆兰的家下人。
(3-34)一部分子孙出自另一部分子孙。真主是本听的,是全知的。
(3-35)你记想那时,伊姆兰的妇人说:“我的养主啊!的确,我为你举意(许下)在我腹中的来侍奉你,求你接受我的(许愿)吧!的确,你是本听的,是全知的。
(3-36)在她生下她的时候,她说:“我的养主啊!的确,我生下了一个女孩。”真主是最知道她生下来的,男孩不像女孩。“的确,我给她命名为麦尔彦。从受驱逐的恶魔上我求你护佑她和她的子孙。”
(3-37)然后她的养主优美的接受(承领、悦纳)了她,使她良好地成长,并叫宰凯令雅抚育她。无论何时,当宰凯令雅来到于她,在内殿里见她跟前都有食品,他说:“麦尔彦啊!你由何处得到了这个呢?”她说:“它是从真主上来的。”的确,真主无尽地赐给他所意欲(乐意)的人。
(3-38)在那个地方,宰凯令雅求祈他的养主说:“我的养主啊!求你从你御前施舍给我一个洁净的子孙吧!的确,你是应答祈求的。”
(3-39)他当时正在内殿站立礼拜时,天仙呼唤(晓谕)他:“的确,真主以叶哈雅给你报喜以证实真主的一句真言,一位清廉者中的领袖,廉洁者也是一位圣人。”
(3-40)他说:“我的养主啊!我从哪里能有一个儿童呢?我确已到达老迈,我的妇人是已经绝产的了!” 他说:“就是那样,真主是意所欲为的(欲怎样就怎样)。”
(3-41)他说:“我的养主啊!你给我显示一个显迹吧!”他说:“你的显迹是你不能与人们说话三天,除非是以(手势)指点,你当多多地记想你的养主,你在晚夕和清晨赞颂你的主清净吧!”
(3-42)你记想那时,天仙说:“麦尔彦啊!的确,真主已特选了你,使你洁净,他在全世界的女子上选择了你。”
(3-43)麦尔彦啊!你当服从你的主,你当叩头,你同着鞠躬的人们鞠躬吧!
(3-44)那是未见(幽玄)的消息,我把它昭示给你。当他们投签谁承担(照顾)麦尔彦的时候,你不在他们跟前;在他们互相争执时,你也不在他们跟前。
(3-45)那时,天仙说:“麦尔彦啊!的确,真主以他的一句真言给你报喜讯,他的名字是麦西哈?尔萨?本?麦尔彦,在今生和后世是有面子(地位)的,是属于临近真主的人。
(3-46)“他在摇篮中、在中年时要对人说话。他属于清廉者之列。”
(3-47)她说:“我的养主啊!在我上怎么会有子呢?未曾有一人接触过我。”他说:“就是那样真主造化他所意欲的。当他判决一事时,他只对它说:‘有’,它立即就有!”
(3-48)他教他经典、智慧,<讨拉特>和<引支勒>。
(3-49)他是被差遣到以色列子孙的一位使者。(尔萨说:) “我必把出自你们的养主的显迹(感应)显示给你们。我为你们从泥土上造出飞鸟的形像,然后我吹一口气在它中,凭着真主的口唤,它立即就成为飞鸟;凭着主的口唤我能治疗胎里瞎和大麻疯,并复活死人;我把你们所吃的和你们房屋中贮藏的能告诉给你们。此中对于你们确是一个奇迹(感应),如果你们是有正信的人。
(3-50)“我来到是为证实我以前的<讨拉特>,并为你们把曾经对你们受禁的一部分转为合法的。我已把来自你们的养主的奇迹(明证)显示给你们。你们当敬畏真主,你们当顺从我。
(3-51)“的确,真主是我的养主也是你们的养主,你们当崇拜他,这就是端庄的正道。”
(3-52)然后,当尔萨发现在他们中有库夫勒(的动机)时,他说:“谁是倾向真主襄助我的人们?”门徒们说:“我们是襄助真主的,我们归信真主了,求你作见证,的确我们是顺服的人。
(3-53)我们的养主啊!我们归信你所降示的,我们跟随使者,你把我们同一切作见证的人一同记录下来吧!”
(3-54)他们使用诡计,真主还报以计谋,真主是最善于报复诡计的。
(3-55)你记想那时,真主说:“尔萨啊!的确我使你全美,把你升高到于我,使你从那些不信道的人们上洁净远离,并使跟随你的人们超过(高于)逆徒们,直到复生日。然后你们只归宿于我,然后我在你们中对你们相争议的作判决。”
(3-56)至于不信道的人们,在今生和后世我要严厉地罪刑他们,在他们上没有一位襄助者。
(3-57)至于归信且营干清廉的干办尔麦里的人们,他把他们的一切报酬将完全赐给他们,真主是不喜爱行亏(背义,迷误,隐昧,亏己)的人们的。
(3-58)这就是我宣读给你的各种显迹和充满真知哲理的教诫。
(3-59)的确,尔萨的比喻近在真主御前就像阿丹的比喻,他用泥土造化了他,而他对他说:“有”,它即时就有了。
(3-60)这是从你的养主上降示的真理,故你不要属于怀疑的人。
(3-61)在真知降示你之后,在它中与你争论的人你就说:“来吧!我们叫来我们的子女和你们的子女,我们的妇女们和你们的妇女,以及我们彼此之类的个人,然后我们互相诅咒,我们求真主的恼怒降在造谣说谎的人们上。”
(3-62)的确,这必是真实的叙述,除过真主外绝无一个受崇拜的主,的确真主必定是优胜的,公断的。
(3-63)如果他们转脸了,的确真主是全知一切作恶(干歹)之人的。
(3-64)你说:“有经之人啊!你们归纳我们和你们中间共同的一句话:我们不崇拜别的,只是崇拜真主,我们不以一物举伴他,我们彼此不除过真主而另举一主。”如果他们转脸了,你们就说:“请你们作证,的确我们是顺服的人们。”
(3-65)有经之人啊!你们为什么要在伊布拉欣上起争议呢?降<讨拉特>和<引支勒>是在他之后,难道你们还不了解吗?
(3-66)咳!你们这些人,你们在你们所知道的事里起争执,你们为什么在对它没有任何内学的事中也争执呢?真主知道,而你们不知道。
(3-67)伊布拉欣不是犹太人,也不是基督徒,他是守正统之道的,是服从的,他原本不属多神教徒。
(3-68)的确,人类最接近伊布拉欣的必定是跟随他,跟随这个圣人和信道者的人。真主是一切有正信之人的外哩(保护者)。
(3-69)有经之人中有一伙人希望诱你们迷误。其实他们只是自己陷入迷误,他们还不觉悟。
(3-70)有经之人啊!你们既已作见证,为什么你们还要隐昧真主的种种显迹呢?
(3-71)有经之人啊!为什么你们明知故犯地要以假乱真,隐匿真理呢?
(3-72)有经之人中的部分人说:“你们在白天的开头归信降在信道之人上的,你们在它(白天)的末尾否认,或许可使他们反回(叛教)。”
(3-73)你们只可信任跟随你们教门的人。你说:“真正的引导是真主的引导。”因它把曾赐给你们的类似的而赐给任何一个人,以免他们近在你们养主的御前和你们起争论。你说:“的确,百恩是真主执掌,他把它赐给他所意欲的人。”真主是宽恩的,全知的。
(3-74)他把他的恩慈只赐给他所意欲的人。真主是有宏恩的。
(3-75)有经之人中有那样的人,如果你把多数的资财26寄托给他了,他终要把它交还于你;他们中有那样的人,如果你把一枚金钱寄托给他,他把它不会交还给你,除非是你常守着他(追究到一定时候),因为他们说:“我们对于目不识丁的(圣人的事情)不受任何责备和拿问。”其实他们明知故犯地对真主说谎。
(3-76)不然,完践他的约言和敬畏的人,的确真主是喜爱敬畏者的。
(3-77)的确,以真主的约会和他们的发誓换取低微代价的人们,此等人,他们在后世里没有一点福份,在复生之日,真主不和他们说话,也不理睬他们,也不使他们洁净,他们应受痛刑。
(3-78)他们中确有以他们的舌头歪曲篡改天经(真义)的一伙人,以使你们把它当成是天经,其实它不是天经。他们说它是出自真主御前的,其实它不是属于出自真主御前的。他们明知故犯地对真主说谎。
(3-79)真主把天经、机密真知和圣品赐给他的人不会对人说:“你们怠慢(除过)真主作我的奴仆吧!”其实你们是调养品之人,你们负有教授经典,维护字句(不受篡改)的责任。27
(3-80)他也不会命令你们,把一些天仙和一些圣人当成养育之主。难道在你们是穆斯林之后,他以库夫勒(叛教不信)命令你们吗?
(3-81)你记想那时,真主与众圣立约:“我必定赐给你们天经和智慧。然后有一位证实你们所遵守的使者来到于你们中,你们必须归信他,必须襄助他。”他说:“你们承认吗?你们愿以此和我缔约吗?”他们说:“我们承认了。”他说:“你们作证吧!我和你们一同是属于作证的人。”
(3-82)至于在那以后,凡是转脸的人,此等人,就是作恶坏事的人。
(3-83)难道他们寻求真主的教门以外的吗?天地里所有的都情愿和不情愿地服从于他。他们将被召归于他。
(3-84)你说:“我们归信真主,归信降示给我们的,也归信降示于伊布拉欣、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白和众子孙的,及从他们的养主上被赐给穆萨、尔萨和众圣的,我们不对他们中的任何一位作区别(歧视),我们是只归顺他的人。
(3-85)谁追求伊斯兰以外的教门,在他上绝不受承领,在后世里他是亏伤折本的。
(3-86)真主怎能引领在他们归信和作证使者确是真实的,许多明证(感应)已(显示)到于他们之后又不信了的那一伙人呢?真主是不引导不信道的民众的。
(3-87)此等人他们的报应是,他们必遭受真主和众天仙,及世人一总的诅咒。
(3-88)在它(火狱)里永居,为他们不被减轻罪刑,也不被姑容(缓刑)。
(3-89)除非是此后悔罪自修的那些人。的确,真主是多恕饶的,是独慈的。
(3-90)的确,他们在正信之后又不信的人们,然后他们更加不信,他们的讨白必不被承领,此等人,他们是迷误的人。
(3-91)的确,不信道的人和他们不信道而死去(死在库夫勒上)的人,即使他们一人以装满地面的黄金来赎罪也必定不受承领。此等人,他们应受痛刑,在他们上没有一位襄助之人。
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 楼主| 发表于 2009-11-26 12:31:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-11-26 12:46 编辑

第四本《古兰经》译文

(3-92)你们必定得不到真善,直到你们费用了你们所喜爱的,你们曾所施费的无论何物,真主确是全知它的。
(3-93)一切食物,在以色列的子孙上原来都是合法的,除了以色列人在降下<讨拉特>之前在他自身上所禁止的。你说:“你们拿来<讨拉特>吧!你们念它吧!如果你们是说实话的。”
(3-94)凡在那之后,往真主上编造谎言的人,此等人,他们是背义(行亏,迷误,亏折)的人。
(3-95)你说:“真主说实话了,你们跟随伊布拉欣正统的道,他原本不是举伴主的人。”
(3-96)的确,为了世人设置的第一个寺,必定是满克(麦加),那吉庆的,引领全世界的天房。
(3-97)它里面有许多明证性的显迹和伊布拉欣的站立处,凡进入它的人是安宁的,凡能旅行到天房的人都应当为真主而朝觐天房。至于不信的人,的确真主是无求于众世界的。
(3-98)你说:“有经的人啊!你们为什么不信真主的种种显迹呢?真主是见证你们的行为的。”
(3-99)你说:“有经的人啊!为什么你们要由真主的道路上阻挡归信的人呢?要设法给它寻歪曲呢?而你们是见证的,真主是不会忽视你们的行为的。”
(3-100)归信的人们啊!如果你们顺从曾奉天经的人中的一派人,他们便使你们在正信之后成为不信道的人。
(3-101)有人把真主的显迹宣读给你们时,你们怎么可以不信呢?在你们中有他的使者呀!谁抓揽真主,他确已被引导于端庄的正道。
(3-102)归信的人们啊!你们当敬畏真主切实地敬畏他吧!你们只成为谨守伊斯兰而死去的人吧!28
(3-103)你们当全体抓住真主的绳索不要分裂。你们当记想真主在你们上的恩典,那时,你们曾经是仇敌,然后他在你们的心间联合,然后,你们借他的恩典结成了弟兄。你们原是在火坑的边缘上,然后,他使你们从中脱离。真主如此把他的许多显迹解明给你们,以便你们得正道。
(3-104)你们中一定有一伙导人向善、命人行好、止人干歹的人,此等人,他们是成功之人。
(3-105)你们不要像那些当种种明证来到(显示)他们之后而分裂并陷于争论的人,此等人,他们应受重大的罪刑。
(3-106)在那日,有许多面容变白,有许多面容变黑。至于他们的脸变黑的人们(天仙对他们说:) “哎呀!你们在归信之后又不信道了么?你们因为你们不信道而尝罪刑吧!”
(3-107)至于他们的脸变白的人,是在真主的慈惠之中,他们在里面是永居的。
(3-108)那是真主的显迹,我把它以真理宣读给你,真主不欲亏害全人类。
(3-109)天地间所有的(一切)全归真主执掌,一切事情只被归于真主。
(3-110)你们是为了世人被选择的最优秀的民族,你们命人行好、止人干歹,你们归信真主。假若有经之人归信了,那对于他们是最好的,他们中有归信的,而他们大多数是作恶干歹的。
(3-111)除恶言外,他们绝不能伤害你们。如果他们与你们作战,他们就转背败北,然后他们得不到援助。
(3-112)他们无论在那里被发现,他们必遭遇卑贱侮辱,除抓揽了真主的绳索,及一些人(高品之人)的绳索的人外。他们带着真主的恼怒归回,并遭受困难。那是因为他们确不信真主的种种显迹,无故杀害众圣。那是因为他们的违抗和超越法度。
(3-113)他们不是一样的,在有经之人中有一伙端庄之人,他们在夜间诵念真主的经文29,他们是叩头之人。
(3-114)他们归信真主和**(后世),他们命人行好、止人干歹,并奔忙在各种善事中。此等人,是属于清廉的人。
(3-115)他们所行下的好,绝不被抹煞,真主是全知一切敬畏的人的。
(3-116)的确,不信道的人们,他们的财产和子女必定不能替他们从真主(的罪刑上)免除一事,此等人,是火狱的居民,他们永居其中。
(3-117)他们在今世的生活中费用的情形,就像很寒冷的风袭击了他们自亏本身的一伙人的田苗上,然后它毁灭了庄稼。真主并没有亏负他们,但他们自己亏负了自身。
(3-118)归信的人们啊!你们不要怠慢你们的同道人,另结心腹密友,他们是尽力地对你们谋害、作恶,他们希望你们不幸遭难。的确,怒恨已从他们的口里显露了,而他们的胸中所怀的(隐匿的)是最厉害的。的确,我已把许多显迹解明给你们了,如果你们能了解。
(3-119)嗨!你们这些人啊!你们喜爱他们,但他们不喜爱你们,你们确信一切天经,在他们遇见你们时,他们说:“我们归信了。”当他们离开独自相聚时,他们因怒恨为你们而咬手指,你说:“任你们恼恨而死吧!”的确,真主是全知胸中所怀的。
(3-120)如果是好(福利,恩泽)到达你们,它就使他们忧愁;如果是歹(祸患)来于你们了,他们就以它而快乐。如果你们坚忍并敬畏,他们的诡计就不能伤害你们丝毫。的确,真主是尽知他们的行为的。
(3-121)你记想那时,你早晨由你自己的家出发,你因为战斗而把众穆民布置在各个阵地上。真主是本听的,全知的。
(3-122)你记想那时,你们中的两伙人似乎胆怯,但真主是他俩的外哩(保护者)。令信士们只托靠(仰赖)真主吧!
(3-123)真主确已在白德里(战役)襄助了你们,那时你们是失望(势单力薄)的。所以你们当敬畏真主,以便你们知感。
(3-124)你记想那时,你对众穆民说:“你们的养主以被降下的三千天仙援助你们,你们还不满足吗?”
(3-125)不然,如果你们坚忍,你们敬畏。(如果)他们这时立即攻到你们面前,你们的养主就以有标记的五千天仙来援助你们。
(3-126)真主只是以它作为你们的喜讯,以使你们的心凭它得到宁定。襄助只是从优胜的,公断的真主御前而来。
(3-127)以便他消灭(断绝)一部分不信道的人或着贬低他们,使他们失望而归回。
(3-128)这事在你们上不相干(关系),或准许他们悔罪,或罪刑他们,因为的确他们是背义迷误的人们。
(3-129)在天的、在地的全是真主执掌,他恕饶他意欲的人,他罪刑他意欲的人,真主是多恕的,是独慈的。
(3-130)归信的人们啊!你们不要吃重复加倍的利息30,你们当敬畏真主,以便你们成功。
(3-131)你们当防备(提防,当心)已为不信道的人们备下的火狱。
(3-132)你们当顺从真主和使者!以便你们获得主的慈悯。
(3-133)你们当争先奔向从你们的养主发出的赦饶,及与天地同宽,已为敬畏的人备下的天堂。
(3-134)那些人,他们是在容易和困难时施舍的,是抑制厌怒的,宽恕他人的人。真主是喜爱行好为善的人们的。
(3-135)那些人每干丑恶之事或他们亏了自身时,他们就记念真主,并为他们的罪过求恕饶。除真主外,有谁能恕饶罪过啊!而他们没有明知故犯地立于他们的丑行上。
(3-136)此等人,他们的报酬是从他们养主上(发出)的恕饶,和永居其中的下临诸河的天堂。一切力行善功的人们的报酬(代价)太好了!
(3-137)你们之前的各种常例(制度方式)确已逝去了,你们当在大地上旅行,你们观察否认真理的人们的结果是怎样的。
(3-138)这(<古兰经>)是对世人的宣告,是对敬畏者的引导和劝戒。
(3-139)你们不要松懈、不要忧愁、你们是得胜利的,如果你们是归信的人。
(3-140)如果你们遭受创伤,那伙人也遭受了同样的创伤。那时日我把它轮流在人间,以便真主鉴别归信的人们,并从你们中选取了一些烈士(见证的人),真主是不喜爱背义(行亏,迷误)的人们的。
(3-141)以便真主(以此)洁净归信的人,且消灭众逆徒。
(3-142)真主尚未分辨你们中出战奋斗的人们,尚未分辨坚忍的人们,难道你们就自以为能进天堂吗?
(3143)你们在遭遇它(惊恐)之前确盼望死去,你们确已看见它(死)了,你们是亲眼看见的。
(3-144)穆罕默德只是一位使者,众使者在他之前确已逝去了,如果他死去或是被杀了,难道你们就要向后转(退转)吗?谁由他的脚后根上扭转,他决不能伤害真主丝毫。真主将回赐知感的人们。
(3-145)不经真主许可,任何人都不会死亡,人有期限(寿数)的规定。谁要今世的报酬,我从它(今世)上给他;谁要后世的报酬,我从它(后世)上给他。我将回赐知感的人们。
(3-146)许多圣人曾有许多调养品的真学之人协同他作战,他们未曾因在真主的道上遭难而松懈,他们未曾示弱,他们未曾屈服。真主是喜爱坚忍的人们的。
(3-147)他们的语言不是别的,只是说:“我们的养主啊!求你恕饶我们的罪过,及我们在事情里的妄为!求你坚定我们的步伐,求你襄助我们战胜不信道的民众吧!”
(3-148)真主把今世的回赐,及后世优美的报酬赏赐给了他们。真主是喜爱行善的人们的。
(3-149)归信的人们啊!如果你们顺从不信道的人,他们将使你们退转背叛,以致你们变成折本的人。
(3-150)不然,真主是你们的毛拉(保护者),他是最强的襄助者。
(3-151)只因他们把未曾因它而降示任何明证的(偶像)去举伴真主,我将把恐惧畏怯投在不信道的人的心里。他们的归落是火狱,行亏(不义,背逆,隐昧,迷误)者的归宿太恶劣了!
(3-152)在你们凭着他的口唤诛杀(歼灭)他们时,真主确为你们实现了自己的约言,直到他使你们看见你们所喜爱的(战利品)之后,你们胆小、内争、违抗(使者的)命令了。你们中有要今世的,有要后世的,然后他使你们由敌人上离开(败退),以便他试验你们。他确已恕饶了你们。真主在众穆民上是有百恩的。
(3-153)那时,你们上了高台(山坡),你们未回顾任何人,而使者在你们后面呼喊你们。于是主把忧上加忧还报了你们,以便你们不要为你们所失掉的和遭遇到的忧愁。真主是尽知你们的行为的。
(3-154)然后,在悲痛之后他又把宁静降给了你们,它以微眠遮护住你们中的一部分人。的确,另一伙人确为他们自身忧愁,他们对真主无理(错误)地猜想,是那样愚昧无知地猜想。他们说:“我们从(胜利)的事情中有一点(希望)吗?”你说:“的确,一切事情都是真主的执掌。”他们的心里暗怀着不敢对你表现的(恶念),他们说:“假若我们还有这事(胜利)的一点(希望),我们不至于在此处被杀。”你说:“假若你们在自己的房里,命中注定要被杀的人们必去到他们被杀之处。”真主原为试证你们胸中所怀的,以便净化你们心中的。真主是全知胸中所怀的。
(3-155)的确,在两伙人相遇的日子,你们中转脸的人们,只是恶魔以他们所做的一部分使他们失足。真主确已恕饶了他们,的确真主是多恕的,是宽容担待的。
(3-156)归信的人们啊!你们不要像不信道的人们,当他们的兄弟旅行(病故)他乡或他们战争(阵亡)时,他们就指着他们的弟兄说:“假若他们在我们面前(在一起)了,他们就不会死去,也不至于被杀。”如此,真主就把那(话)成为他们心里的悔恨,真主使人活,使人死。真主是本观(明察)你们的行为的。
(3-157)要是你们在真主的道上被杀了或者你们死了,真主的恕饶和慈悯一定要比他们所聚集的更高强。
(3-158)如果你们死亡了或是你们被杀了,你们必被集会到真主那里。
(3-159)所以凭着真主的慈悯你对他们温和,假若你是粗暴的,心肠苛刻的,他们必定在你的周围散去。既然如此,你当宽恕他们,你为他们求恕饶,你在事情里和他们商议。当你已作出了决定时,你就托靠仰赖真主吧!的确,真主是喜爱托靠(仰赖)的人们的。
(3-160)如果真主襄助你们,就没有能胜过你们的,如果他抛弃你们了,有谁在他之后能襄助你们呢?叫众穆民托靠(仰赖)真主吧!
(3-161)侵蚀公物之事在圣人上不存在,侵蚀公物的人,在复生日他的侵蚀自害其身,然后,每各人将获得他所干的(报酬),他们是不会受亏损的。
(3-162)难道追随真主喜爱的人,会像遭真主恼怒而返回的人吗?他的归宿是折汗难火狱,那归处太恶劣了。
(3-163)他们在真主御前有各种品级。真主是本观(明察)他们的行为的。
(3-164)真主确已施恩于众穆民,因他把他们中同类的一位使者已差遣在他们中了,他把他的各种显迹宣读给他们,使他们洁净,并教授给他们天经和圣道。在此之前,他们必定是在明显的迷误中。
(3-165)在你们遭灾难时,的确你们(使敌人)已遭受了同样的两倍,可是你们还说:“这都是由哪里来的呢?”你说:“它是从你们的本身而来的(自作自受)。”的确,真主是全能万事的。
(3-166)两军相遇之日,你们所遭遇的是凭真主的口唤,以便分辨有正信的人;
(3-167)以便分辨伪信士。有人对他们说:“你们来吧!你们在真主的道路中战斗或着自卫吧!”他们说:“假若我们懂得作战,我们一定跟随你们。”在那日,叛道对于他们比正信更临近,他们的口说出的是他们心里没有的(口是心非)。真主是最知道他们所隐讳的。
(3-168)那些人退缩不前,还对他们的弟兄说:“假若他们顺从我们了,他们不至于被杀。”你说:“如果你们是说实话的,你们就从你们自己上避免死亡吧!”
(3-169)你们不要以为在真主的道路上被杀的人是死的,不然,他们近在他们的养主御前是活着的,他们正在享受供养。
(3-170)(他们)凭真主把他的特恩赐给他们而欢乐,他们也为在他们的后面尚未赶上他们的人们而欢喜。真的!在他们(殉道者)上既无恐惧,也无忧愁。
(3-171)他们凭着真主的恩典和特恩而满意欢喜,确实真主不湮没众穆民的回赐。
(3-172)在他们受伤之后仍应答真主和使者的召唤。在他们中行善和敬畏的人上将应受大的回赐。
(3-173)那些人,有一些人对他们说:“那一群人为(对付)你们已经集结起来了,你们害怕他们吧!”此话却增加了他们的正信,他们说:“真主会使我们满足的,那掌管万物的主太好了!”
(3-174)他们带着真主的恩典和特恩归返了,而未曾遭到任何伤害,他们跟随了真主的喜悦。真主是执掌尊大百恩的。
(3-175)那只是恶魔的(恐吓),他使你们害怕他的党羽,你们不要害怕他们,你们当畏惧我,如果你们是有正信的人。
(3-176)不要让努力奔走在库夫勒中的人使你忧愁,的确他们不能妨碍真主一事,真主意欲使他们在后世没有任何福份,他们必应受重大的罪刑。
(3-177)的确,以正信买了不信的人们绝不能妨碍真主一事,他们必应受痛刑。
(3-178)不信道的人们不要以为我姑容他们对他们本身是最好的。我姑容他们只使他们增加罪恶,他们将遭受可耻(凌辱)的罪刑。
(3-179)真主必定不把有正信的人抛弃在你们(伪信士)所处的地位,直到污秽的与洁净的分明,真主必定不让你们照见未见,但是真主从他的众使者中选择他所意欲的人。既然如此,你们当归信真主和他的众使者,如果你们归信并敬畏,你们必获得的重大的回赐。
(3-180)他们吝啬的那些人绝不要认为真主把他的百恩赐给他们对他们是有益的,不然,在他们上是有害的。(真主)将在复生日把他们所吝啬的给他们作为项圈。天地的遗产只是真主的执掌,真主是尽知你们的行为的。
(3-181)真主确已听见那些人的话了,他们说:“的确,真主是穷困的,而我们是富有的。”我将记下他们所说的和他们无故杀害众圣的,我说:“你们尝烧焚的罪刑吧!”
(3-182)那是由于你们亲手做下的,并且真主确是不亏负众仆的。
(3-183)那些人他们说:“的确,真主已与我们结约:我们必不归信使者,直到他给我们显示被火吞吃的祭物。”你说:“在我之前的众使者确已把许多明证(感应)和你们所说的显示给你们了。如果你们是说实话的,那你们为什么杀害他们呢?”
(3-184)如果他们不信你,的确在你之前的众使者已被否认过,他们曾显示过许多明证(感应),一些册本(箴言)和灿烂的经典。
(3-185)每一个人都要尝试死亡。只在复生日,才把你们应得的报酬全部赐给你们,至于被救出火狱,迎进天堂的人,确已成功了。今世的生活只是欺骗人的家什(享受)。
(3-186)(真主)必定在你们的财产和你们的生命里试验你们,你们必定从你们之前曾奉经典的人和以物伴主的人上听到许多恶言毁损。如果你们坚忍了,你们敬畏了,的确那是属于意志坚决的事情。
(3-187)你记想那时,真主与有经之人立约,(说:)“你们必须为世人解明它(天经),你们不可隐匿它。”然后,他们把它抛弃在了他们的背后,并以它换取(卖)低微的代价,他们换取的太恶劣了!
(3-188)你绝不要以为那些人他们对曾经做过的事情(和被赐给的)而得意(沾沾自喜),并喜欢人以他们未曾做过的事来赞扬他们,你绝不要以为他们能从罪刑上逃避,他们是应受痛刑的。
(3-189)天地的权柄只由真主执掌,真主是全能万事的。
(3-190)的确,在造化天地和昼夜的循环中,对有才智(领悟,理智)的人确含有各种警戒。
(3-191)他们站着、坐着、躺着赞念真主,并在造化天地中参悟的那些人(说:)“我们的养主啊!你造化这些并非徒然,赞你清净,你从火狱的罪刑上护佑我们吧!”
(3-192)“我们的养主啊!的确,你使谁进入火狱,你确已使他出丑(受羞辱)了。在行亏(背义,迷误)的人得不到任何襄助者。”
(3-193)“我们的养主啊!我们确听见了一个召唤的人,他为了正信而召唤:‘你们归信你们的养主吧!’然后我们就归信了。我们的养主啊!求你为我们恕饶我们的罪过,消除我们的过失,求你让我们与行善的人同死吧!”
(3-194)“我们的养主啊!你把你曾借你的众使者许约给我们的赐给我们吧!你在复活日不要使我们出丑(受凌辱),的确你是不失约的。”
(3-195)然后他们的养主应答了他们:“的确,我不湮没你们中任何干办者的功修,无论行善的男女,你们的一半如同一半(男女相辅相生)。离乡背井迁移异地的,被人从他们的家园驱逐的,在我的道路上受难的,战斗的和被杀的人们,我必定为他们消除他们的种种罪过,我必定使他们进入下临诸河的天堂。”这是从真主御前发出的回赐。近到真主御前有优美无上的佳赏。
(3-196)一定不要让不信道的人们在城市里的往来欺骗你,
(3-197)那是微不足道的享受,之后他们的归宿是折汗难火狱。那铺垫真恶劣!
(3-198)但敬畏他们养主的人们,他们将应受下临诸河的天堂,而永居其中,那是近在真主御前的路餐。近在真主御前的款待对于行善的人们是更好的。
(3-199)的确,从有经的人中一定有归信真主,归信被降在你们上的和被降在他们上的(启示)的人,对真主是恭敬(谦卑,虔笃)的,他们不以真主的显迹换取(卖)低微的代价,此等人,他们应受近在他们养主御前的回赐。的确,真主是清算神速的。
(3-200)归信的人们啊!你们当坚忍。你们坚忍(奋斗)吧!你们戒备(备战)吧!你们敬畏真主吧!以便你们成功。

第四章  妇女(尼萨仪)
本章降于麦地那,共计一七六节
奉普慈独慈的真主之尊名

(4-1)人类啊!你们敬畏你们的养主吧!那个主他从一个人上造化了你们,他从他上造化了他的配偶,他从他俩上繁衍了许多的男人和许多的女人。你们当敬畏真主,你们常借他取得你们相互的权利,免于割断血亲。的确,真主是监察你们的。
(4-2)你们当把孤儿的财产交还他们,你们不要以(你们)污秽的(财产)抵换(他们)洁净的(财产),你们不要把他们的财产并入你们的财产而吞吃。它确是大罪。
(4-3)在名份中如果你们恐怕不能公平地对待孤儿们,你们就娶你们喜爱的女人,两个两个的,三个三个的,四个四个的。如果你们恐怕不能公平待遇,就(娶)一个,或者(娶)你们右手所执掌的(俘虏,婢女)。那是最临近于你们不要偏心。
(4-4)你们把她们的聘礼作赠品(无代价,无条件)赠给妇女们。如果她们自愿把它的一部分让给你们了,你们舒适就愉快地收下和享用它吧!
(4-5)你们不要把真主为了支持你们生计的财产交付给无知识(痴呆,愚笨)的人。你们当以它来供他们吃,给他们穿,你们当对他们说温和的话。
(4-6)你们当试验孤儿,直到他们达到婚期,如果你们从他们上看到了理智(判断正确,能正确处理事务)了,你们就把他们的财产还给他们,你们不要在他们长大以前加紧浪费地耗用它。他(监护人)是富有的,叫他纯洁;他是贫穷的,叫他取合理的生活费用。然后,你们把他们的财产还给他们之时,你们叫人为他们作见证吧!真主作为清算者已可满足了。
(4-7)男子从父母和近亲的遗产中应受一部分,女子也得应受父母和近亲遗产的一部分。无论他们遗产有多少,应得到的是受规定的(法定)分额。
(4-8)分配的时候,有近亲、孤儿、贫穷人在场,你们以它(遗产)周济他们,对他们说温和的话。
(4-9)假若他们遗留下幼弱的后人,他们就害怕无人照料他们,此等人,当为孤儿恐惧!叫他们敬畏真主,叫他们当(对临终者)说端庄的正言。
(4-10)的确,吞吃孤儿财产的行亏的人们,只是把火吞在他们的肚腹中。他们将进入烈火狱(塞尔雷)中。
(4-11)真主为你们的子女而嘱咐你们:一个男子应得两个女子的份额;如果只是两个以上的女子,她们应得到遗产的三分之二;如果只是一个女子,她应得到一半;如果他有子女,他的父母各分得遗产的六分之一;如果他没有子女,则他的父母继承他,他的母亲应得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹,他的母亲应得六分之一。这是在交付了他的遗嘱或还债务之后。你们的父(母)与你们的子(女),你们不知道裨益方面谁更有益你们。这是真主规定的。的确,真主是全知的,是公断的。
(4-12)如果你们的妻室没有子女,那么你们应得妻室遗产的半数;如果她们有子女,你们从她们的遗产中应得四分之一,这是在交付了她们所遗嘱的或还债务之后。她们从你们遗下的中得四分之一,如果在你们上没有子女时;如果你们有子女,她们从你们遗下的中得八分之一,这是在交付了你们所遗嘱的或还债务之后。如果被继承的男子或女人是下无子女上无父母的人,在他上有一个弟(兄)或有一个姐(妹),那么他俩每一个(不管男人或女人)应得遗产的六分之一,如果他们(被继承者)有多个的兄弟姐妹,他们(不管男人)均应得三分之一,这是在交付了所遗嘱的或还债务之后,须没有伤害(继承人的利益)。这是真主的嘱告。真主是全知的,是宽容(担待)的。
(4-13)那是主的法律,服从真主和他的使者的人,真主将使他进入下临诸河的天堂,并在其中永居。那是伟大的成功。
(4-14)违抗真主和他的使者,并超越他的法律者,真主将使他进入火狱,并永居那里遭受耻辱的罪刑。
(4-15)你们的妇女中作丑事的人,当寻求你们(男子)中的四个人来为她们作见证,如果他们作证了,你们就把她们拘留在家里,直到她们死亡,或者真主为她们开一条出路。
(4-16)你们中干丑事的那两个人,就责备他俩(施以打骂),若他俩悔罪自修了,你们就原谅(宽容)他俩。的确,真主是准许讨白的,是独慈的。
(4-17)真主准允悔罪,只是对于无知而干罪,之后他们立即悔罪的人的,此等人,真主承领他们的讨白,真主是全知的,是公断的。
(4-18)对于那些作恶,直到他们一人在临死之时才说:“的确,我现在悔罪了(做讨白)”他们的讨白不被接受,(同样)他们死在库夫勒上的人,他们也没有讨白。此两等人,我已为他们预备了痛刑。
(4-19)归信的人们啊!你们不可强占妇女(作为遗产来继承),你们不要以索回你们曾给她们的部分聘礼来拘制她们,除非是她们做了明显的丑事。你们应当亲切地和她们相处。如果你们憎恶她们了,恐怕你们厌恶的事情,真主确把许多的福份安置在它里面。
(4-20)如果你们要休掉自己的妻子,而另娶一个,你们即使曾把许多财物赠给了她们一个人,你们也不可以向她们索回一点。难道你们要强迫,明显干罪地讨回它吗?
(4-21)你们怎么能拿回它呢?的确,你们已同床共枕(彼此同房),她们已从你们上缔结了重约。
(4-22)你们不要娶你们父亲曾娶过的妇女。除非是属于过去的(降此经前,信道前)。的确它是丑事(可耻),可恨(可怒)的事,其行径太恶劣了。
(4-23)真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、你们的乳母、你们同乳的姐妹、岳母,以及你们家里抚养起来的女子——你们与她们同房的妇女(生下)的,如果你们未曾与她们同过房,那么(其所生女子)对你们无伤(无妨);(真主禁止)你们娶你们脊背上(亲生)的儿子的妻子,及(禁止)你们在姐妹中共聚(同取两姐妹)。但已往的则除外了。的确,真主是多恕饶的,是独慈的。
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 楼主| 发表于 2009-11-26 12:59:18 | 显示全部楼层
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第五本《古兰经》译文

(4-24)禁止你们娶有丈夫的妇女,除非是你们的右手所执掌的(俘虏或奴婢,经一次月经后的)。这是真主的经典对你们规定的。除那以外的,对你们为合法。你们可以你们的财产,贞洁无淫乱地寻求(婚姻)。你们借它(财产)从她们上(以婚姻)得到享受的,你们当把严定的聘礼送给她们。在严定的(条件遵到)之后,你们所两相情愿的在你们上无伤。的确,真主是全知的,是公断的。
(4-25)你们中没有能力聘娶归信的良女(自由公民)的人,可娶你们右手所执掌的你们的归信的奴婢。真主最知道你们的信仰。你们的一部分出自一部分。你们应当经她们家主人的口唤(许可)娶她们,要照规定把她们的聘礼给她们,她们当是贞节的,没有行奸、也没有秘密情人的。她们结婚后,如果她们作了丑事,她们当受到良女(自由公民)所受的刑罚的一半。这针对于你们中害怕陷于罪恶的人,而你们坚忍则对你们是最好的。真主是多恕的,是独慈的。
(4-26)真主意欲解明给你们(有益的教法),指给你们前人的行持,并允准你们的悔过。真主是全知的,是公断的。
(4-27)真主意欲恕过你们,跟随私欲的人们则要你们偏歪,严重偏歪。
(4-28)真主意欲减轻你们的负担。人类原被造化在软弱中。
(4-29)归信的人们啊!你们不要用诈术在你们中间吞吃别人的财帛,除非是彼此互相情愿的买卖。你们不要自杀,的确真主是独慈你们的。
(4-30)凡过份和亏己做此事的人,我将使他进入火狱,那在真主上是容易的。
(4-31)如果你们远离所禁止的一切大罪,我就对你们放赦你们的小罪过错,我就使你们进入高贵的地方,
(4-32)你们(当安分守己)不要贪婪真主使你们的一部分优越于一部分(东西)。男人从他们营干的上应得其份,女人也从她们营干的上应得其份。你们当从真主的特恩上求祈真主。的确,真主是全知万事的。
(4-33)我为每一个人从他父母,近亲,与你们缔约(婚约)的人的遗产中规定了继承人。因此,你们把他们应得的福份给他们吧!的确,真主是见证万物的。
(4-34)男人是管束妇女的——凭着真主使他们一部分优越于一部分的因由,也凭着他们从他们的财产上施舍费用的因由。清廉的妇女是顺从的,凭着真主的保护而保守密秘的,至于你害怕她们扭头(叛逆,反抗)的那些妇女,你们当劝化她们,你们在睡卧处离开她们(不同眠),责打她们,如果她们顺从你们了,你们就不要再在她们上寻找一条路径(不再分居,责打)。的确,真主是至高的,尊大的。
(4-35)如果你们害怕夫妻不睦,你们从他的家族中派出一个公证人,从她们家族也派出一个公证人。如果他俩希望和解,则真主使他俩和睦。的确,真主是全知的,尽知的。
(4-36)你们当崇拜真主,你们不要以任何一物举伴他。你们当善待父母(孝顺)、近亲、孤儿、贫穷人、近邻、远邻、肩并肩的同伴、旅客和你们的右手所执掌的(仆人)。的确,真主不喜爱自大狂妄的人,
(4-37)那些吝啬的人,他们且以吝啬命令人,并隐讳(隐瞒)真主赐给他们的百恩。我已为忘恩负义的人的人们备下了凌辱的罪刑。
(4-38)那些给人们炫耀、沽名而施舍他们的财物、不信真主也不信后世的人,且以恶魔为其同伴的人,那同伴太恶劣了!
(4-39)假若他们归信真主和后世,并从真主赐给他们的中施舍,在他们上何罪之有呢?真主是全知他们的。
(4-40)的确,真主绝不亏人尘灰重的,如果它(灰尘重的)是善功,他就把它加倍(恩赐),并以他御前大的回报赐予他。
(4-41)当我从每个民族中召来一个见证人,并召你来见证这一些人时,他们的情况又是怎样的呢?
(4-42)不信道且违抗使者的人们,在那日希望地面与他们相平(永埋在地下),他们对真主不能隐瞒任何一句话。
(4-43)归信的人们啊!你们在酒醉时不要临近拜功,直到你们知道你们所说的。在无大净时,不要入礼拜殿,除非是路过的,直到你们作了大净。如果你们是有病的,或者是在旅行途中,或者你们中的一人从厕所出来,或者你们接触妇女(同房后)而得不到水,你们当倾向洁净的地面,你们抹你们的脸和两手。的确,真主是赦免的,是多恕的。
(4-44)难道你没有看见吗?曾受赐一些经典的人,他们买了迷误,还要使你们迷失正道。
(4-45)真主是最知道你们的仇敌的。真主以外哩而足够了,真主以襄助者而足够了31。
(4-46)犹太教中的一群人他们从经的原义上篡改了经文,他们说:“我们听到了,而我们不服从”,“(愿)你听不到地听吧(听而不闻)!”他们扭曲其舌(谩骂),诽谤教门地说:“那尔拉(傻瓜)32。”的确,假若他们说:“我们听到了,我们服从了”,“你听(相信我们的实言)吧!”“温助勒耶(你看顾姑容我们吧)!”必定对他们是最好的,最端正的,但真主已因他们的不信道而驱逐了他们,除很少的人外,他们并未归信。
(4-47)曾受天经的人们啊!在我涂抹许多人的面容(脸变形),使它(脸)转在它(脑)的后边,或者我恼怒他们,就如谴怒触犯安息日的人们一样之前,你们当归信我所降下的证实你们所奉守的那个(<古兰经>)吧!真主的命令必定是通行(实现)的。
(4-48)的确,真主不恕饶举伴他的(罪行),除此(举伴之罪)外,他恕饶他所意欲的人。谁举伴真主,他确已造下了大罪。
(4-49)难道你未曾看见自称洁净的人们吗?不然,真主使他意欲的人洁净,他们不被亏枉丝毫。
(4-50)你看吧!他们是怎样对真主编造谎言。它足为明显的罪恶!
(4-51)难道你未曾看见被赐给一部分经典的人们吗?他们归信偶像和恶魔,他们指着不信道的那些人说:“此等人的道路,要比众穆民更为端正。”
(4-52)这等人,就是真主恼怒的那些人。真主恼怒的人,你在他上绝发现不了一位襄助者。
(4-53)难道他们得到一部分权力吗?如果这样了,他们也必不给别人丝毫。
(4-54)对真主把他的特恩赐给他们的人,难道他们还嫉妒吗?的确,我赐给了伊布拉欣的子孙经典和圣品,我还赐给了他们尊大的权柄。
(4-55)所以他们中有归信他的,他们中有阻止他的。折汗难火狱的罪刑使之足够了。
(4-56)的确,不信我的各种显迹(感应,奇迹)的人,不久我就叫他们进入火狱。无论何时,当他们的皮肤被烤熟了,我就给他们换上另外的一层皮肤,以便他们尝试罪刑。的确,真主是优胜的,是有公断的。
(4-57)归信且干清廉干办尔麦里的人,我将使他们进入下临诸河的天堂,并永远长住其中。他们在里面享受纯洁的配偶,我将使他们进入延长(永恒)的荫影之下。
(4-58)的确,真主命令你们把寄托物交托给其主人,如果你们在众人中判决时,当以公道判断。的确,真主用以劝化你们的太好了!的确,真主是全听的,是本观(全明)的。
(4-59)归信的人们啊!你们当顺从真主!当顺从使者!你们顺从你们中发口唤(命令)的人吧!如果你们遇事相争执,你们就把它交付给真主和使者。如果你们归信真主和后世之日,那是最好的,结果是最优美的。
(4-60)难道你未曾看见那些人吗?他们妄言他们确已归信降给你的,及在你之前所降的。他们欲向恶魔求判断,的确(真主)已命他们不要信它。恶魔欲诱使他们迷误,遥远的迷误。
(4-61)当有人对他们说:“你们归到真主所降的,并归到使者(的判决吧)!”你就看见两面脸(母纳废格、伪信士)从你上转脸,切实地回避了。
(4-62)当他们以亲手做下的遭逢患难,既而来到你时,他们指主发誓:“我们不为别的,只是要行好为善和调解。”这时他们的情形如何呢?
(4-63)这等人,真主知道他们心中所怀的,你别理睬他们,你劝戒他们,你当对他们说深入他们内心的严厉的话。
(4-64)我差遣使者,不为别的,只是为使人类奉真主的命令服从他。假若他们亏负自身时来到你跟前,而求真主恕饶,使者为他们求恕饶了,他们必定感到:真主是承领悔罪(讨白)的,独慈的。
(4-65)不是这样,指你的养主发誓:他们并不归信,直到他们从互相争吵中请你作裁断,然后他们心中对你的判决上不感到窄狭(心服口服),且服从是绝对地服从。
(4-66)假若,我命令责成他们:你们杀你们的自身,或者你们从你们的住宅出离吧!除他们中的少数人外,他们不实行它。假若他们确实遵行所劝化他们的,对他们必定是最好的,更使他们稳定坚固(信仰上更坚定)的。
(4-67)此时,我必定把近在我御前的大赏(重大回赐)赐给他们。
(4-68)我必把他们引领上正道。
(4-69)谁顺从真主和使者,那么这等人与真主曾在他们上施恩的众圣人、诚实之人(贤品之人)、殉道之人、清廉之人同在。这等人的同伴太好了!
(4-70)这是来自真主的特恩。真主的全知已足够了!
(4-71)归信的人们啊!你们拿起自己的武器(你们警惕,你们防备)吧!你们部分动员或者全体总动员。
(4-72)你们中必定有迟缓拖延(滞留后方)的,如果你们遭遇灾难了,他就说:“真主确以对我施恩了,因那时我未曾和他们在一起参战。”
(4-73)如果来自真主的特恩到于你们了,他必定说:“但愿我也是与他们同在的,然后我也得到那样的大功。”好像在你们和他彼此间无情怀友谊。
(4-74)所以叫他们以后世卖掉今世生活的人,在真主的道路上奋斗(格杀、战斗)。谁在真主的道路上奋战而被杀殉道或者得胜,我将把尊大的回赐赐给他。
(4-75)你们怎么不为主道和(解救)无能为力(软弱)的男女、儿童作战呢?那些人都说:“我们的养主啊!求你把我们从其市民行亏的城市中拯救出去吧!求你把你御前的一个外哩(保护者)委派(差遣)在我们上吧!求你把你御前的一个襄助者委派在我们上吧!”
(4-76)有正信的人们在为主道奋斗,不信道的人们在为恶魔的迷道而作战。因此,你们当与恶魔的盟友战斗。的确,恶魔的诡计永远是软弱无能的。
(4-77)难道你未曾看见那些人吗?有人对他们说:“你们停手,你们立行拜功完纳天课吧!”当把战斗在他们上作为主命时,他们中的部分人,害怕人就像怕真主,或者害怕更甚,他们说:“我们的养主啊!为什么你要把抗战在我们上作为主命呢?是什么原因,你不让我们延迟到临近(死亡)的期限呢?”你说:“今世的享受只是微小的,在敬畏的人上,后世是更好的。你们不被亏枉丝毫。”
(4-78)无论你们在哪里,死亡必追临你们,即使你们是在高墙壁垒里也罢。如果好到达于他们,他们就说:“这是从真主御前来的。”如果祸患到达于他们,他们说:“这是从你上来的。”你说:“全部是从真主上来的。”这些民众怎么了?他们几乎不能理解一句话!
(4-79)到达于你的幸福来自真主。到达于你的祸患,来自你本身。我为世人而差遣你为使者。真主为见证者就足够了。
(4-80)谁顺从使者,他确已顺从真主了。谁转脸(背逆),我没有差遣你作为他们的保护者。
(4-81)他们说:“遵命(顺服,遵从口唤)。”此后,当他们从你跟前出去时,他们中的一部分人阴谋变更你所说的,真主是会记录他们所谋划的。你当远离他们,你当托靠仰赖真主。真主足为可托靠者!
(4-82)难道他们不参悟<古兰经>?假若它是出自真主以外的,必定他们在它里会发现许多矛盾。
(4-83)当安宁或恐怖的消息到达他们时,他们就明扬传播。假若他们把它交付给使者,交付给他们中发口唤(命令)的人,他们中欲显示其机密的人必定明知它。要不是真主的特恩和他的慈悯在你们上,除了少数人外,你们必定跟随了恶魔。
(4-84)你在真主的道路上奋战吧!真主只(以此)责成你自己,你当鼓励众穆民,真主将以此制止众逆徒的威力。真主的威力是最强的,惩罚是最严厉的。
(4-85)谁促成善事,他就会由它上获得一份回赐。谁促成恶事,他将担负它的恶果。真主是全能万事的。
(4-86)当有人以祝贺词致意你们时,你们要用比它更好的祝贺他或是以同样的回答他。的确,真主是清算万事的。
(4-87)真主,万物非主,唯有他。他必定把你们集中到复活日,在它上没有可疑。言词上有谁能比真主更真实呢?
(4-88)你们怎么由于一伙伪信士而分为两派呢?真主已以他们所营干的(行为)使他们颠倒,难道你们要引导真主已使之迷误的人吗?真主使谁迷误,你在他上绝得不到一条(回归正道的)小路(途径)。
(4-89)他们希望你们不信道,就像他们不信道那样,使你们同他们彼此一样,所以你们不要把他们作为朋友,直到他们为真主的道而迁居。如果他们转脸(背逆),你们就捉拿他们,在你们得到(发现)他们的地方杀死他们。而且你们在他们中不要采取外哩(继承品)和襄助者。
(4-90)除非他们投庇于你们与结缔了盟约的一派人,或者他们来到(归顺)于你们。他们不愿与你们作战,也不愿与他们的本族的人作战。如果真主意欲,就必定使他们(胆大)反扑在他们上,那他们就与你们作战。如果他们离开(退避)你们,不与你们作战,而向你们提出和平(顺从),那么真主给你们没有转下对付他们的途径。
(4-91)你们将遇到另一群人,他们欲向你们求得安全(保护),向他们的本族求得安宁(保护)。无论何时有人号召他们作乱,他们就投在里面。如果他们没有离开你们,没有提出和平,没有停止他们的手(停战),你们就在任何遇到他们的地方捕杀他们。此等人,我已把在他们上显然的明证给你们了。
(4-92)穆民不可杀穆民,除非是误杀。误杀一个穆民的人,应释放一个信道的奴隶,并交付赎金给他的家属,除非他们让免。如果(被误杀者)是你们仇敌的民族的一个穆民,则应释放一个信道的奴隶;如果(被误杀者)属于与你们缔约的一伙人中的一员,则应交付赎金给家属,并应释放一个信道的奴隶;得不到(信道的奴隶来释放)的,应接连封两个月的斋,真主是准许悔罪的。真主是全知的,公断的。
(4-93)故意杀穆民的人,他的还报是永久的火狱,真主恼怒他,弃绝他,并为他预备了重大的罪刑。
(4-94)归信的人们啊!当你们为主道而出征时,你们要察防清楚,你们不要为寻求今世的生活福利,而向你们道安(说赛兰姆)的人说:“你不是穆民。”而近主御前有许多的战利品。在此以前你们是像那样的。而真主在你们上施了恩,所以你们当查访清楚。的确,真主是尽知你们行为的。
(4-95)穆民中没有病残(灾害)而坐在家中的人与拿自己的财产和生命(本身)在真主的道路上奋斗的人不相等。真主使拿自己的财产和生命奋斗的人品级贵过(超越)坐在家中的人。真主把最优美的许给了两等人(以财产生命奋斗者)。真主以重大的报酬使奋斗的人贵过坐在家中的人。
(4-96)(还享有)出自他的一切品级、恕饶和慈悯。真主是多恕的,独慈的。
(4-97)的确,他们亏了他们自身的人,天仙取了他们的命时,说:“你们原(生前)是处在什么情况里呢?”他们说:“我们是在地面上软弱无能的。”他们说:“真主的大地是宽大的,难道你们不能够在它上迁移的吗?”这等人,他们的归处是折汗难火狱,那归宿太恶劣了!
(4-98)除了一些(实在)软弱无能力的男女、儿童,他们不能设法(迁移),也找不到一条路径。
(4-99)此等人真主或许放赦他们。真主是放赦的,是多恕的。
(4-100)在真主的道路上迁居的人,他在大地上会得到宽广的许多的出路。谁从自己的家里出去,迁移到真主(顺主,近主)和他的使者那儿,然后途中死亡,他必定得到真主的善赏。真主是多恕的,独慈的。
(4-101)当你们在大地上旅行时,如果你们害怕逆徒伤害你们,你们减短拜功在你们上无罪过。的确,逆徒们是你们明显的仇敌。
(4-102)当你在他们(众信士)中,带领他们礼拜时,叫他们中的一群人同你站立,并叫他们携带武器。当你们叩头时,叫他们在你们的后面。之后,再叫尚未礼拜的那一群人来同着你礼拜,叫他们携带防械和他们的武器。逆徒们盼望你们疏忽自己的武器和行装(货物),继而向你们猛烈地攻击。如果你们遭受雨灾和发生病症,你们放下你们的武器,在你们上无伤害(无罪),不过你们要加以警戒。的确,真主已为逆徒们预备下了凌辱的罪刑。
(4-103)当你们还补拜功之后,你们应当站着、跪着、侧卧着(躺着)记念真主。然后,在你们安宁之时,你们当立行拜功。的确,拜功在一切信士上是定时的主命。
(4-104)你们不要放松搜索众敌,如果你们感觉痛苦,的确他们也像你们一样的感觉痛苦,可是你们能从真主上盼望他们所不能盼望的。真主是全知的,公断的。
(4-105)的确,我为真理把经典降给了你,以便你凭着真主显示给你的而在人类中判断。你不要为背信(叛逆,不忠不义)的人辩护。
(4-106)你求真主恕饶吧!的确,真主是多恕饶的,是独慈的。
(4-107)你不要为他们欺骗自身的人们作辩护。的确,真主不喜爱多欺骗,多作恶的人。
(4-108)他们对人隐瞒,但他们不能瞒过真主。当他们在夜间策划他(真主)所不喜的阴谋(谣言)时,他是和他们在一起的。真主是尽知他们的行为的。
(4-109)嗨!你们这些人你们在今世的生活里为他们辩解,在复生日有谁替他们向真主争辩呢?难道有谁是监管他们的吗?
(4-110)谁作恶或亏枉自身,之后求真主恕饶,他就得到真主的多恕和独慈。
(4-111)干罪的人,他干下的只是伤害他的本身。真主是全知的,公断的。
(4-112)谁犯下了差错或罪过,而又以它来冤枉好人,他确已担负了诽谤(诬蔑)和明显的罪恶。
(4-113)假若不是真主的百恩和他的慈悯在你上,他们中的一群人必定亲奔于诱你迷误,其实他们只能使他们自己迷误。他们根本不能伤害你一事,真主已把经典和内在机密降在你上了,并把你所不知道的教授给了你。真主对你的特恩是最大的。
(4-114)在他们的许多密谈里并无好处,除非是命人施舍或行好,或在世人中排难解纷。为了讨真主的喜而做此事的人,不久我就把重大的报酬赐给他。
(4-115)在引领(奇迹,感应)为他显示之后,谁反抗使者,跟随真信士未(常守)的道路,我就使他相连他所选择的,我就叫他进入折汗难火狱。那归宿太恶劣了!
(4-116)的确,真主不恕饶举伴的罪恶,除此外,他恕饶他所意欲的人,谁举伴真主,谁确已深陷迷误之中了。
(4-117)除过真主,他们求祈(拜)女像,其实他们求祈的只是顽固的恶魔。
(4-118)真主恼怒(弃绝,驱逐)他,因为他说:“我必定从你的仆人上拿去(取出)被规定的一部分。
(4-119)我必引诱他们迷误,我必叫他们妄想,我必命令他们,叫他们割牲畜的耳朵,我必命令他们,叫他们更改(变更)真主的原造。”谁除过真主,而把恶魔作为朋友,他确已明显地折本。
(4-120)它许约他们,使他们妄想。恶魔只为欺骗而应许。
(4-121)这等人的归宿是折汗难火狱,他们从它上无从逃避。
(4-122)归信且行清廉干办尔麦里的人们,我将使他们进入下临诸河的天堂,并永居其中。真主的许约是真实的。在言辞上,有谁比真主还真实呢?
(4-123)这不是凭你们的愿望,也不是凭有经之人所望想的。作恶的人因它而受还报。怠慢(临近)真主,他绝得不到一个外哩(保护者),也得不到一个襄助的人。
(4-124)行清廉干办尔麦里的人,无论属于男人或女人,他是信士,这等人,他们将进入天堂,他们不受丝毫的亏枉。
(4-125)在教门上,有谁比全心归顺真主、行善且跟随伊布拉欣正统之道的人更优美呢?真主已把伊布拉欣选择为至友。
(4-126)在天的,在地的只归真主执掌。真主是尽知万物的。
(4-127)他们为妇女向你求解释,你说:“真主将给你们解释关于她们的(规定律例)。天经中宣解给你们的,有关于你们没有把规定给她们的(应得遗产)交付给她们,及你们欲娶她们的那些孤女,及关于软弱无能的儿童,并要你们为孤儿主持公道。”你们所行的任何好(善)事,的确真主是全知的。
(4-128)如果妇女害怕丈夫的虐待或遗弃,他俩和解对他俩是无罪的,和解是更好的。人性常怀贪吝。如果你们行为美好且小心谨慎,的确真主是深知你们的一切行为的。
(4-129)你们必不能在妇女中公平,即使你们贪爱公平也罢。你们不要那样地过偏而丢下她,像悬挂着的。如果你们和解且小心谨慎,的确真主是多恕的,独慈的。
(4-130)如果他俩离婚了,真主从他的宽恩上使每一个满足(互不再相求)。真主是宽恩的,公断的。
(4-131)真主执掌在天的,在地的。我确已嘱咐在你们之前有经的人与你们:你们当敬畏真主。如果你们不信道,那么在天的,在地的都归真主执掌。真主是无求的,是受赞颂的。
(4-132)真主执掌在天的,在地的。真主足为监护者!
(4-133)人类啊!如果他意欲毁灭你们,就拿来另一伙人(代替你们)。真主在这事上是全能的。
(4-134)谁要今世的报酬,那么在真主御前有今世和后世的报酬。真主是本听的,本观的。
(4-135)归信的人们啊!你们当立行公道!当为真主作见证,即使妨害自身、父母、及近亲也罢。不论他(被见证者)是富的或是穷的,真主是最接近(关切)他俩的。你不要跟随偏见,而弃公道。如果你们歪曲(事实)或你们回避(拒绝见证),那么的确真主是尽知你们的行为的。
(4-136)归信的人们啊!你们当归信真主和他的使者,和他降给他的使者的经典,及在此前所降的经典。谁不信真主,他的众天仙,他的经典,他的众使者,及后世之日,那他确已深陷迷误之中。
(4-137)的确归信,又不信;又归信,又不信;并增加不信的人们,真主不恕饶他们,不把他们引领到正道。
(4-138)你以此事给伪信士们报信吧!他们将遭受痛苦的罪刑。
(4-139)抛开众信士而以不信道者结为朋友的人,难道他们在那些人跟前寻求尊荣吗?的确,一切尊荣全是真主执掌。
(4-140)他确在经典中启示你们:“当你们听到真主的显迹被隐昧和被嘲弄之时,你们不可与他们同坐,直到他们转到别的话。的确,你们如不这样就和他们一样。真主必把伪信者和不信道者,全体集合在折汗难火狱里。
(4-141)他们(伪信士)等待着你们,如果你们得到从真主上的胜利,他们就说:“难道我们没有与你们同在(作战)吗?”如果不信道之人获得福份,他们就说:“难道我们没有战胜你们,并替你们制止了众信士吗?”真主在复生之日将在你们中判决,真主在不信道者上绝没有设置一条能战胜正信之人的道。
(4-142)的确,伪信士们想欺骗真主,他就以其欺骗还报他们。当他们礼拜时是懒洋洋地站立,为的是炫耀给人看。他们只是很微少地记念真主。
(4-143)(他们)在两者之间摇摆,不归这一伙,也不归那一伙,真主使他迷误的人,你绝不能为他找到一条道路。
(4-144)归信的人们啊!你们不要抛开信士,而以不信道者结为朋友。难道你们要把对于你们(不利)的明显的证据转给真主吗?
(4-145)伪信之人必入于火狱的最低层,你在他们上绝发现不了一位襄助者。
(4-146)除非他们悔罪自新,并抓揽真主,为真主而虔诚他们的教门的那些人,此等人,与信士在一起。不久,真主就把重大的报赏赐给众信士。
(4-147)如果你们知感,你们归信,真主罪刑你们干什么呢?真主是施恩的,是全知的。
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 楼主| 发表于 2009-11-26 13:00:42 | 显示全部楼层
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第六本《古兰经》译文

(4-148)真主不喜宣扬恶语者,除非是被亏枉(受迫害)之人。真主是本听的,全知的。
(4-149)如果你们公开善行或隐藏它或者赦免恶行,那么真主确是多恕饶的,是全能的。
(4-150)的确,他们不信真主和他的众使者的人,他们要在真主和他的众使者中作区分(歧视),他们说:“我们信一部分,不信一部分。”其实他们要在其中取一条道路。
(4-151)此等人,是确实不信道之人。我已为不信道者备下了凌辱的罪刑。
(4-152)归信真主和他的众使者,没有从他们中分开(歧视)任何一个的人们,此等人,(真主)不久就把他们的报酬赏赐给他们。真主是多恕的,是独慈的。
(4-153)有经的人求你从天上降示一部经典在他们上,的确他们曾向穆萨求过比那更重大的,他们曾说:“你让我们明明地看见真主吧!”因为他们的行亏不义,一声巨响(雷电)拿住(袭击)了他们。然后,他们在各种明证感应显示他们之后又拜牛犊,而我宽恕了那些。我把明显的权柄赐给了穆萨。
(4-154)为了和他们立约,我把土勒山(西乃山)悬在他们上面,我对他们说:“你们当恭敬(低着头,谦下)入门。”我对他们说:“你们不要在安息日过份。”我从他们上缔结了重约。
(4-155)只因他们破坏了他们的盟约,不信真主的显迹,和无故杀害众圣,及他们说:“我们的心是包袱(被遮变硬)。”不然,是真主以他们的不信道封闭了它(心)了,故他们除少数人外都不信道。
(4-156)还因他们不信道,及他们往麦尔彦上说了严重的诬蔑。
(4-157)又因他们所说的:“的确,我们杀了麦尔彦之子麦西哈?尔萨——真主的使者。”他们并未能杀死他,他们也未能把他钉起来,只是主把相似他的(显示)给了他们。的确,为他起争议的人们必定处于对他的怀疑里,他们并无关于他的真缔,而只是跟随揣测猜想,他们确实未曾杀死他。
(4-158)不然,真主把他升到于他。真主是优胜的,是公断的。
(4-159)有经的人除非近到死亡时才归信他。在复活日他要在他们上作见证。
(4-160)由于犹太人的背义,我把原在他们上受许可的那些洁净的,在他们上定为非法(禁止)了,也因为他们阻挡许多人上真主的道路,
(4-161)他们吃利息(重利,利滚利的高利贷),并以诈术(证据)侵蚀别人的财产,主确从它上禁止他们了。我已为他们中不信的人备下了使人疼痛的罪刑。
(4-162)但在他们中精通真学和有正信的人他们归信主降给你的及在你之前所降的,他们立行拜功、完纳天课、确信真主与**,此等人,我将把重大的报酬赏赐给他们。
(4-163)的确我昭示你,就像我曾经昭示努哈和他之后的众圣一样,我曾昭示了伊布拉欣、易司玛仪、易司哈格、叶尔孤白和众子孙,及其尔萨、安优布、优努斯、哈伦、苏莱曼,我把<宰布尔>(<诗篇>)赐给了达乌德。
(4-164)我确已派遣了许多使者,在此前我已把他们告诉了你,许多使者我未曾告诉你。真主曾与穆萨交谈是那样(直接地)交言。
(4-165)许多使者报喜讯和传警告,在派遣使者之后以免人类对真主有推故(托词,争辩)。真主是优胜的,是公断的。
(4-166)但真主见证降在你上的,他以他的真知降下了它。众天仙也作见证。真主为见证者就满足了。
(4-167)的确不信道,并阻挡人们上真主的道路的人,他们确已深入在遥远的迷误中了。
(4-168)的确,不信道而且行亏背义的人,真主必定不恕饶他们,也必定不指引他们一条道路,
(4-169)除非是永居其中的折汗难火狱的道路,那在真主上是容易的。
(4-170)人类啊!使者确已把从你们的养主上的真理显现给你们了,你们归信吧!正信在你们上才是最好的。如果你们隐昧了,的确在天的,在地的全是真主执掌。真主是全知的,是公断的。
(4-171)有经的人们啊!你们不要在你们的教门中过份,除了真实的,你们不要在真主上说别的。麦尔彦之子麦西哈?尔萨只是真主的一位使者,是把他投给麦尔彦的一句真言,是来自他的灵性,你们当归信真主和他的众使者,你们不要说三位一体,你们当住口,那在你们上是最好的。只有真主是独一的主,从有儿子的事上赞他清净。在天的,在地的全是他执掌。真主的保护就足够了。
(4-172)麦西哈和接近于真主的众天仙,绝不以给真主为奴仆而羞愧。从崇拜他上羞愧及妄自尊大之人,他将把他们全部集合于他。
(4-173)至于归信并行清廉干办尔麦里的人们,他将把他们的报酬完全赐给他们,并把他的特恩增加给他们。至于他们羞愧(给真主为奴仆)及妄自尊大之人,他将以痛苦的罪刑惩治他们。怠慢真主之人,他们绝对为自己找不到一位外哩(保护者),也得不到一位襄助的人。
(4-174)人类啊!从你们养主上的明证感应确已显示给你们了,我已经把显著的真光降在了你们上。
(4-175)至于归信真主,并抓揽他的人们,他将使他们入在他的慈悯和百恩中,并把投奔于他的端庄正道指引给他们。
(4-176)他们求你解释裁决,你说:“真主在孤单(孤独,无子女,无继承人者)的人中将给你们裁决(法律),若是一个男人死了,他无儿女,而只有一个姐妹,她应得到他的遗产的半数。如果她(被继承者)没有儿女,那他(继承者)就继承它(女性的遗产)。若她俩(继承者)是姐妹,那她俩应得遗产的三分之二。如果他们(继承者)是男女姊妹,那么一个男子应得两个女子的份额。真主解明给你们,以免你们迷惑(忽略)。真主是全知万事的。

第五章  筵席(餐桌,马以代)
本章降于麦地那,共计一二O节
奉普慈独慈的真主之尊名

(5-1)信道的人们啊!你们当全践一切约会(约言)。除了宣读给你们的,四足的牲畜在你们上已定为合法。你们受戒时猎取的为禁止(不合法)的。的确,真主判决他所意欲的。
(5-2)信道的人们啊!你们不要亵渎(轻慢,妨害)真主的标识和禁月,不要侵犯献祭物,不要破坏(牲颈上的)项圈,不要伤害朝觐禁寺而从他们的养主上寻求特恩和喜悦的人。此后,当你们开戒时,可去打猎。对阻止你们进禁寺的人,你们不要恼恨他们而过份,你们当在行善和敬畏主上互助!你们不要在干罪和横暴(为仇,悖逆,荒谬)上互助。你们敬畏真主吧!的确,真主是惩罚严厉的。
(5-3)自己死去的、血、猪肉,及不以真主的尊名而宰杀的,勒(掐)死的、打死的、摔跌死的、碰撞死的、野兽吃剩下的,但你们所宰的除外,为偶像(神石)所宰的,凭着抽签所分份额的,在你们上均定为非法物,那些都是罪恶。今日,不信主的人们从破坏你们的教门上已无望了,所以你们不要惧怕他们,你们当畏惧我。今日,我为你们完美了你们的教门,我全美了对你们的恩典,我选择伊斯兰为你们的教门。至于因饥饿迫不得已,无意偏于干罪的人(违禁而不定罪),的确真主是多恕的,是独慈的。
(5-4)他们问你:在他们上定为合法的是什么?你说:“一切洁净的食物和你们所训练的猎鹰猎犬(捕捉的)在你们上定为合法,你们以真主所教给你们的而训练它们,所以你们从它们为你们捕捉的一部分上、你们在它上诵念了真主的尊名时你们吃吧!”你们当敬畏真主!真主的确是清算神速的。
(5-5)今日已为你们把一切洁净的食物作为合法,有经之人的食品在你们上是合法的,你们的食品在他们上也是合法的。守贞操的穆民妇女们和在你们之前曾受天经的守贞操的妇女们,当你们把她们的聘礼给了她们时,须是守贞操无奸淫,也无秘密结友(私通,同居,成情人),(正式结婚是合法的)。谁否认正信,的确他的善功无效(坏)了,他在后世里已属于亏折的人。
(5-6)归信的人们啊!当你们站立礼拜时,你们当洗你们的脸,洗你们的手至手肘,抹你们的头,洗你们的两脚至两踝。如果你们是不洁的(无大净),你们当洗全身(作大净)。如果你们是有病的或是旅行的,或是你们中一人从厕所出来,或你们接触了妇女而你们没有得到水,你们就奔向洁净的土(打土净),你们以它抹你们的全脸,与你们的两手。真主不意欲把困难转加在你们上,但他要你们清洁,以便他在你们上全美了他的恩惠,以便你们知感。
(5-7)你们当记念真主慈悯你们的恩典,及你们与他所缔结的约会。那时,你们说:“我们听了!我们顺从了!”你们敬畏真主吧!的确,真主是全知胸中所怀(心事)的。
(5-8)信道的人们啊!你们为真主主持正义,秉公作证,绝不要因恼恨一伙人使你们不公道而错误,你们立行公道吧!它是最临近虔诚的,你们当敬畏真主!的确,真主是尽知你们的行为的。
(5-9)真主已应许有正信,并行清廉干办尔麦里的人们,他们将应受恕饶和重大的报酬。
(5-10)不信且隐昧我的显迹之人,此等人,是居住折害米火狱的人。
(5-11)信道的人们啊!你们当记念真主赐给你们的恩典。那时,一伙人欲把他们的手伸向你们,他为你们制止了他们的手。你们敬畏真主吧!令众穆民托靠仰赖真主吧!
(5-12)真主与以色列的子孙确已结约,我从他们中差遣了十二位首领,真主说:“的确,我是与你们同在的。指主为誓,你们如果立行拜功,完纳天课,归信我的众使者,并襄助他们,你们以善债借贷给真主,一定我为你们勾抹你们的罪恶,我必定使你们进入下临诸河的天堂。此后,你们中谁不信道,他确已迷失了正道。”
(5-13)只凭着他们破坏了他们的盟约,我驱逐了他们,并把他们的心变硬了,他们从它的本义上篡改了经文,他们忘记用来劝戒他们的那一部分。除了他们中的少数人,你会常川发现他们中的奸诈,但你要容让他们,原谅他们。的确,真主是喜爱行善的人们的。
(5-14)自称:“我们确实是基督教徒”的人们,我与他们拿了约会,但他们忘记了用来劝戒他们的那一部分,我把仇视和恼怒沾连在他们之间,直到复生日。不久,真主就把他们所造作的解明给他们。
(5-15)有经的人啊!我的使者确已来临你们了,他为你们解明许多你们所隐匿的经文,并放弃了许多。从真主上的真光和明确的经典确已来到你们了。
(5-16)真主借它把追求他的喜悦的人导于平安的道路。他以他的口唤把他们从重重黑暗取出至于光明,并把他们引导于端庄的正道。
(5-17)他们说:“的确,真主就是麦尔彦之子麦西哈”的那些人确已不信道了,你说:“如果他意欲毁灭麦尔彦之子麦西哈和他的母亲,及其在地上所有的一切,那谁能从真主执掌一事呢?”在天,在地和其间的一切全是真主执掌,他造化了他所意欲的,真主是全能万事的。
(5-18)犹太教和基督教徒说:“我们是上帝的儿子,且是他喜爱的人。”你说:“他为什么又以你们的许多罪恶来罪刑你们呢?不然,你们是他所造化的凡人。”他恕饶他所意欲的人,他罪刑他所意欲的人。天地和其中的权柄全是真主执掌,他才是唯一的归宿。
(5-19)有经的人啊!我的使者(穆罕默德)确已来临你们,他为你们解明在使者中止期的(正道情况),以免你们说:“未曾有过一个报喜讯和传警告的人来到于我们。”其实报喜讯、传警告的人确已来到你们了,真主是全能万事的。
(5-20)你当记想那时,穆萨对他的族人说:“我的族人啊!你们当记想真主赐给你们的恩典,你们记想那时,他在你们中差遣了众圣,他使你们为王(当家作主),并把未曾赐给过全世界任何一人的赐给你们了。
(5-21)“我的族人啊!你们进入真主为你们规定的圣地吧!你们不要向后退转,以致变成亏折的人!”
(5-22)他们说:“穆萨啊!的确,在它里面有一伙强悍的民众。的确,我们绝进不去其中,直到他们从中出来。如果他们从中出来了,我们确是进去之人。”
(5-23)曾受真主施恩的敬畏之人中的两个人说:“你们从他们的门冲进去,如果你们进入它,你们必是得胜利的人。如果你们是归信之人,你们当托靠仰赖真主。”
(5-24)他们说:“穆萨啊!他们在圣地中常住之时,我们绝不进去。你和你的养主前去战斗吧!的确,我们要坐在这儿。”
(5-25)他说:“我的养主啊!除了我自身和我哥哥,我确不能管别人。求你使我们和作恶干罪的民众分开吧!”
(5-26)主说:“的确四十年内,禁止他们入圣地,让他们在大地上流浪,你不要悲悯作恶犯罪的人们。”
(5-27)你把阿丹的两个儿子的情况真实地宣读给他们。那时,他俩各献祭一种供品,然而,他俩的一个被承领,另一个人未被承领。他说:“我必定杀死你。”他说:“真主只承领敬畏之人的。”
(5-28)“如果你一定为杀我而出手,我绝不会为杀你而伸手至你。的确,我畏惧真主——调养众世界的主。
(5-29)“的确,我要你担负我的罪和你的罪,那你就属归居火狱者,这是不义之人的还报。”
(5-30)于是他的私欲促使他杀他的弟兄,他就杀死了他,然后他就成为亏折之人。
(5-31)真主差来一只乌鸦掘地,以便显现给他怎样掩埋他弟弟的尸体,他说:“真伤心啊!我怎么不能像这只乌鸦那样,把我的弟弟的尸体埋起来呢?”然后,他又成为懊悔之人。
(5-32)因此,我在以色列的子孙上作了规定:除偿命和在地方上平乱外谁枉杀一人,如同是杀死全人类;谁救活一个人,如同是救活全人类。我的众使者确已把种种明证显示给了他们。然后,他们中的许多人此后仍旧在地上妄为过份。
(5-33)对真主和他的使者作战,并在地面上竭力破坏的那些人,其报应只是被杀死,或钉死在十字架上,或被交替割断手脚,或被驱逐出境。这是他们在今世里应受的凌辱,他们在后世里则应受重大的罪刑。
(5-34)除非在你们能够惩罚他们之前悔罪的人们。你们要知道,的确真主是多恕的,是独慈的。
(5-35)信道的人们啊!你们应当敬畏真主,你们应当寻求一个近主的媒介,并在他的道路上奋斗(出征),以便你们成功。
(5-36)的确,不信道之道之人,假若地面上的一切都归他们,再加上同样的(一倍),以便他们用以赎取复生日的罪刑,他们必得不到承领。他们将应受痛刑。
(5-37)他们妄想从火狱里出来,但他们绝不能从中出来,他们应受永久的罪刑。
(5-38)偷盗的男女,你们割掉他俩的手,这是他俩所干的行为的还报,这是从真主发出的惩戒。真主是优胜的,是公断的。
(5-39)至于他行亏之后悔罪自新的人,那么的确真主在他上准承悔罪。的确,真主是多恕饶的,是独慈的。
(5-40)难道你不知道,的确真主执掌天地的权柄吗?他罪刑他意欲之人,他恕饶他意欲之人。真主是全能万事的。
(5-41)使者啊!不要因那些口称“我们归信了”而其心未归信的争先投入库夫勒中的人使你悲伤。从犹太人中有一些人他们是为造谣而听,是为没有来到你这里的另一伙人打听。他们在(真主)被置放(规定)后篡改了原文,并说:“如果给你们这个,你们就接受它;如果不给你们这个,你们就要防备它。”真主意欲磨难之人,你在他上绝不能执掌真主意欲的一事。那等人,真主不意欲洁净他们的心。他们在今世受凌辱,在后世将应受重大的罪刑。
(5-42)他们为造谣而听闻,吃入不义之财(非法所得)。如果他们来到于你,你就在他们中判决,或着别理睬他们。如果你对他们拒绝,他们绝不能伤害你一点;如果你判决,你当在他们中以公平判决。的确,真主是喜爱公平之人的。
(5-43)他们有<讨拉特>,其中有真主的法律,他们怎么还求你来判断?且在判决之后,他们继而转脸。此等人,绝不是真信士。
(5-44)我确降下了<讨拉特>,其中有引导和真光。顺命的众圣以它为犹太人作判断,一切有调养品之人和道乘学者33也凭着寄托(启示)于他们的真主的经典作判断,他们是见证它的。所以你们不要怕人,你们当畏惧我。你们不要以我的显迹(启示,教戒)换取低微的代价。谁不以真主所降示的作判断,此等人,就是不信道之人。
(5-45)我在其中为他们规定:以命抵命,以眼赔眼,以鼻割鼻,以耳偿耳,以牙还牙,一切伤都得抵偿。至于自愿不究的,他以偿价罚赎。谁不按照真主降示的作判断,那等人,他们是不义迷误之人。
(5-46)我在他们的足迹上,差遣了麦尔彦之子尔萨,证实他之前的<讨拉特>。我赐给他<引支勒>,其中有引导和真光,也证实在他之前的<讨拉特>,是敬畏者的引导和劝戒。
(5-47)让有《引支勒》的人按照真主降示在其中的作判断吧!谁不按照真主降示的作判断,那等人,就是作恶干歹的人。
(5-48)我把包含真理的一部经典降给了你,是为证实在它之前的经典,并为监护它。所以你当按照真主降示的在他们中作判断,你不要偏离降示你的真理,而跟随他们的私见。我为你们中的每一族人规定(安置)了一种礼乘和道乘34。假若真主意欲,他一定使你们成为一个民族,但他要以赐给你们的来试验你们。所以你们当奔忙于各种善,你们全部的归落只是到于真主,然后他要把你们在经中所争论的解明给你们。
(5-49)你当按照真主降示的在他们中作判断,你不要跟随他们的私见,你当警惕(防备)他们,以免他们以真主降示于你上的一部分经文使你偏斜。如果他们拒绝了,你要知道,真主只意欲以他们的一部分罪恶来罪刑他们。的确,世人大多数一定是做恶的。
(5-50)难道他们要寻求蒙昧时代的判断吗?对于确信之人而言,谁能比真主有更优美的判断呢?
(5-51)信道的人们啊!你们不要把犹太人和基督教徒结成朋友,他们是互为朋友的。你们中与他们结友之人,确是属于他们之类。的确,真主不引导不义迷误的民众。
(5-52)你看他们心里有病的人们,奔忙在近亲他们(基督教徒和犹太人)中,他们还说:“我们害怕周转的灾难降临于我们。”然而真主确以胜利赐给(你们),或发出近在他御前的一项命令。于是他们因自己心中隐藏的(阴谋)而成为懊悔的人。
(5-53)信道的人们说:“难道此等人就是尽力指真主发誓:‘的确,他们是与你们同道的’的人吗?”他们的一切功修(善功,工作,干办)作废了,而且变成了亏伤之人。
(5-54)信道的人们啊!你们中凡由他的教门上叛教的人,不久真主就以他(主)喜爱他们,他们喜爱他(主)的一伙人来代替。他们对众穆民是谦逊的,对不信道的人是严厉的。他们在真主的道路上奋斗,他们不怕责备者的埋怨。那是真主的特恩,他把它将赏赐给他所意欲的人。真主是宽容(宽恩)的,是全知的。
(5-55)你们的外哩(掌教权者)只是真主和他的使者,及其恭敬地立行拜功,完纳天课的正信之人。
(5-56)谁把真主和他的使者,及正信之人当做外哩35,的确真主的团体就是得胜之师。
(5-57)信道的人们啊!你们不要把那些人,从你们之前曾奉经典的人和不信的人们中把你们的教门当作笑柄和戏弄的人当做朋友。你们当敬畏真主!如果你们是真信士。
(5-58)当你们召唤人去礼拜时,他们就把它当笑柄和戏弄,那是由于他们确实是无才智的民众。
(5-59)你说:“奉有天经的人啊!你们责备我们只是因为我们归信真主和降示于我们的(<古兰经>),及在此前所降的(天经),的确你们多数是作恶越界的人。”
(5-60)你说:“我把近主御前还报比那些更恶劣的解明给你们好吗?真主驱逐他、恼怒他,把他们中一部分变成猴子和猪,及拜恶魔的人。那等人,他们的地位是更为恶劣的,是远远迷失正道的。”
(5-61)当他们来到你时,他们就说:“我们归信了。”他们确带着不信进来,又带着它出去。真主是最知道他们所隐瞒的。
(5-62)你看他们中的多数人仅奔忙于作恶干罪,仇视敌对和吃不义之财。他们的行为确实太恶劣了!
(5-63)修身的(犹太)学者,众博士(教士)为什么不禁止他们的妄言谎话和吞吃不义之财呢?他们的行为太恶劣了!
(5-64)犹太教徒说:“真主的手是被绑住的。”其实是他们的手被绑住了,他们由于所说的而遭驱逐。不然,他的两手是展开的,他随意地使用。一定从你的养主降在你上的,只给他们中多数人增加了横暴和背逆。我已把仇视(敌对)和恼怒(怨恨)投在了他们中间,直到复生日。无论何时,他们每逢燃起战火时,真主就熄灭它。他们在地面上奔忙于作恶干歹,真主是不喜爱为非作歹之人的。
(5-65)假若有经典的人归信且敬畏,我必定勾销(抹去,遮盖,庇蔽)他们的种种罪恶,我必定使他们进入乃尔目(恩泽的)天堂。
(5-66)如果他们确实遵行<讨拉特>和<引支勒>,及从他们养主上降示给他们的,他们必定从他们上面和脚下取食。他们中有一群遵守中道(温和,中正,折衷)的,但他们中的多数人行为太恶劣了!
(5-67)使者啊!你当传达从你的养主上降示给你的,如果你没有执行,那你就没有传达他的使命。真主从世人上保护你(不受人害)。的确,真主不引导否认(不信道,背逆)的民众。
(5-68)你说:“有天经的人啊!你们没有一点(信仰),直到你们遵行《讨拉特》和《引支勒》,及从你们养主降在你们上的。”从你的养主降在你上的,必给他们中多数人增加横暴和背逆不信。所以你不要为不信道的民众而悲伤。
(5-69)的确,信道的人们,犹太教徒、沙便人和基督教徒(中)谁归信真主和后世之日,并行清廉的干办尔麦里,在他们上就没有恐惧,也无忧愁。
(5-70)我确与以色列的子孙立约,并曾把许多使者差遣于他们。每当使者把他们的本性不喜欢的带来给他们的时候,他们就(对使者)不信一部分,杀害一部分。
(5-71)他们以为没有祸患,故他们变成了瞎的、聋的。之后,(在他们悔罪时)真主准允他们的悔罪,然后他们中多数人又变成瞎的、聋的了。真主是本观(明察)他们的行为的。
(5-72)他们说:“的确,真主就是麦尔彦之子尔萨”的人们确已不信道了。麦西哈说:“以色列的子孙啊!你们当崇拜真主——调养我的主,也是调养你们的主。”的确,谁举伴了真主,真主确已禁止他入天堂,他的归宿是火狱。在迷误亏己的人上绝无任何襄助者。
(5-73)他们说“真主是三位一体”的人们确已不信道了。除独一的主外再无任何主宰,如果他们从所妄言的上不停止,他们中的不信之人必遭使人痛苦的罪刑。
(5-74)难道他们不向真主悔罪和向他求恕饶吗?真主是多恕的,是独慈的。
(5-75)麦尔彦之子麦西哈不是别的,只是一位使者,以往的众使者已逝去了。他的母亲是一位诚实的人,他们俩也是吃食物的人。你看哪!我是怎样把许多显迹解明给他们的,然后,你再看哪!他们是怎样悖逆的。
(5-76)你说:“难道你们除过真主崇拜不能为你们执掌祸福的吗?”真主是本听的,是全知的。
(5-77)你说:“有经的人啊!你们在你们的教门中不要无理过份。你们不要跟随在此前确已自己迷误而且诱惑更多的人迷误了的那伙人的偏见,他们已迷失了端庄的正路。”
(5-78)以色列的子孙中不信道的人曾借达乌德及麦尔彦之子尔萨的口舌被诅咒,那是由于他们违抗的原因,他们原是过分的。
(5-79)他们曾对他们所作的恶干的歹互相不禁止,他们的行为太坏了!
(5-80)你看,他们中的多数人,他们与不信主的人交朋结友,他们的自身早先为他们造下的恶行太坏了啊!故真主恼怒他们,他们将入在永久的罪刑中。
(5-81)假若他们归信真主和圣人,及其降示给他的,他们必定不把他们当作朋友,但他们中的多数人是作恶干歹的。
(5-82)你必定发现人类中最仇恨信道之人的是犹太人和举伴(主)之人。你必定发现,对于信道之人感情最亲近的是那些自称:“我们是基督徒”的人们,那是因为他们中有许多的牧师(教士,学者)和修道士,的确他们不妄自尊大。
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 楼主| 发表于 2009-11-26 13:05:11 | 显示全部楼层
第七本《古兰经》译文

(5-83)当他们听见被降给使者的(经典)之时,你看见他们的眼因他们所认识的真理而流下眼泪。他们说:“我们的养主啊!我们归信了,求你把我们和见证的人们一同记录下吧!”
(5-84)我们怎能不信真主和来到我们的真理呢?我们希望我们的养主让我们和清廉的人们一同进天堂。
(5-85)于是真主以他们所说过的话赐给了他们下临诸河的天堂,并永居其中。那是行善之人的善赏。
(5-86)不信和否认我的种种显迹的人们,此等人,是折黑目火狱里的人。
(5-87)归信的人们啊!对于真主在你们上定为合法的洁净之物,你们不要自定为非法,你们不要过份。的确,真主不喜爱过份的人。
(5-88)你们当吃真主赐给你们的合法洁净之物,你们当敬畏你们只归信他的那个真主!
(5-89)真主不会以你们无意的发誓来责罚你们,但他以你们结缔的誓言来责罚你们。它的罚赎是,以你们家属中等食量的份额款待十个穷人,或给他们穿的,或释放一个奴仆。而(对上述条件)无能力的人,当封三天斋。如果你们发誓(而违背誓约)了,那就是你们誓言的罚赎。你们当信守你们的誓言。真主如此把他的各种显迹解明给你们,以便你们知感(谢恩)。
(5-90)归信的人们啊!饮酒,赌博,拜偶像,抽签只是污秽之举,是属于恶魔的行为,你们远离它吧!以便你们成功,
(5-91)恶魔只欲在酒和赌博里把仇恨和动怒投在你们中,从记想真主和拜功上阻碍你们。难道你们能是(不)受禁止的吗?
(5-92)你们当顺从真主!你们当顺从使者!你们当警惕提防。如果你们转脸了,你们要知道我的使者只负明白传达的责任。
(5-93)归信且行清廉干办尔麦里的人们,曾经吃过的(对他们)无伤(无罪)。如果他们敬畏,归信,并行清廉的干办尔麦里;然后,他们敬畏并归信;然后,他们敬畏并行好为善。真主是喜爱行好为善的人们的。
(5-94)归信的人们啊!真主一定从你们的手和你们的枪所得到的猎物上试验你们。真主原知未见而害怕他的人。凡在那之后过份的人,他应遭受使人痛苦的罪刑。
(5-95)归信的人们啊!你们受戒时,不要宰杀猎物。你们中谁故意宰杀,应罚赎与被宰物类同的牲。由你们中两个公证人以它来判断,送到克尔白作献祭物,或处罚金以款待穷人,或封对等的斋戒,以便他尝试他的事情的恶果。真主赦免既往的。但谁重复再犯,真主要对他还报(惩罚他)。真主是优胜的,是掌还报的。
(5-96)海中的猎物和它的食品,在你们上是合法的,以便你们和旅行的人享受。你们受戒的时候,陆地上的猎物对你们被定为非法。你们当敬畏、你们只被集合于他的那个主。
(5-97)真主以克尔白——禁寺的房子,禁月,献祭物和项圈支持世人,那是以便你们知道,的确真主知道在天,在地的。的确,真主是全知万事的。
(5-98)你们要知道,的确真主是执掌烈刑的。你们要知道,的确真主是多恕饶的,是独慈的。
(5-99)在使者上的责任只是传达,而真主知道你们明扬的和你们隐匿的。
(5-100)你说:“污浊和清洁不是一样的,即使污浊的多使你喜爱也罢。”明理的人啊!你们敬畏真主吧!以便你们成功,
(5-101)归信的人们啊!很多事情你们不可以询问,如果把它宣明给你们,它会使你们忧愁。在降示<古兰经>时,如果你们询问它,就会解明给你们。真主已赦饶那事(询问)。真主是多恕饶的,是宽容的。
(5-102)你们之前的群众,确询问过那事,然后,他们因此而转成隐昧背逆之人。
(5-103)真主未曾设置割耳母驼(五胎后割耳的),任其意愿吃草之驼(因病许愿其自由的),祭祀偶像之驼(或娈生为一公一母的祭偶像之羊),或无须劳役之驼(生了十胎的),但隐昧背逆之人,却往真主上编纂谎言。他们多半是不会了解的。
(5-104)当有人对他们说:“你们来到于真主降示的,并来到于使者。”他们就说:“我们得到我们祖先所遵守的,已使我们满足了。”如果他们的祖宗一无所知,也未曾得引导呢?
(5-105)归信的人们啊!你们要看守自身,在你们已得到引导时,迷路的人不能伤害你们。你们全部的归宿是归返于真主,然后他要把你们以往的行为宣告给你们。
(5-106)归信的人们啊!当死亡降临你们中一人,而在遗嘱时,你们中的见证是你们中的两个公证人,或者是你们之外的两个人(外教人)。如果你们在地面上旅行而遇上死亡之难时,你们在拜后留住他俩,如果你们有疑虑,就使他俩指真主发誓:“我俩不是以它换取代价,即使他是我们的近亲,我们也不隐匿真主的见证,否则,我们必定属于干罪的人。”
(5-107)然后,如果有人发现他俩(谎证或骗局)负罪了,则以丧主中最亲近的两人代替他俩的地位,他俩应指主发誓,我俩的作证比他俩的作见证更切实,我们不过份,要是如此,我们必定属于背义(亏己,迷误)的人。
(5-108)那是最近于按其正理作见证,或者他们害怕在他们发誓后被人驳斥誓言。你们当敬畏真主!你们当听从!真主是不引导作恶(忘恩负义)的民众的。
(5-109)你们记想真主集合众使者之日,他说:“回答你们的是什么?”他们说:“在我们上没有真知隐密,的确你是能知未见的。”
(5-110)你记想那时,真主说:“麦尔彦之子尔萨啊!你记想我赐给你和你的母亲的恩典吧!当时,我以圣洁的灵性襄助你;你在摇篮里,在壮年时对人说话;那时,我给你教导了经典和机密真知及<讨拉特>和<引支勒>,在那时,你奉我的口唤,用泥土创造了一个像鸟形的,你吹气在它里面,然后凭着我的口唤,它就成为了鸟;你凭着我的口唤治疗胎里瞎,麻疯病;那时,你凭我的口唤,使死人复活;那时,我替你制止了以色列的子孙,那时,你把许多明证感应显示给了他们,而他们中不信的人说:‘这不外是明显的魔术。’”
(5-111)在那时,我启示众门徒:“你们归信我和我的使者吧!”他们说:“我们归信了,求你作证,的确我们是顺从的人。”
(5-112)在那时众门徒说:“麦尔彦之子尔萨啊!难道你的养主能够把天上的一桌筵席降给我们吗?”他说:“如果你们是归信之人,你们就当敬畏真主。”
(5-113)他们说:“我们希望吃那筵席,并使我们的心得到宁静安定,我们知道的确你已对我们说了实言,我们对它属于见证者。”
(5-114)麦尔彦之子尔萨说:“真主啊!我们的养主啊!求你把天上的筵席降在我们上吧!把它作为我们——我们前人和我们后人的节日,并作为你的奇迹!求你赐给我们衣禄供养吧!你是赐给供养上最强的主。”
(5-115)真主说:“的确,我必把它降给你们,至于你们中在此后还不归信的人,的确我要以未曾以它罪刑过全世界任何一人的罪刑来惩治他。”
(5-116)在那时,真主说:“麦尔彦之子尔萨啊!难道你对众人说:‘你们除过真主,把我和我的母亲当成两个主宰吗?’”他说:“赞你清净!我未曾说那对于我不适合的。如果我说过了,你必定知道它。你知道我心中的,而我不知道在你本然里的。的确,你是能知未见的。”
(5-117)“我对他们未曾说别的,只是你以它命令我的:你们当崇拜真主——我的养主和你们的养主。我相处在他们中之时,我是见证他们的。你使我死后,你是监察他们的。你是见证(监察)万物的。
(5-118)“你若惩治他们,的确他们是你的奴仆;如果你恕饶他们,的确你是优胜的,公断的。”
(5-119)真主说:“这是他们的诚实有利于诚实之人的那一日,他们应受下临诸河的天堂,并在其中永居。真主喜爱他们,他们喜爱他。那就是伟大的成功。”
(5-120)天地和其中一切的权柄由真主执掌。他是全能万事的。

第六章  牲畜(哀诺姆)
本章降于麦加,共计一六五节
奉普慈独慈的真主之尊名

(6-1)万赞归主!那造化了天地,造化了黑暗和光明,而不信的人们仍然举伴他们的养主。
(6-2)他是那个主他用泥土造化了你们,然后,他判定了一个期限(寿岁),近他御前还有一个预定的期限,而你们仍然却怀疑。
(6-3)他是在天在地(唯一受崇拜)的真主,他知道你们隐瞒的和你们明扬的,他知道你们的行为。
(6-4)他们的养主的许多显迹(明证感应),一件不来临他们则已,一旦来临他们便是由他上转脸(拒绝远避)的。
(6-5)他们在真理到达他们时,确加以否认,他们所戏弄的那些消息不久就来到于他们。
(6-6)难道他们未曾看见吗?我在他们之前已毁灭了许多世代,我叫他们住在我未曾让你们住过的地面,我把丰富(连绵)的大雨降在他们上,我使许多河流在他们下面流过。然后,我因为他们的种种罪恶毁灭了他们。我在他们之后又创造了另一世代。
(6-7)如果,我把被写在纸上的(一部经典)降给你,然后他们用他们的手抚摸它,不信道的民众必定会说:“这不是别的,只是明显的邪术。”
(6-8)他们说:“为什么没有天仙降临他呢?”要是我下降天仙,必定事情被告终(裁决)了,然后他们不再受到姑容。
(6-9)假若我使他(使者)成为一个天仙,我必定把他化为人形,我一定让(人)与他们相混蒙蔽他们。
(6-10)的确,在你之前的众使者确已遭受嘲笑了,然后,他们所嘲弄的已降在他们中嘲弄的那些人上了。
(6-11)你说:“你们在地面上旅行,然后你们观看,否认的人们的结局是怎样的呢?”
(6-12)你说:“在天和在地的是谁执掌?”你就说:“是真主执掌。”真主使慈悯常守了他的本然,必定,他将在没有怀疑的复生日集合你们,亏折自身的那些人,他们原是不信道的。
(6-13)在夜晚和白昼里安居的(一切事情)都是他执掌,他是本听的,是全知的。
(6-14)你说:“难道我怠慢真主而选取外哩吗?他(主)是造化了天和地的,他是给人衣禄供养的,他是无须供养的。”你说:“的确,我已奉命为首先顺服的人。你绝不要成为举伴主的人。”
(6-15)你说:“如果我违抗我的养主了,我确实害怕重大日的罪刑。”
(6-16)在那一日,避免了他的罪刑的人,他确已慈悯他了,那是明显的成功!
(6-17)如果真主把灾难(祸患不幸)降临你,那么除他外没有能解除它的,如果他降给你幸福了(也如此),所以他是全能万事的。
(6-18)他是在他的众仆之上有权威的,他是明哲的,是彻知的。
(6-19)你说:“什么事是至大的见证?”你说:“真主是在我们和你们之间的见证者,这部<古兰经>被启示给我,以便我以它警告你们,和所到达(接到)的人。难道你们确能够证明还有与真主同等的另外一些主宰吗?”你说:“我不这样作见证。”你说:“只有他是独一的主,的确我从你们所举伴的上无干。”
(6-20)我曾把经典赐给他们的那些人,他们认识他,就像他们认识他们的儿子一样。已经亏负了自己的人们,他们是不归信的。
(6-21)有谁比在真主上编纂谎言,或不信他的种种显迹的人更亏伤呢?的确事情是背义(行亏迷误)的人,绝不能够成功。
(6-22)在那一日,我集合他们全部,然后我对举伴主的人们说:“你们虚拟妄说的那些匹偶(配主偶像)在哪里呢?”
(6-23)然后,他们的推故托辞不是别的,他们只是说:“指真主——我们的养主发誓,我们原不是举伴主的人。”
(6-24)你看吧!他们是怎样在他们自身上编造谎言,他们所编造的已从他们上不复存在(不理解他们,失掉)了。
(6-25)他们中有人侧耳倾听你的话,我已把幔帐安放在他们的心里了,免得他们了解它(<古兰经>)并在他们耳中置重听。如果他们看见一样显迹时,他们不信它。直到他们来到你面前与你争辩之时,不信道的人们说:“这不是别的,只不过是古人的神话(寓言故事)罢了。”
(6-26)他们禁止(别人信仰)他,他们从它上远离,他们只是伤害自身,但他们并不觉悟。
(6-27)假若你看见在叫他们站在火狱边上时,他们说:“但愿我们能够返回(人世)的话,我们再就不否认我们养主的种种显迹了,我们必属于众信士的一员。”
(6-28)不然,他们从前所隐匿的现已暴露于他们了,假若他们返回(今生)了,必定他们仍犯曾所禁止他们的,的确他们一定是说谎的人。
(6-29)他们说:“它(生活)不是别的,只(有)是我们今世的生活,我们绝对不会被复活。”
(6-30)假若你看见在叫他们站在他们养主的御前时,他(真主)说:“这难道不是真的吗?”他们就说:“指我们的养主发誓是的。”他说:“既然如此,你们因你们的不信的缘故而尝罪刑吧!”
(6-31)不相信与真主相会的人们确已亏折了,直到复生日突然来到于他们之时,他们说:我们在它里面所怠慢的好亏伤啊!他们的脊背上只担负他们自己的重担(罪恶)。你们要知道,他们所负担的太恶劣了!
(6-32)今世的生活不是别的,只是玩乐和消遣(嬉戏与娱乐),必定后世的家园在敬畏的人们上是更好的。你们怎么还不理解呢?
(6-33)的确我知道,他们所说的必定使你伤心。因为他们不是否认你,而是行亏迷误的人否认真主的种种显迹。
(6-34)在你之前的众使者确已遭人否认了。然后,他们在他们的不信和迫害上忍耐了,直到得到我的襄助。在真主的言辞上没有变更的,众使者的一部分消息确已昭示于你了。
(6-35)如果他们转脸使你难堪忧伤了,如果你能够寻到一条入地的缝隙(隧道)或上天的梯子,而把一件奇迹显示给他们(也没有用)。假若真主意欲了,他必把他们集合在正道上,既然如此了,你不要属于无知的人。
(6-36)只有能听(信)的人们才应答(你的号召),已死去的人们,真主将使他们复活,然后他们只被召归于他。
(6-37)他们说:“为什么不把从他的养主上的一件奇迹感应降给他呢?”你说:“的确,真主是能降奇迹的。”但他们多半不知道。
(6-38)地面上的动物,和以两翅飞行的飞鸟,都是像你们一样的群体,我在经典中未曾遗漏(疏忽怠慢)一事,然后他们都被集合到他们的养主那里。
(6-39)他们不信我的种种显迹的人,都是聋的哑的,都是在重重黑暗之中,真主意欲让谁迷误他就迷误,他意欲让谁(上正道)他就把他引领在端庄的正道上。
(6-40)你说:“你们看出来了吗?(告诉我)如果真主的罪刑来临了你们,或者复活的时刻来临了你们,难道你们除过真主而祈求他以外的吗?如果你们是说实话的。
(6-41)不然,你们只祈求他,如果他意欲了,他就开解(解除,除去)你们向他所求祈的,你们忘掉你们所举伴的那些吧!”
(6-42)在你之前我确已把(众使者)差遣到各民族了,然后,我以贫困和灾难惩治了他们,以便他们谦逊(哀怜)。
(6-43)当我的罪刑降临他们之时,他们为什么不哀求呢?但他们的心硬了,恶魔已为他们装饰了他们的行为。
(6-44)当他们忘掉了所劝化他们的教训时,我就在他们上打开万事的门。直到他们以所赐给他们的而狂喜之时,我突然地罪刑他们,他们立刻是绝望的。
(6-45)于是行亏背义的民众的后代就被断绝了。万赞归主——调养众世界的主。
(6-46)你说:“你们告诉我吧!如果真主拿取了你们的耳(听觉)和眼(视觉),封闭了你们的心,除真主以外,有哪个主能把它拿给你们呢?”你看吧!我是怎样重复种种显迹的。然后,他们暗自转脸。
(6-47)你说:“你们告诉我吧!如果真主的罪刑突然或显然而来临于你们了,除背义(行亏迷误)的民众外,还有谁会遭灭绝呢?”
(6-48)我差遣众使者,不为别的,只为报喜讯和传警告者,归信且行善的人,在他们上没有恐惧,他们是不会忧愁的。
(6-49)不信我的种种显迹的人们,他们将因作恶而遭罪刑。
(6-50)你说:“我不对你们说‘近我跟前有真主的宝库’,我也不说‘我能知未见’,我也不对你们说‘我确是一位天仙’。我只是跟随服从被启示我的” 。你说:“瞎子和本观的人(全观的人)是一样的吗?难道你们还不参悟吗?”
(6-51)你以它警告害怕他们被集合到调养他们的主那里的人,怠慢真主在他们上就没有一位外哩,也没有一位说情搭救者,以便他们敬畏。
(6-52)你不要驱逐那些早晨和晚夕为讨他的喜爱而祈求(赞美)他们的养主的人。清算他们在你上无一点责任(不当然),清算你在他们上也无一点责任,你驱逐他们,你就变成亏本不义的人了。
(6-53)我如此使他们一部分试验一部分,以便他们说:“难道这些就是我们中真主在他们上施过恩的人吗?”难道真主不是最知道知感的人们的吗?
(6-54)当归信我的明证显迹的人们来到于你时,你说:“主的平安吉庆在你们上,你们的养主把慈悯已定在了他的本然上,的确你们中无知干罪的人,之后他悔罪自新,因为真主是多恕的,是独慈的。”
(6-55)我如此解释各种显迹,以便作恶干罪的人们的道路成为明显的。
(6-56)你说:“的确,我已被禁止崇拜你们除过真主所祈求的(假主)。”你说:“我不跟随你们的私见嗜好,我一旦如此时,我确就迷路了,我就不属于被正确引领的人了。”
(6-57)你说:“的确,我是守在我的养主的明证上的,而你们却不信它。近在我跟前没有你们要寻求迅速实现的,一切判决,只有真主执掌,他阐明真理。他是最好的判决者。”
(6-58)你说:“假若在我跟前有你们要求迅速实现的,必定在我和你们之间的事已被判决。”真主是最知道行亏的人们的。
(6-59)近在他御前有未见幽玄的钥匙,没有知道它的,只有他(知道它)。他知道陆地和海洋里的,无一个树叶子落下、无一粒地面下黑暗中的种子则已,一旦有,他知道它。一切绿翠的,和干枯的草木,都记录在明白的经典里。
(6-60)他是在夜晚使你们死(睡眠),他知道你们在白天的行为,然后在它(白天)中使你们醒回(复活,复苏),以便你们活到(终至已明的)被判定的寿限。然后你们的归宿只归到他,然后,他要把你们的行为解明(宣布告诉)给你们。
(6-61)他在他的众仆人上是有权威的,他在你们上派遣了监护者,直到死亡到达于你们中的任何一人时,我的众使者便取了他的命,他们是毫不怠慢疏忽(不失职)的。
(6-62)然后,他们被归于真主——他们真实的毛拉,你们要知道,判决只是他执掌,他是清算神速的。
(6-63)你说:“你们谦卑地和默默地求祈:‘一定若是他从这些上解救了我们,我们必定是属于知感的人。’那么谁能从陆地和海洋的重重黑暗中解救你们呢?”
(6-64)你说:“真主从它中,从一切忧患和灾难上解救你们。然后,你们又举伴了主。”
(6-65)你说:“他是能够从你们上面或你们脚下把罪刑差降在你们上,或者他使你们一伙一伙相互混杂(陷于混乱)、而使你们一部分尝试一部分的伤害(纷争彼此暴虐)。”你看吧!我是怎样阐明一切显迹的呢?以便他们了解(领悟)。
(6-66)它本是真理,而你的宗族否认了它。你说:“我并不是你们的保护者。”
(6-67)在每一个消息(信息预言)上都有一定的期限,不久你们就会知道。
(6-68)当你看见他们在我的各种显迹中畅谈嘲弄的人时,你当从他们上转脸(回避离开),直到他们转入除它(嘲弄)外的语言里,如果恶魔使你忘记,在你想起之后,你就不要和行亏(背义作恶干歹迷误)的人同坐。
(6-69)清算他们,在敬畏的人们没有一点牵连,但须劝阻,以便他们敬畏。
(6-70)把他们的教门当成可耍,游戏的人,和今生生活欺骗了他们的人你任他自便,你当以它(<古兰经>)劝戒,以免人因己为的而遭毁灭,怠慢真主在他上就没有一个外哩,也没有一个说情搭救的人,即使他出足够的罚金也罢,从他上也不被悦纳。此等人,是那些以他们的行为而被毁灭的人。他们因不信道的原因而饮沸汤,和遭使人痛苦的罪刑。
(6-71)你说:“难道我们除过真主崇拜既对我们无益,也对我们无害的(东西)吗?在真主引导我们之后,我们又要背叛吗?就像众恶魔在地上引诱迷茫的人,他有一些同伴召唤他上正道,说:‘你来到我们这里吧!’”你说:“的确,真主的道是引领之道,我奉命叫我顺服调养众世界的主。”
(6-72)并奉命说:“你们立行拜功,并敬畏他,他是你们只被集合到他的那个主。”
(6-73)他是凭着真理造化天地的主,那一日,他说:“有”,它立即就有了,他的话就是真理,在吹起苏勒(仙箫,号角)之日,统治权是他执掌,是知道未见和显见的主,他是公断的是尽知的。
(6-74)你记想那时,伊布拉欣对他的父亲阿宰勒说:“你把偶像当作受崇拜的吗?的确,我看你和你的族人确在明显的迷误里。”
(6-75)我如此给伊布拉欣显示了天地的机密权威境界以使他属于坚信之人,
(6-76)在黑夜遮蔽他时,他看见了群星,他说:“这是我的养主。”在它没落之时,他说:“我不喜爱一切没落的。”
(6-77)在他看见月亮升起时,他说:“这是我的养主。”在它没落之时,他说:“如果我的养主不引领我,我必定是属于迷误的一伙人了。”
(6-78)在他看见太阳升起时,他说:“这是我的养主,这是最大的”,在它没落之时他说:“我的族人啊!的确,我是从你们所举伴的上无干的。”
(6-79)的确,我已使我的面容端正地朝向那造化天地的主,我绝不是属于举伴的人。
(6-80)他的族人与他争论,他说:“难道对于真主你们与我争论吗?他确引领了我。我不害怕你们所举伴的匹偶,除非是我的养主意欲一事时。我的养主真知道义方面包容万物,你们怎么不参悟呢?
(6-81)你们不害怕把在你们上没有降下任何明证的举伴给真主,我怎么会害怕你们所举伴的呢?此两伙人的哪一伙是更应当不害怕呢?如果你们知道了。”
(6-82)归信且未以举伴(背义恶行)掺混他们的正信的人,此等人他们应获得平安吉庆,他们是被引领的。
(6-83)那是我的证据,我把它赐给了伊布拉欣,作为对他族人的凭据,我升高了我意欲的人的一切品级。的确,你的养主是公断的,是全知的。
(6-84)我把易司哈格和叶尔孤白施舍给了他,我引领了每一个人,在此前我引领了努哈(诺亚)。从他的子孙中我引领了达乌德(大卫)、苏莱曼(所罗门)、昂优布(约伯)、优素福(约瑟)、穆萨(摩西)、哈鲁乃(亚仑),就这样我回赐一切行善的人。
(6-85)宰克令雅(撒加利亚)、叶哈雅(约翰)、尔萨(耶稣)、依利雅思(以利亚)都属于清廉的人。
(6-86)易司玛仪(以实马利)、叶赛尔(以利沙)、优努思(约拿)和鲁特(罗得),我使他们每一个都贵过全世界的人。
(6-87)(我曾引领)他们的一部分祖先和子孙和弟兄,我特选了他们,并把他们引导于端庄的正道。
(6-88)那就是真主的引导之道36,他以它引导他仆人中他所意欲的人,假若他们举伴主,他们曾做过的一切干办(善功)必定坏了(失效)。
(6-89)此等人,我把经典、贤学和圣品赐给了他们,然后如果那一伙人不信它。我就把他们不否认它的一伙人委托于他。
(6-90)此等人,是真主引导的人们,所以你只跟随他们的道吧!你说:“我不为它而向你们索取报酬,它不是别的,只是劝化全世界的人的。”
(6-91)他们认定主不是那样确切地认识他。那时,他们说:“真主未曾把一件事降在任何一个人上。”你说:“谁降示了穆萨所昭示的天经呢?他是对世人的光亮和引导。你们把它抄在纸张上,你们公布了它,而他们隐匿了大部分,谁把你们所不知道的,和你们的祖先不知道的教给了你们。”你说:“是真主。”然后,你任他们在他们戏弄的妄言亵渎中自便吧!
(6-92)这是我降示的吉庆的,证实它以前的一部经典,以便你警告诸城之母(首邑,世界首府,满克的别名)和四周的人,他们归信后世的人都归信它(经典),他们都是谨守着他们的拜功的。
(6-93)往真主上造作谎言,甚至自称:“启示已降示给我”其实没有把任何事启示给他,他自称:“我将降下像真主降示的人”有谁比他们更不义呢?行亏背义的人们一但处在临死的痛苦里,天仙向他们伸着手(取命)说:“你们拿出你们的性命来吧!在今日凭着你们往真主上说不适当的(谎言)和你们从他的显迹上高傲(否认)的原因,凌辱的罪刑将还报给你们。”那时,假若你看见了……。
(6-94)你们确孤单地只身来到于我,就像我初次造化你们一样。你们把我所赐给你们的抛弃于你们背后,我没有看见随你们来给你们说情的,你们曾妄称他们是你们中(唯真主的)配偶。你们中的(一切)确已被割断,你们所妄称(胡说)的也从你们上消失了。
(6-95)的确,真主是使种子和果核裂开萌发的,他从死的中现出活的,从活的中现出死的。那是真主,你们怎么能拨转(转变避开)呢?
(6-96)他是破晓显现黎明的,他把夜晚作为安息的,他把太阳和月亮作为算历的,那就是优胜全知之主的规定。
(6-97)他是为你们造化群星的主,以便你们在陆地和海洋的重重黑暗中借以它得到指引(引导方向)我确已为有知识的民众分析了各种显迹。
(6-98)他是那个主,他从一个人造化了你们,然后,(在你们上)有了定处(隐定生存地)和寄放之处(葬身地)。的确我已为有领悟(参想,解悟)的民众分析了种种显迹(哲理)。
(6-99)他是那个主,他从天空降下了雨水,然后,我用它(雨水)萌发生长各种植物,然后从它上长出绿叶,并结出累累的果实。从枣树的花蕾上有成串下垂的(枣子),和葡萄园和橄榄和相似与不相似的石榴树。在它结果实时,你们观看,它的果子和成熟的情形吧!的确,在那里面对于归信主的人们确有许多显迹。
(6-100)他们把一些神类举伴在真主上,虽是他造化了它们,他们无知地为他捏造了一些子女,赞他清净,他从他们所称述的上玄高。
(6-101)他是造化了天地的主,他无女伴(配偶)怎么会有子女呢?他造化了万物,他是全知万物的。
(6-102)那是真主,你们的养主,万物非主,唯有他是造化万物的主,你们崇拜他吧!他是掌管万物的。
(6-103)众目不能见到他的,他能看得到众目,他是妙知(奥妙)的,是尽知的。
(6-104)从你们养主上的许多明证确已来到你们了。那么证实的人有利于他的自身,忽视的人是害他自身的,我在你们上并不是监护者。
(6-105)我如此阐明了各种显迹,以免他们对你说:“你已经研究过(天经)。”以便我把它解明给那些有知识的人们。
(6-106)你当跟随从你的养主被启示给你的。万物非主,唯有他。你别理那些举伴的人。
(6-107)如果真主意欲了,他们就不举伴主了。我没有把你作为他们的保护者,你也不是管理监护他们的。
(6-108)你们不要骂他们除过真主祈求的那些(假主),以免他们因过分无知而仇骂真主。我如此,为每一伙人装饰了他们的行为,然后,他们的归宿是归到于调养他们的主,然后他将把他们的行为解明(宣告)给他们。
(6-109)他们指真主发誓,是那样尽力严重地发誓:一定如果有一件奇迹感应显示于他们,他们必定归信它。你说:“一切显迹只是近在真主御前。”你们从那里知道,当显示了它(奇迹感应)时,他们仍不归信呢?
(6-110)我要更变他们的心和眼,就如同他们在初次不归信一样,我要把他们抛弃在他们的过份之中,任他们徘徊。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2009-11-26 13:07:37 | 显示全部楼层
第八本《古兰经》译文

(6-111)假若,的确我使天仙降临于他们了,死人和他们说话了,我把万物(一切感应)一伙一伙地集合于他们,除非真主意欲,否则他们仍然不归信。但是他们多半是无知识的。
(6-112)我如此为每一位圣人造化了人类和神类的恶魔为仇敌,他们为了欺骗一部分,把假话暗示给另一部分,如果你的养主意欲,他们必不做它,既然如此了,你别理睬他们和他们所捏造编篡的吧!
(6-113)以便不归信后世的人们的心偏向于它,以便他们喜爱它,以使他们营干他们所能营干的。
(6-114)(你说:)“难道我除过真主而寻求一个判断者吗?那个主他把分明(万事)的经典降于你们了。”我把经典降给他们的那些人,他们知道它是依真理从你的养主上被降下的,所以你绝不要成为怀疑的人。
(6-115)你的养主的言辞从真实和公道方面已全美了,对他的言辞没有能更改者。他是本听的,是全知的。
(6-116)如果你顺从了地面上多数人,他们必使你从真主的道上迷误(叛离正道)。因为他们只是跟随猜测,他们只是说谎的。
(6-117)的确,你的养主最知道谁由他的道上迷误,(叛离主道者),也是最知道谁是得引领的人。
(6-118)如果你们是归信他的一切显迹,你们就吃在它上诵念真主的尊名(而宰)的。
(6-119)你们为什么不吃在它上所念真主的尊名的呢?他确已为你们解明了在你们上禁止的,除非是把你们逼迫到它(不得已时)。的确,多数人以他们的私见无知识地使别人迷误。的确,你的养主是最知道过份的人的。
(6-120)你们当抛弃明显的和暗藏的罪恶,的确,干罪作恶的人们将因他们的行为受到还报。
(6-121)你们不要吃(宰时)在它上未诵念过真主尊名(而宰)的,的确它必定是罪恶。的确恶魔们(暗中)必唆使他们的朋友,以便他们和你们争论,如果你们顺从他们,你们一定是举伴的人。
(6-122)一个人原是死的,然后我使他复活,我并把一道真光赐给他,他以此在人间行走,难道他的情形会与像在重重黑暗中绝不能出来的人一样吗?就如此,有人为不信道的人装饰了他们的行为。
(6-123)就如此,我在每一个城市里把作恶犯罪的人作为罪魁,以便他们在里面施行诡计。其实他们的计谋,只祸及自己本身,但他们不觉悟。
(6-124)当一种显迹(感应)显示给他们时,他们说:“我们绝不相信,直到把如同赐给真主的众使者的赐给我们后。”真主是最知道把自己的使命安置(委任)之处。干罪作恶的人,因自己的计谋将遭受近在真主御前的耻辱和疼痛的罪刑。
(6-125)真主意欲引导的人,他就因伊斯兰而敞开他的胸怀,他意欲使他迷误的人,他就使他们胸怀十分狭窄,恰像要他登天一样。就如此,真主把污秽投在不信道的那些人上。
(6-126)这就是你的养主端庄的正道。我确已为他们受劝戒的人们解明了种种显迹。
(6-127)他们在调养他们的主御前应受平安吉庆的护城,凭着他们的行为干办,他是他们的外哩(保护者)。
(6-128)那一日他把他们全部集合起来(说:)“众神类啊!的确你们引诱许多的人(迷误)了。”他们属于人类方面的同伙将说:“我们的养主啊!我们已互相利用,我们已经到达了你为我们限定的期限。”他说:“火狱就是你们的归宿,在它里面永居吧!除非是真主所意欲的(时候)。”的确,你们的养主是公断的,是全知的。
(6-129)就如此,我凭着他们的行为,使行亏背义的人一部分与一部分互相结交〔一部分制裁(统治)一部分〕。
(6-130)神类和人类的民众啊!你们其中(同族)的众使者难道没有来给你们表述我的各种显迹,并警告你们将遇见你们的这一日吗?他们说:“我们给我们本身作证(我们已招认了)。”今世的生活欺骗了他们,他们为自己本身作见证:的确他们原是不信道的人。
(6-131)那是因为,你的养主绝不在城市居民昏愦之际凭他们的行亏背义毁灭其城市。
(6-132)每一伙人因他们的行为而分若干等级,你的养主绝不是疏忽他们的行为的。
(6-133)你的养主是无求的,是有恩惠的。若他意欲,他就拿去(消灭)你们,在你们之后他所意欲的人代替你们就像从另一伙人的子孙里显现你们一般。
(6-134)的确,对你们所警告的,必定要来到,你们是绝对不能使之无能的。
(6-135)你说:“我的族人啊!你们尽其所能而干吧!的确我也是干办的人。不久你们就会知道应获得后世善果的人。的确,他使行亏背义的人不会成功。”
(6-136)他们以他所造的农田和家畜的一部分规定给了真主,然后又妄称:“这个是真主的,那个是归我们的偶像的。”而归他们偶像的不能到达真主,那归真主的,可能到达于他们的偶像。他们的判断太恶劣(好歹)啊!
(6-137)就如此,他们的配主为许多以物伴主的人装饰了杀害自己的儿女,以便毁灭他们,并在他们上混乱他们的宗教。若真主意欲,他们就不会这样做,所以你别理他们和他们所造作编篡的吧!
(6-138)他们以他们的妄言而说:“这些是禁止的家畜和田产,别人不能吃它,除非是我们许可的人。”并在它上编说:“这些牲畜禁止骑在它的脊背上,这些牲畜(宰它时)在它上不念真主的尊名。”他将以他们捏造的还报他们。
(6-139)他们说:“这些牲畜腹中的,纯悴是为我们男人的,在我们的妻子上是禁止的,如果它是死了的,他们就在它里边共同(吃它)。”他将把他们称述的还报给他们。的确,他是公断的,是全知的。
(6-140)愚昧无知地杀害他们的儿女,为往真主上编谎而把真主赐给他们的定为禁物的人们确已折本了,他们确已迷误,他们不是得引领的。
(6-141)他是那个主,他造化了架起来的和不需架起的园林枣树,和它的果实不同的农产,相似与不相似的油橄榄和石榴。当它结果实时,你们就吃它的果实吧!但在收获它的日子,你们要缴纳它(应付)的义务。的确,他不喜爱浪费的人们。
(6-142)从牲畜中有供驮运和供食用(使用)的,你们从真主慈悯你们的中吃吧!你们不要跟随恶魔的步伐,的确,它是你们的明显的敌人。
(6-143)八只成对的,两只绵羊,两只山羊。你说:“难道他们把两只公羊当成禁物呢?还是把两只母的呢?或者把两只母的子宫里所孕育的当作禁物呢?你们依真知灼见告诉我吧!如果你们是说实话的人。”
(6-144)两只驼和两头牛,你说:“难道他把两只公的定为禁止的,或是把两只母的呢?或是把两只母的子宫里所孕育的定为禁物呢?不然,真主以这个(判断)嘱咐(命令)你们时,你们在现场吗?有谁比往真主上编篡谎言,以致无知地诱人们迷误的人更行亏背义呢?”的确,真主不引导行亏背义的人们。
(6-145)你说:“在我所受到的启示里,我未发现任何所食用的食物为禁物,除非是自死物,流出的血液或猪肉。的确它是不洁净的,或者(宰时)对它未诵真主尊名的犯罪物(非法的)。”至于未背叛且无过份,被迫无奈(迫不得已)的人,你的养主确实是多恕饶的,是独慈的。
(6-146)我在犹太人上把一切有爪的定为禁止(禁物),我把牛羊的油脂在他们上作为禁物,除非是它两的脊背和肠子所粘连的,或者连在骨头上的。那是我以他们的行亏负义而惩罚他们。的确,我必定是说实的。
(6-147)然后,如果他们否认你,你说:“你们的养主是有慈悯的,宽恩的,无人能够替干罪作恶的人们阻挡他的罪刑。”
(6-148)举伴主的人们将说:“假若真主意欲了,我们和我们的祖先都不会举伴主,我们也不会把任何一物作为禁物。”在他们之前的人们就如此不信服了,直到他们尝试了我的刑罚。你说:“你们有里学真知吗?你们就把他显现给我!其实你们只跟随猜测而已,你们只是编谎造谣的。”
(6-149)你说:“真主有确凿的证据,假若他意欲,他必定引领你们全部。”
(6-150)你说:“你们拿出你们的证人来吧!叫他们作证:的确真主已把这个作了禁物了。”然后他们如果作见证,你不要和他们同作见证,你不要跟随不信我的显迹的人的私见,也不要跟随不归信后世的人们,他们只是举伴他们养主的人。
(6-151)你说:“你们来吧!要是如此了,我宣读你们的养主禁止你们的(事项),你们不要以一物举伴他;孝顺父母,不要因为贫穷而杀害你们的儿女,我是供养给你们和他们(衣禄)的,你们不要临近各种丑事,无论它是公开的或它是隐匿(秘密)的,你们不要杀真主禁止杀的人,除非是为了真理正义。那时他以此嘱告你们的,以便你们了解。
(6-152)你们不要临近孤儿的财产,除非是以优美的(行为),直到他到达于成年;你们要公平地给足称量,我只依各人的能力加以责成。每逢你们说话时你们当(主持)公道,即使是亲属也罢,你们全美真主的约会。他以此嘱咐你们,以便你们受劝。”
(6-153)的确,这个是我端庄的正道,你们跟随它吧!你们不要追随其它的道路(邪路),以免你们从他的道路上偏离。那是他以此嘱告你们,以便你们敬畏。
(6-154)然后我把经典赐给了穆萨,为了圆满在行善的人上的恩惠,也为解明一切事物,且为引导和慈悯,以便他们确信将会见他们的养主。
(6-155)这是我所降示的吉庆的经典,你们当跟随它,你们敬畏主吧!以便你们得到慈悯。
(6-156)以免你们说:“只有我们先前的两伙人得到被降的经典,的确我们不明白他们所诵念的。”
(6-157)或者你们说:“假若把一部经典降在我们上了,我们必定比他们更得正道。”其实从你们的养主的明证、引导和慈悯确已来到你们了。谁比不信真主的一切显迹和在它上阻止人的人更行亏不义呢?我将因他们的阻止人,把严厉的罪刑还报给阻止人信我的一切显迹的人们上了。
(6-158)他们不等待别的,只是等待众天仙来临他们,或你的养主来临,或者是你的养主的一部分显迹来临,当你们养主的部分显迹来临之日,在此前,没有归信的或者在他的归信里没有作过好事的人他的正信已他无益。你说:“你们等着吧!的确我们也在等待。”
(6-159)的确,分裂他们的教门,把它分成派系的人,你与他们无一点关系,他们的事情,只是归于真主。然后,他将把他们的行为告诉他们。
(6-160)作一件善事的人,他将得十倍的,作一件恶行的人,只受同样的恶行还报,他们都是不受亏枉的。
(6-161)你说:“的确我的养主已把我引领在端正之道上了,即伊布拉欣正统的道——古有正教,他不是属于举伴主的人。
(6-162)你说:“的确我礼拜,我牺牲,我的生,我的死,全为真主——调养众世界的主。
(6-163)他绝无一个相对的,我以此已奉命,我是第一个人顺服的人。”
(6-164)你说:“难道我除过真主寻找一个养主吗?他是调养万物的主。”每一个人所干的罪,只伤害他的自身。一个负重担的人不替别人负重担,(负罪者不担负别人的罪)。然后你们的归宿是归于你们的养主。然后,他将把你们在其中争论的告诉你们。
(6-165)他是那个主,他使你们成为大地上的代理者,他使你们一部分的品级高过一部分,以便在赐给你们的中试验你们。的确,你们的养主是罪刑神速的;的确,他必定是多恕饶的,独慈的。
  
第七章  高位(高处,艾尔拉甫)
本章降于麦加,共计二O六节
奉普慈独慈的真主之尊名

(7-1)艾力甫,俩目,米目,萨德。
(7-2)这部经典是降示给你的,所以在你的胸中不要对它有怀疑,以便你以它警告和劝化众穆民。
(7-3)你们跟随从你们的养主降示给你们的吧!你们怠慢他就跟不上(辈辈)外哩(你们在真主的教门中只跟随外哩)。而你们的参悟(觉悟受劝)是那样的少。37
(7-4)有许多城市,我毁灭了它,因为我的罪刑是夜间或者他们午睡时突然来临他们。
(7-5)当我的罪刑降临他们时,他们的喊叫不是别的,只是说:“的确我们原是自亏的人。”
(7-6)我必审问曾把他(信息,使者)差遣到他们的民众,我也必定质问被差遣的众使者。
(7-7)然后,我必以真知告诉他们,我是无所不在的。
(7-8)在那日,天称是真实的,至于他的称盘重的人,此等人他们就是得脱离(得意成功)的人。
(7-9)称盘轻(善功份量轻)的人,此等人是他们因不信我的显迹而亏折自身的人们。
(7-10)我确已使你们安置(安居)在大地上,在它(大地)上我为你们安放了生计,你们却很少知感。
(7-11)的确我造化了你们,然后使你们成形。然后我对众天仙说:“你们向阿丹叩头吧!”然后他们叩了头,除野比劣厮外,它原(是向真主叩头)不是属于(向阿丹)叩头的一类。
(7-12)他说:“我命令你叩头时,什么阻止你不叩头呢?”他说:“我比他更强(更优越),你从火上造化了我,你从泥土上造化了他。”
(7-13)他说:“你从这里(伊甸园天堂)下去吧!你在它里边高傲自大在你上不适合,你出去吧!的确,你是属于卑贱的一伙。”
(7-14)他说:“求你姑容我直到他们被复生之日。”
(7-15)他说:“的确,你是属于被姑容的。”
(7-16)他说:“就只以你使我迷误,我必定为他们埋伏在你的端庄的正道上。
(7-17)然后,我一定从他们的前边,他们的后边,他们的右边,他们的左边来到于(引诱进攻)他们。(此时)你不会发现他们大多数是知感的。”
(7-18)他说:“你被贬责地,被驱逐地从它中出去吧!指主发誓凡他们中跟随你的人,我必定使你们全体充满折汗难火狱。”
(7-19)“阿丹啊!你和你的妻子居住天堂吧!你俩任意在那里吃吧!但你俩不要临近这棵树,一旦如此了,你俩将属于亏己的人。”
(7-20)然后,恶魔唆使(耳语)他俩,致使他两被遮蔽的羞体现露了。他说:“你俩的养主从这棵树上禁止你俩,只是怕你俩成为两个天仙,或怕你俩属于永居(永生)的。”
(7-21)他对他俩发誓:“的确,我必定对你俩是效忠(忠告)的。”
(7-22)然后他以欺骗又使他俩堕落了,当他俩尝试树(果)时,他俩的羞体显露了,他俩开始把天堂的树叶遮盖在自己的羞体上,他俩的养主晓谕(喊叫)他俩说:“难道我由那棵树上没有禁止你俩吗?难道我没有对你俩说过恶魔的确是你俩个的明敌吗?”
(7-23)他俩说:“我们的养主啊!我们已亏枉了我们的本身,如果你不恕饶我们,不慈悯我们,我们必定属于亏伤折本的人。”
(7-24)他说:“你们下去吧!你们将一部分与一部分为敌,你们在大地上有暂时(定期)的居所和享受。”
(7-25)他说:“你们将在它(今世)里生活,你们将在它里面死亡,并从它里面取出你们。”
(7-26)阿丹的子孙啊!我确为你们造化了遮蔽你们羞体的衣服,美丽的衣服和敬畏的衣服,那是最优美的,那是属于真主的显迹,以便他们接受劝戒。
(7-27)阿丹的子孙啊!一定不要让恶魔引诱(磨难,祸及)你们。就像他从天堂里逐出你们的两位始祖一样,它从他俩上夺取他俩的衣服直到他使他俩露出自己的羞体。的确它和它的同伙,你们看不见它们,它们却能看见你们。的确,我已使众恶魔作为不信道的人们的外哩(朋友)。
(7-28)当他们干了丑事的时侯,他们说:“我们发现(见到)我们的祖先这样做。真主也以它来命令我们。”你说:“真主绝不以丑恶命令人。难道你们往真主上说你们所不知道的吗?”
(7-29)你说:“我们的养主以公道命令。你们在每次礼拜时端正你们的面容,你们虔诚地顺服他而崇拜他,就像他初造了你们那样你们返本还原(归回复返于真主)。”
(7-30)他引领了一部分人,一部分人他把迷误落实(判定)在他们上了。因为他们怠慢(除过)真主,就把恶魔当作外哩,他们还以为他们确实是得到引领的。
(7-31)阿丹的子孙啊!每次礼拜时,你们当拿取(穿上)你们的装饰(衣着整齐)。你们吃,你们饮,你们不要浪费,的确,他是不喜爱浪费的人们的。
(7-32)你说:“真主为他的仆人出产的服饰(装饰品),和一切洁净的食物,谁能禁止了呢?”你说:“它在今生生活里是惟独归信的人们的,在后世之日是独享的。”就如此,我为他们有真知内学的人解明了各种显迹。
(7-33)你说:“我的养主只禁止一切明显的和暗藏的一切丑恶、罪恶和无理的行亏背义,禁止把未曾给它降示权力明证的举伴真主,也禁止你们往真主上说你们所不知道的。”
(7-34)在每一伙人上都有一个期限,如果他们的期限到来,他们不能退后一时,也不能提前一时。
(7-35)阿丹的子孙啊!如果你们中的一切使者来到你们,他们把我的种种显迹阐明给你们时,那么敬畏并服从(遵行)的人,他们无恐惧也无忧愁。
(7-36)不信我的奇迹感应而且在它上高傲自大的人,此等人,他们是火狱的居民,他们在里面是永居的。
(7-37)有谁比往真主上编造谎言或不信他的种种显迹的人更行亏背义呢?此等人在仙碑上为他们规定的份额将到达他们,直到我的一切使者来到他们叫他们死亡之时。他们说:“你们除过真主所崇拜的在哪里?”他们说:“它们从我们上已失踪了。”他们以自己本身作证,的确他们原是不信道的人。
(7-38)他说:“你们加入在你们之前确已逝去的神类和人类各民族中(逆徒)一同进入火狱里吧!”每当有一伙进去,无论何时,他就咒骂她的姐妹(民族,同类),直到当他们全部到齐之时。他们的最后一伙指着头一伙说:“我们的养主啊!此一伙人使我们迷误了,你把火狱中加倍的罪刑加给他们吧!”他说:“在每一个人上都有加倍的,只是你们不知道。”
(7-39)他们的头一伙人对后一伙人说:“你们并不比我们优越,你们为你们的行为尝罪刑吧!”
(7-40)的确,不信我的各种显迹而且在它上高傲自大的人们,必不为他们开放天门,他们不得进天堂,直到骆驼能穿过针眼。就如此,我还报一切干罪的人们。
(7-41)他们从折汗难火狱上得到铺垫,他们的上边还有火被,就如此,我还报了一些行亏背义的人们。
(7-42)归信且营干清廉干办尔麦里的人们,我不责成一人别的,只是他力所能及的。此等人是天堂的人,他们在它里面永居。
(7-43)我将除去(取出脱去)他们胸中的怀恨,一些河流是在他们之下流淌着。他们说:“一切赞颂全归真主,他把我们引领到这里(正道)。假若不是真主的引领我们,我们必定不能得正道。我们的养主的众使者确以显示了真理。”(主)晓谕他们说:“这是你们因你们清廉的干办而继承的天堂。”
(7-44)天堂的居民呼喊火狱的居民:“我们确发现我们的养主许约给我们的是真实的,难道你们发现了你们的养主许约的也是真实的吗?”他们说:“是的!”然后一个呼唤者在他们中宣告:“真主的诅咒(恼怒弃绝)是在行亏背义的人们上。
(7-45)他们由真主的道路上阻止人们的人,他们给它(主道)寻歪邪(曲解),他们是不信后世的人们。”
(7-46)在他俩中间有一个隔墙,在高位之上有一些男人,他们以他们的外表认识每一个人,他们呼喊住天堂的居民:“平安吉庆在你们上!”但他们没有进入它,他们正在希望着。
(7-47)当他们的眼转到火狱的居民一边时,他们说:“我们的养主啊!你不要使我们与行亏背义的人们共住同处。”
(7-48)在高位的人呼喊以他们的外表而认识他们的(在火狱中的)那些人,他们说:“你们所囤积(聚积,集合)的和你们高傲了(倔强)的对你们已毫无益处(不能代办避免)。”
(7-49)难道此等人就是你们已发誓说:“他们(信士)是真主不让他们得到慈悯的那一些人吗?你们进天堂吧!在你们上无恐惧,你们是再无忧愁的。”
(7-50)火狱的居民呼喊天堂的居民说:“求你们把水或者把真主慈悯给你们的倾倒给我们一点吧!”他们说:“的确,真主已把它两个(水和慈悯)在不信道的人们上定为禁物了。”
(7-51)那些人是他们把他们的教门当成了可耍可戏的,和被今世的生活哄骗了他们的人们。今日,就像他们忘了将会见他们的今日那样我忘记了他们,并且他们是不相信我的种种显迹的。
(7-52)我确已把经典降示给了他们,我曾以真知里学分析了它,是引导和慈悯他们归信的那些人的。
(7-53)他们不等待别的,只是等待它的结局,在它的结局到来之日,他们在这以前已忘记了它的人们将要说:“我们的养主的众使者确已带来(昭示)了真理,难道在我们上有一些说情搭救的人他们为我们说情,或者叫我们复返(归回今世),然后我们营干我们未曾行过的(善功)吗?”其实,他们确已亏枉了他们的本身,他们所编篡的在他们上失踪(不在)了。
(7-54)的确,你们的养主是真主,他在六日里造化了天地,然后他升高了(操纵,确立)阿勒什(权威宝座)。他使黑夜遮蔽白天,使它循环追寻它。太阳、月亮、群星以他的命令被降服,你要知道,造化和命令是他执掌,真主——调养众世界的主多么尊大啊!
(7-55)你们要谦恭地和秘密地求祈你们的养主,的确,他不喜爱一切过份的人。
(7-56)你们在就绪(制定了一切)后不要在地面上作恶干歹。你们当怀着害怕和希望而求祈他。的确,真主的慈悯是临近一切行善的人的。
(7-57)他是那个主,他在他的慈悯之前先差遣报喜的风,直到它担负了厚重的云,我就把它赶到已死的城市,然后我以它降下雨水,我以它产生了各种果实,我如此地现出(取出)死的(复活死人)以便你们受劝。
(7-58)洁净的沃土它的植物凭着调养他的主的口唤而生发,不良(瘠瘦)的土地只生出很稀少(秕劣)的。我如此为他们知感的民众解明一切显迹。
(7-59)我确已把努哈差遣到了他的民众,然后,他说:“我的族人啊!你们崇拜真主吧!除他之外在你们上再没有主。的确,我为你们而害怕(担心)重大之日的罪刑。”
(7-60)他的族人中的领袖们说:“的确,我们必把你看成是在明显的迷误里!”
(7-61)他说:“我的族人啊!我未沾染一点迷误,但我是从调养众世界的主御前来的使者。
(7-62)我给你们传达我的养主的各项使命,并且忠告你们。真的,我从真主上知道你们所不知道的。
(7-63)难道你们奇异惊讶你们的养主的教戒借你们其中的一个(同类)人到达你们,以便他警告你们,以便你们敬畏,并使你们得慈悯吗?”
(7-64)但是他们不信他,然后,我使他和同他在船里的人得了脱离,我淹死了不信我的种种显迹的人们。他们确是盲目的(瞎子)一伙人。
(7-65)我向阿德人差去了他们的弟兄呼德,他说:“我的族人啊!你们崇拜真主吧!在你们上除他之外再没有一个主,你们难道还不敬畏吗?”
(7-66)他的族人中不信道的贵族(头领)说:“的确我们必定把你看成是愚蠢的,的确我们必定猜测你是说谎的人。”
(7-67)他说:“我的族人啊!我未沾染一点愚蠢,但我是从调养众世界的主上来的使者。
(7-68)我给你们传达我的养主的各项使命,我为你们是尽忠的,是忠实的人。
(7-69)难道你们奇异惊讶你们养主的教戒借你们其中的一个人来到你们,好让他教戒(警告)你们吗?你们记想那时,在努哈的族人(灭亡)之后,他使你们成为代理者(辈辈代理者),他在你们的体格(身材)上增加了魁伟。你们记想真主的恩典吧!以便你们成功。”
(7-70)他们说:“难道你来到于我们为教我们崇拜独一的真主,是叫我们放弃我们祖先所拜的吗?如果你属于说实话的你就把你警告我们的拿来给我们吧!”
(7-71)他说:“你们的养主的罪刑和恼怒确已落在你们上了(已决定了)。难道你们在你们和你们的祖先所称的名称里还要与我争论吗?真主以它并未降下任何明证。既已如此,你们等着吧!的确,我也同着你们是等待的。”
(7-72)然后我凭近我御前的慈悯搭救了他和同着他的人们,我断绝(根绝)了不信我的明证奇迹的那些人的后辈,他们不是有正信的人们。
(7-73)我向赛莫德人差遣了他们的弟兄萨利哈。他说:“我的族人啊!你们崇拜真主吧!在你们上除他以外没有别的主。你们的养主的明证确已来到(显示)你们了,这是真主的母驼是对你们的一种奇迹,你们任由它在真主的地面上吃,你们不要伤害它,要不如此,你们将自遭痛刑。”
(7-74)你们回想那时吧!在阿德人之后,他使你们成为替位者,他让你们居住在大地上,你们从软地上修造宫殿,把山凿成房屋。你们记想真主的恩典吧!你们不要在地面上作恶干歹而过份妄为。
(7-75)他族人中高傲自大的那些贵族(领袖)们对那些属于无能(软弱)的人们——他们中归信了的人说:“你们知道吗?萨利哈是从调养他的主上被差遣的。”他们说:“的确,我们归信他所负的使命。”
(7-76)高傲自大的那些人说:“的确,我们是绝不信你们所归信的。”
(7-77)然后,他们宰了母驼,他们违背了他们养主的命令。他们说:“萨利哈啊!如果你是被差的(使者)了,你就把你警告我们的拿来给我们吧! ”
(7-78)于是他们遭遇了地震,他们在他们的家中,到了清晨已僵卧而死。
(7-79)然后他(萨利哈)从他们上转脸(离开)了。他说:“我的族人啊!我确已把我的养主的使命传达给你们了,我已对你们尽忠了,但是你们不喜欢尽忠的人。”
(7-80)鲁特当时对他的族人说:“你们怎么做出那种全世界上无一人先于你们的丑事呢?
(7-81)的确,你们为性欲抛开女人而亲近一些男人,不然,你们是过份妄为的民众。”
(7-82)他的族人的回答不是别的只是说:“你们从你们的村庄中驱逐出他们,的确他们是一些纯洁清白的人。”
(7-83)然后,我拯救了他和他的家属,除了他的妻子,她原是属于落后的人。
(7-84)我把一种(石头)雨降在他们上。你看吧!犯罪作恶的人们的下场是怎样的呢?
(7-85)并向麦德彦人差遣了他们的弟兄舒尔布。他说:“我的族人啊!你们应当崇拜真主!在你们上再也没有除他之外的主。你们养主的明证确已来到你们了,既然如此,你们当使用充足的斗和称,你们不要给人们减少(克扣)他们应得的。在规范法律之后,你们不要在地面上作恶,那在你们上是最好的,如果你们是有正信的人。
(7-86)你们不要坐在各个路口上恐吓人,并从真主的道路上阻止归信他的人,并给它寻曲折(歪曲)。你们记想那时吧!你们原是少数的,他把你们增多了,你们看吧!作恶犯罪之人的结局是怎样的?
(7-87)如果你们中有一群人确信我所负的使命,有一群人他们不信,那么你们当忍耐着,直到真主在我们中公断。他是至上(最公正)的公断者。”
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 楼主| 发表于 2009-11-26 13:09:53 | 显示全部楼层
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第九本《古兰经》译文

(7-88)他的族人中高傲的那些贵族(首领)说:“舒尔布啊!一定我们要从我们的村庄驱逐你和随同你归信的人,或者你们必归返在我们的宗教中。”他说:“即使我们是憎恶(你们的宗教)难道(也得归返)吗?
(7-89)在真主从它(邪教)上解救我们之后,如果我们再归到你们的教门里,我们确是在真主上捏造谎言了。对我们不适合(也不该)归在它中,除非是真主——我们的养主意欲,我们的养主在真知上包容万物,我们只托靠在真主上。我们的养主啊!求你在我们和我们的族人中以真理作判决吧!你是至强的判断者。”
(7-90)他的族人中不信道的那些贵族(头领)说:“若是你们一定跟随舒尔布,的确你们在此时一定是折本的。”
(7-91)然后,地震突袭了他们,他们清晨在他们的家中成为伏地僵卧而死的。
(7-92)不信舒尔布的人们,好像未曾在里面住过。不信舒尔布的人们,他们原是亏伤折本的。
(7-93)然后他从他们上转脸(离开转去)了。他说:“我的族人啊!的确我已把我的养主的使命传达给你们了,我对你们已尽忠了,那么我为不信道的族人怎能(何必)哀悼(伤感)呢?”
(7-94)在一个村庄我不差遣一位圣人则已,一但差遣,我就以贫穷和患难罪刑它的民众,以便他们卑谦哀怜。
(7-95)然后我把灾难的地方改变为福乐安逸,直到他们多福(富裕繁殖)。此时,他们说:“的确,患难和欢乐都已接触过我们的祖先了。”然后我突然在他们尚未知觉时惩罚他们。
(7-96)假若村里的人们确实归信和敬畏了,必定我在他们上开放天地的福祉(福利),但是他们仍否认(使者)。于是,我就因他们所作的(罪行)惩治了他们。
(7-97)村里的人难道不害怕我的罪刑夜间在他们熟睡时降临他们吗?
(7-98)村里的人难道不害怕我的罪刑在上午当他们玩耍时降临他们吗?
(7-99)他们难道不怕真主的计谋吗?其实不怕真主的计谋的,唯那亏伤折本的人们。
(7-100)在它的居民之后继承地面的人们难道还不明白吗?假若我意欲(毁灭),我必因他们的罪恶而毁灭他们,我封闭他们的心,使他们不能(参悟地)听。
(7-101)那些村庄,我已把它的部分消息告诉你了,他们的众使者确已把许多明证(感应)显示给他们了。因而由于在此(显示感应)前他们否认(使者),他们便真正不归信了。真主就是如此封闭了不信道的人的心。
(7-102)我未发现他们大多数人是全践约会的,我却知道他们大多数定是干罪作恶的。
(7-103)然后,在他们之后,我把带着我的一些奇迹感应的穆萨差遣到法老和他的众显贵,他们却不信他。既然已如此,你看吧!作恶干罪的人们的结局是怎样的?
(7-104)穆萨说:“法老啊!的确,我是调养众世界的主所差遣的一位使者,
(7-105)真的!我只以真主的名义宣告真理,我确已把从你们的养主上的明证显示给你们了,既然如此了,你释放以色列的子孙随我同去吧!”
(7-106)他说:“如果你显示一个显迹(感应),如果你是属于说实话的,你就显现出它吧!”
(7-107)他抛出他的手杖,突然是一条明显的大蛇。
(7-108)他抽出他的手来,忽然那手在观看者眼里是洁白发光的。
(7-109)法老的族人中的贵族(头领)说:“的确这人必定是一个有知识的术士(邪术家),
(7-110)他企图把你们驱逐出你们的领土,那么你们的指点主张是什么呢?”
(7-111)他们说:“你对他和他的弟兄要迟缓(先放下,暂不理会),你把招募的人差遣到各城市里。
(7-112)要是如此了,他们能把精明的一切术士带到于你。”
(7-113)众术士来见法老,他们说:“如果我们是得胜的,难道我们确有一定的报酬吗?”
(7-114)他说:“是的,你们必是属于接近(得宠)的人。”
(7-115)他们说:“穆萨啊!你先扔呢,或者我们先扔呢?”
(7-116)他说:“你们扔吧!”当他们扔出时,他们迷惑了一切人的眼,使他们觉得害怕。他们施展了大的法术。
(7-117)我启示穆萨:“你扔出你的手杖吧!”突然间它就吞下了他们所造作的。
(7-118)然而,真的决定了,他们所干的消失(失效)了。
(7-119)既然如此,在此处胜了他们,他们变成了屈辱的。
(7-120)众术士叩头伏下了,
(7-121)他们说:“我们归信调养众世界的主,
(7-122)穆萨和哈伦的主。”
(7-123)法老说:“难道你们在我给你们口唤之前就归信他吗?的确这必定是你们在城市里预谋的诡计,以便你们从它中驱逐其居民,不久你们就知道。
(7-124)我必定交互着割掉你们的手和你们的脚,然后一定我把你们统统挂起来。”
(7-125)他们说:“的确,我们是归到我们的养主的人,
(7-126)你痛恨我们,只因我们的养主的显迹显示给我们时,我们归信它了,我们的养主啊!求你把忍耐倾注于我们吧!你使我们顺服着死吧!”
(7-127)法老族人中的一些贵族首领说:“难道你们容忍穆萨和他的族人让他们在地面上作恶干歹,并抛弃你和你们所崇拜的(主宰)吗?”他说:“我们必要杀死他们的男孩,留下他们的女儿,的确我们在他们上是有权威的。”
(7-128)穆萨对他的族人说:“你们求主襄助吧!你们忍耐吧!的确大地只是真主执掌,他使他所意欲的仆人继承它,美好结局只是归敬畏者的。”
(7-129)他们说:“在你尚未来到我们之前,我们饱受虐待,在你来到我们之后(我们仍受虐待)。”他说:“你们的养主也许将要灭绝你们的仇敌,使你们成为大地上的代理者,然而他看你们怎样行为。”
(7-130)的确,我以荒年和种种果实的欠收(减产)惩治了法老的党羽,以便他们受劝。
(7-131)然后幸福降临于他们时,他们说:“这是我们应该得到的。”在他们遭受灾难时,他们就归咎于穆萨和跟他的人的不吉祥(歹占算)。你们要知道,他们的厄运(歹占算)只是在真主御前(注定),但他们多半不知道。
(7-132)他们说:“无论你显示什么显迹来迷惑我们,我们绝对不归信你。”
(7-133)然后,我把洪水、蝗虫、虱子、青蛙和血液等种种分明的显迹(感应)降在他们上,他们高傲了,他们原是一群干罪的民众。
(7-134)当天灾落在他们上时,他们说:“穆萨啊!你以近在你跟前的约会38为我们祈求你的养主吧!一定若是你为我们解除了天灾,我们一定归信你,我们一定释放以色列的子孙随你同去。”
(7-135)然后,在他们到达了他们的期限,当我为他们解除了天灾时,他们突然是破坏(毁约)的。
(7-136)然后,我还报了他们,我把他们淹没在海里,只因为他们确实不信我的种种显迹,并从它上昏聩忽视。
(7-137)我使无能为力(被欺负)的民众继承了我曾在它中降福庆的东方和西方的大地。你的养主最俊美(最佳)的诺言,在以色列的子孙上因为他们的忍耐全已实现了,我毁灭了法老和他们的族人所造作的,及其他们高架建筑的。
(7-138)我使以色列的子孙渡过了(红)海。然后他们经过常守在他们的偶像上的一群人,他们说:“穆萨啊!求你把一个受崇拜的(偶像)安置在我们上,就像他们有许多受崇拜的那样。”他说:“你们确是无知愚昧的一伙人。”
(7-139)的确,此等人他们所守(拜)的是将被毁灭的,他们所干办的是无效的。
(7-140)他说:“他曾使你们贵过(优越,超越)了全世界(的人),我怎能除过真主给你们寻求一个受拜的呢?”
(7-141)你记想那时吧!我使你们从法老的党羽上得了脱离,他们使你们遭受了酷刑,他们屠杀你们的男孩,留下你们的女儿。此中有从你们养主上来的大灾难(大考验)。
(7-142)我与穆萨约期三十夜。我又以十夜圆满(完成全美)了它,于是调养他的主的约期以四十夜全美了。穆萨对自己的弟兄——哈伦说:“你在我的族人中代替我吧!你正规规范(他们的事务)吧!你不要跟随作恶干罪的人的道路。”
(7-143)当穆萨为我的约而来,他的养主与他交言时,他说:“我的养主啊!你显现给我吧!让我能看见你!”他说:“你必定看不见我,但你看山吧!如果它能在原地隐定了,不久你就能看见我。”在他的养主对那座山显然了时,他(真光)把它粉碎了,穆萨昏晕着倒下了,当他醒回时,他说:“赞颂你清净(超绝万物),我向你悔罪,我是首先(第一个)归信的。”
(7-144)他说:“穆萨啊!的确,我以我的使命和与我交言诉机,在世人中特选了你,你接受我所赐给你的吧!你是属于知感的人。”
(7-145)我为他在戒版上写了对万事的劝化和分析(解释)各项戒律(法度)。既然如此,你尽力遵行它吧!你命令你的族人,叫他们遵守它最优美(最好)的。我将使你们看见干罪作恶的人们的居所。
(7-146)我将要让在大地上无故高傲的人们从我的显迹上离开,如果他们看见一切奇迹,他们也不相信它;如果他们看见正道,他们也不把它当作正道;如果他们看见迷误之道了,就把它当做正道。那是因为他们否认我的各种显迹的缘故,而且他们在它上是昏聩忽视的。
(7-147)不信我的显迹和后世会见的人们,他们的功修干办失效了。他们所遭的还报非别的,只是他们的行为。
(7-148)穆萨的族人在他(离开)之后,用他们的部分首饰制造了一个牛犊,是能发出声音的躯体。他们难道没有看见吗?的确它不能和他们交谈,也不能指引他们正道。他们把它当成了(受拜的),他们原是亏己(不义迷误)的人。
(7-149)在他们极为悔恨,而且看见他们确已迷误了时,他们说:“一定,如果我们的养主不慈悯我们,不恕饶我们,我们必定是属于亏伤折本的人了。”
(7-150)当穆萨愤怒、悲伤地回到他的族人时,他说:“你们在我(离开)之后,代我做的真恶劣啊!难道你们在你们的养主的命令(口唤)上抢先了吗?”他扔下了戒版,抓住了他弟兄的头(发),把他拖扯倒他,他说:“母亲的儿子啊!的确族人把我看成是软弱无能的。他们几乎杀了我,你不要对我(做出)使仇人称快的,你也不要把我列入行亏背义的人的同伙。”
(7-151)他说:“我的养主啊!你恕饶我和我的弟兄吧!你让我们入在你的慈悯里吧!你是仁慈中最仁慈的。”
(7-152)的确,拜牛犊的人们将遭受从他们的养主上的恼怒和今世生活的凌辱(低贱),我如此还报捏造谎言的人们。
(7-153)干歹作恶后又悔改并且归信的人们,的确,你的养主在它之后必定是多恕的,独慈的。
(7-154)当穆萨愤怒平息后,就把戒板拾了起来。真的!在戒板册页里对于他们敬畏他们养主的人们有引领和慈悯。
(7-155)穆萨为我的约期(为赴我的约会)挑选了他族人中的七十个男人,然后,在地震袭击(拿住)了他们时,他说:“我的养主啊!如果你意欲,你就在此前毁灭他们和我,难道你以我们中无知愚昧的人们的行为毁灭我们吗?这只是你的考验,你以它使你意欲的人迷误,使你意欲引领的人上正道。你是我们的外哩(护佑者,主事者),你恕饶我们吧!你慈悯我们吧!你是至强的恕饶者。
(7-156)求你在今世和后世里为我们注定幸福吧!的确我们已向你悔罪了。”他说:“我的罪刑是用它惩治我意欲的人的,我的慈悯普及万物。既然如此,我将为他们敬畏(虔诚),完纳天课的人和归信我的各种显迹的人们注定它。”
(7-157)他们跟随圣人——目不识丁的先知,他们在他们跟前发现他被记载在<讨拉特>(<旧约>)和<引支勒>(<福音书>)里。他以行好(为善)命令他们,他从罪恶上禁止他们,他把一切洁净的在他们上定为合法(食物),他把污秽的在他们上定为禁止的,他卸下了他们上的重担和约束他们的枷锁。所以他们归信他、尊敬他和援助他,并追随他所降的那道真光的人们,此等人他们是成功的人。
(7-158)你说:“人类啊!的确,我是真主差遣于你们全体的使者,那真主他执掌着天地的权柄。万物非主,唯有他,他是使死者活,使活者死的。你们归信真主和他的使者——目不识丁的先知吧!那位使者,他归信真主和他的一切真言,你们应当跟随他,以便你们得到引领。”
(7-159)穆萨的族人中有一伙人依据真理引导世人,并以真理作判断(主持公道)。
(7-160)我把他们一伙一伙地分为十二支派,在他的族人向他求饮(水)时我默示穆萨: “你用你的手杖击石吧!”然后,十二道泉水从它上涌流出来,的确每个部族都知道他们的饮水处。我使白云为他们遮阴,我又把甘露(白蜜)和鹌鹑降给了他们。“你们吃我赐给你们的洁净的(美品)。”他们没有亏负我,但是他们已亏害他们的自身。
(7-161)你记想那时,有人对他们说:“你们住进这个城市(耶路撒冷或艾勒哈城)去吧,你们在城中随意吃吧!你们当说:“罕塔同”39,你们当低头俯首地进入那门,若如此了,我便恕饶你们的差错,我将增加赐给行好为善的人们。
(7-162)然后,他们中行亏不义的人以主未对他们嘱咐的话更改了原话,于是我因他们的行亏把天灾(瘟疫)降在了他们上。
(7-163)你问问他们滨临海岸的城市,当时他们在“安息日”过份。在他们安息日的时侯,鱼便浮出水面,游到他们面前,在他们不守安息日的时侯,鱼不游至他们面前。我如此地因他们犯罪作恶而考验他们。
(7-164)你记想那时吧!他们中的一群人说:“为什么你们还要劝化真主将要毁灭他们或将严厉惩罚他们的人们呢?”他们说:“是为了求得你们养主的原谅(免受谴责)以望他们敬畏。”
(7-165)然后,当他们忘记了用来劝戒他们的(警告)时,我使他们禁止作恶的人们得了脱离,而以严厉的刑罚惩罚了行亏背义的人们,因为他们的作恶干罪。
(7-166)然后,当他们在所禁令的上自大顽固时,我对他们说:“你们变成卑贱的猴吧!”
(7-167)当时你的养主宣告,他必定把一批以酷刑折磨他们的人差遣在他们上直到复活日。的确,你的养主的惩罚确是神速的。的确,他是多恕的,独慈的。
(7-168)我曾使他们在大地上成为一伙一伙(四分五裂)的,他们中有清廉的人,有次于清廉人的人,我以好(幸福)和歹(祸患)考验了他们,以便他们返回(回头,向善)。
(7-169)然后,干罪作恶的后代,在他们之后继替了他们,他们继承了天经,他们谋取今世的利益,他们还说:“(主)将恕饶我们。”如果有类似的浮利来在他们上,他们还将谋取。难道在天经里主与他们没有拿(缔)定约,叫他们除真理外不要往真主上说别的吗?难道他们未曾研读过它(经典)里(所记录)的内容吗?后世的院宅对于敬畏的人们是更好的,你们难道还不理解吗?
(7-170)他们抓揽经典,立行拜功的人,的确我绝不湮没清廉行善者的报酬。
(7-171)你记想那时吧!我把山拔起在他们的上面,好像是天棚(云影),他们料定的确它将落在他们之上。(我说:)“你们尽力接受我赐给你们的(经典),并牢记它里面的(训戒)吧!以便你们敬畏。”
(7-172)那时,你的养主从阿丹子孙的脊背上取出了他们的后代,他叫他们在他们的本身上作见证。主说:“难道我不是你们的养主吗?”他们说:“是的,我们见证了。”以免你们在复生日说:“的确,我们在这个上是昏聩(忽略,不清楚)的。”
(7-173)或以免你们说:“只有我们的祖先在此前举伴了主,我们是他们以后的子孙。难道你要以迷误虚伪之人的行为来毁灭我们吗?”
(7-174)如此,我分析了各种显迹,以便他们返回(悔悟)。
(7-175)你把那个人的故事叙述给他们吧!我曾把我的许多显迹赐给了他,但他从它上摆脱了,于是恶魔跟随了他,他就变成了迷误的人。
(7-176)如果我意欲,我必定因为它(显迹)而抬高提拔他,但他倾向大地,依恋尘世并且跟随他的嗜好贪欲,所以他的性质如像是狗,如果你呵斥(打,驱逐)它,它就伸出舌头来,你若撇弃(不理睬丢开)它,它也伸出舌头来。那就是不信我的种种显迹的民众的情况(比喻),所以你把这个故事叙述给他们以便他们参悟。
(7-177)不信我的种种显迹的那些人的比喻(情况)太恶劣了,(以此)他们只亏害了自身。
(7-178)真主引领的人,他就是得到引领的人;他使他迷路的人,此等人他们是折本的人。
(7-179)我确已为折汗难火狱造化了许多神类和人类,因为他们有心而不借它想(理解),有眼他们不以它观看,他们有耳不以它听。此等人如像是牲畜,不然他们是更迷误的。此等人就是昏聩疏忽的人。
(7-180)真主有俊美的许多尊名,你们以它来称呼他吧!你们当丢弃在他的尊名里妄拟乱用的人们,(主)将要以他们的行为还报他们。
(7-181)我所造化的人类中有一伙人,他们以真理引导世人,并以它立行公道(以真理公断)。
(7-182)不信我的种种显迹的那些人,我将从不知不觉的地方渐渐地毁灭他们。
(7-183)我姑容他们,的确我的惩罚是严厉的(我的计谋是周密的)。
(7-184)难道他们没有参悟吗?他们的主子(同伙,同人)没有一点疯病,他不是别的,只是一个公开(明朗,坦率,神志清醒)传警告的人。
(7-185)难道他们对天地的权柄(支配权,机密权威境界)和真主所造化的万物没有参悟吗?也没有参悟也许他们的寿限确已临近了,那么他们还信仰它(<古兰经>)以外的什么语言呢?
(7-186)真主使他迷误的人,在他上没有一位引导者。而且他把他们抛弃在迷误中任他们徘徊彷徨(在迷误中顽抗彷徨)。
(7-187)他们从复生日上问你,它是被定在什么时侯,你说:“其真知灼见只在我的养主御前。关于它的时候,除他外任何人不能公开(泄露),它在天地里是重大的,它将会突然来临你们。”他们问你,好像你是很熟知它的。你说:“它的真知隐密只近在真主御前,但人类多半不知道它。”
(7-188)你说:“我不能执掌我自身的福和祸,除非是真主的意欲。如果我能知道未见,我一定广聚好处(增多利益),灾难也就不会到达于我了。我不是别的只是一个传警告的人,并向归信的民众报喜信的。”
(7-189)他是那个主,他从一个人上造化了你们,他从他上造化了他的妻子,以便他同她安居。当他和她同房后,她怀孕了,那是轻微的负担,然后她怀着他度日,在她感觉沉重时,他俩求祈真主——他俩的养主,说:“如果你把清廉的儿子赐给我们,我们必定是属于知感的人。”
(7-190)然后,当他把一个清廉的儿子赐给了他俩时,他俩在他所赐的里面把许多伙伴添附在他上。真主在他们举伴的上玄高。
(7-191)难道他们以不能造化一物且是受造的(东西)来举伴吗?
(7-192)它们不能襄助他们,也不能襄助它们自身。
(7-193)如果你们把他们引导于正道,他们也不跟随你们。无论你召唤他们或缄默谨言,在你们上都是一样的。
(7-194)的确,你们除过真主所祈求的那些(假主),是像你们一样的仆人。如果你们是说实话的,你们求祈它们,叫它们应答你们吧!
(7-195)在它上虽有脚,难道它们能以它行走吗?它们虽有手,它们能够用它抓拿吗?他们虽有眼,它们能以它观看吗?它们虽有耳,它们能以它听见吗?你说:“你们呼叫你们的伴主(假主)吧!然后你们对我施计谋,你们一点也不要姑容我。
(7-196)的确,我的外哩(我的襄助者,保护者)是他曾降示经典的真主,他(以襄助)看护清廉洁皎的人。
(7-197)你们除过他所崇拜的那些,它们不能襄助你们,也不能襄助它们自身。”
(7-198)如果你们把它们引导于正道,它们不能听见,你把它们看成是它们在亲眼看着你,其实它们却视而不见。
(7-199)你采取容让吧!你以俊美的行为命令吧!你应当远离(别理睬)无知的人们。
(7-200)如果是出自恶魔的挑拨而唆使(诱惑鼓动)你,你就求真主保护吧!的确,他是本听的,全知的。
(7-201)的确,敬畏主的人们,当一伙恶魔诱惑(接触)他们时,他们就赞念真主,他们立刻是明见的。
(7-202)他们的兄弟(人神两等的恶魔)把他们拉入迷误里,然后他们并不怠慢。
(7-203)在你没有把一样显迹显现给他们时,他们说:“为什么你不选择它(显迹)呢?”你说:“我只跟随从我的养主上昭示给我的,这是从你们的养主上来的明证,是引领和慈悯有正信的人们的。”
(7-204)当有人诵念<古兰经>时,你们要侧耳聆听它,你们要沉默谨言,以便你们获得慈悯。
(7-205)你在清晨和晚夕在你的心中哀怜(恭敬,谦卑)惧怕地、低声地记想(赞念)调养你的主。你不要成为昏聩疏忽的。
(7-206)的确,近在你养主御前的人们,他们从崇拜他上不高傲,他们赞颂他清净(超越万物),他们只向他叩头。

第八章  战利品(安法利)
本章降于麦地那,共计七十五节
奉普慈独慈的真主之尊名

(8-1)他们由战利品上问你,你说:“战利品是归真主和使者,那么你们当敬畏真主,你们当调解(规范)你们之间的(纷争歧见),你们当顺从真主和他的使者,如果你们是有正信的人。”
(8-2)有全美正信的人只是这等人:当有人赞念真主时他们的心就恐惧了;当有人把主的种种显迹宣读给他们时,它(那些显迹)只给他们增加了正信,他们只托靠在他们的养主上;
(8-3)他们立行拜功,并费用(施费)我赐给他们的。
(8-4)此等人他们才是真穆民,他们近在他们养主御前应获得许多高品,恕饶和高贵(纯洁)的供养。
(8-5)就如同你的养主为了真理而使你从你的家中出去一样,尽管一部分穆民是憎恶的。
(8-6)真理昭著之后,他们在真理中与你争论,好像他们亲眼看着他们被驱赶到死亡一般。
(8-7)当时,真主把两伙人中的一伙应许给你们,的确它是归你们执掌,你们却盼望那没有武装的归你们执掌。真主意欲以他的言辞奠定真理,并根绝不信之人的后辈,
(8-8)以便他证实(巩固)真理,破除虚伪,即使作恶干罪的人们憎恶也罢。
(8-9)在那时,你们向你们的养主求救,他就应答你们:“的确,我必以一千个(有接应的)天仙接踵而来援助你们。”
(8-10)真主只是把它作为一个喜讯,以便你们的心以此而安定。也只是从主御前发出的襄助。的确,真主是优胜的是公断的。
(8-11)在那时,为了获得他所赐的安宁,他以假眠(小睡)遮盖你们,他把天空的水降在你们上,以便以它洁净你们,为你们清除恶魔的唆使(恐惧污秽),以便坚定你们的心,并以它使你的脚步稳定。
(8-12)在那时你的养主启示了众天仙:“的确,我是与你们同在的,故你们使信道的人坚定。我即将把恐惧投在不信道的民众心里。”所以你们往脖子上面砍(打)吧!你们砍掉他们中全部的手指吧!
(8-13)那是因他们确实违抗真主和他的使者了。凡违抗真主和他们使者的人,的确真主是惩罚严厉的。
(8-14)那是(主的判决),你们尝试它吧!的确,不信道的人们应遭受火刑。
(8-15)归信的人们啊!你们遇见众逆徒向你们进攻时,你们不要把脊背转向他们。
(8-16)在那日,除非为了战争而转移(阵地),或联合(加入)一伙(友军)外,凡把背转向他们的人,他确已带着真主的怒恨而转回,他的归宿是折汗难火狱,那归宿真恶劣!
(8-17)你们没有杀他们,而是真主杀了他们;在你射击(投射)时,你没有射击,而是真主射击了。为的是把从他上来的俊美特恩(胜利成功)恩赐给众穆民。的确,真主是本听的,是全知的。
(8-18)就是那样,真主确是挫败众逆徒的诡计的。
(8-19)如果你们求襄助,的确襄助已来到你们了,如果你们停止(敌对使者),它对你们是最好的。如果你们反复,那我就反复(襄助),你们的同伙绝不能为你们避免一事,即使数目众多也罢,的确真主是与众穆民同在的。
(8-20)归信的人们啊!你们当服从真主和他的使者,你们既已听到了,你们就不要由他上转脸(离开,违背)。
(8-21)你们决不要像那些人,他们说:“我们听从了。”其实他们并不听从。
(8-22)的确,近真主御前最恶劣的动物是没有理智的聋子和哑子。
(8-23)假若真主知道他们里有好处(从事真理),必定使他们听到;假若使他们听到了,必定他们转脸,他们是惯于转脸的。
(8-24)归信的人们啊!当使者把你们召唤于使你们(心)活的(真知和真信时),你们应当响应真主和使者。你们要知道,的确真主是隔在人(肉体)与他的心(灵智,本然的)之间的,并要知道,你们将被集合于他。
(8-25)你们当畏惧绝不限于降临你们中行亏背义迷误的人们上的灾难,你们要知道,真主确实是惩罚严厉的。
(8-26)你们记想那时,你们在大地上是少数的,是被视为软弱无能为的,你们恐惧被众人掠夺俘虏,于是他使你们安居,凭着他的襄助援救你们,并把一部分洁净食品恩赐给了你们,以便你们知感。
(8-27)归信的人们啊!你们不要背信真主和使者,你们也不要明知故犯地瞒昧(不忠于)你们的信托物(重任)。
(8-28)你们要知道,你们的财富,和你们的儿女只是一种试验,的确真主近他御前有重大的报酬。
(8-29)归信的人们啊!如果你们敬畏真主,他就把分辨真假的判别力(引导和真光)恩赐给你们,为你们罚赎种种罪恶,并恕饶你们,真主是有大百恩的。
(8-30)那时,不信道的人们曾对你施阴谋诡计,以便他们拘禁你或杀害你,或驱逐你;他们使用诡计,真主还报以计谋,真主是以计谋还报的最强者。
(8-31)在有人把我的种种显迹宣读给他们时,他们就说:“我们确已听过了,假若我们愿意,我们必定说出像这个的(文词)来,这不是别的,只不过是前人的神话故事。”
(8-32)在那时,他们说:“真主啊!如果这个就是出自你御前的真理,你就从天上把石(雨)降在我们上吧!或者你叫痛苦的罪刑来到我们吧! ”
(8-33)你在他们中间时,真主必定不罪刑他们,他们正在求恕饶时,真主也是不罪刑他们的。
(8-34)他们是阻止人们入禁寺的,对于他们真主怎能不罪刑他们呢?他们不是它(禁寺)的外哩(主人,有继承品的),它的外哩(主人)只是敬畏之人,但他们大半不知道。
(8-35)他们近在天房跟前礼拜只是吹口哨和鼓掌。你们凭着你们不信道的原因尝试刑罚吧!
(8-36)的确,不信道的人们,他们费用自己的钱财只为阻碍(人们上)真主的道,他们将花费它,它将使他们懊丧苦恼,他们终归失败。不信道的人们将被集中到折汗难火狱。
(8-37)以便真主把污秽的从洁净的上分开,他把污秽的一半转在一半上,统统被堆积起来,然后把它抛弃在折汗难火狱里,此等人,他们是亏伤折本的人。
(8-38)你对不信道的人说:“如果他们停止了,他们以往过去的就被饶恕(既往不咎),如果他们反复,前人们的贯例确已(显)过了。”
(8-39)你们当与他们厮杀(战斗),直到祸患(迫害)消除,一切宗教全归真主,如果他们停止了,的确真主是本观明察他们的行为的。
(8-40)如果他们转脸(背叛拒绝),你们要知道,的确,真主是你们的毛拉(襄助者,保护者)。那毛拉好好!那襄助者好好!
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 楼主| 发表于 2009-11-26 13:11:04 | 显示全部楼层
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第十本《古兰经》译文

(8-41)你们要知道你们所掳获的无论何物,的确它的五分之一归真主、使者、近亲、孤儿、贫穷人、旅行者,如果你们归信真主,归信分明真假的日子——两军相遇(交锋)的日子我降示在我的仆人上的。真主是全能万事的。
(8-42)那时,你们是在山谷的近岸,他们是在远岸,骆驼队是在你们下面。如果你们互相约定(交锋),你们必定失爽了约期(因敌众我寡,怕受挫)。但是,真主是为完成必须实现的事,以便灭亡者在(见)明证之后灭亡,生存者,在(见)明证后生存。的确,真主必定是本听的,是全知的。
(8-43)你记想那时,真主使你在梦中见到他们是少数的,如果他使你看见他们是多数的,必定你们会胆小,必定你们会在事情里相争论,但真主赐给了安宁。的确,他是全知胸中所怀的。
(8-44)你记想那时,当你们相遇时,在你们的眼里,他使你们看见他们是少数的,在他们的眼里看见你们也是少数的,(因为)真主为判决一件必须实现的事情。一切事情都只归于真主(裁决)。
(8-45)归信的人们啊!当你们遭遇(见)一伙人时,你们当坚定,你们当多多记想真主,以便你们成功。
(8-46)你们当顺从真主和他的使者,你们不要纷争,以免你们胆怯和你们的威风失去,你们当坚忍,的确真主与坚忍的人同在。
(8-47)你们不要像那些狂诈(骄傲自满的)和沽名钓誉地从家乡出去,并阻碍人行真主的道的人一样。真主是洞察尽悉他们的行为的
(8-48)你记想那时,恶魔为他们装饰了他们的行为,并说:“今日任何人不能战胜你们,我确是你们的保护者。”然后当两伙人相遇时,它向后边溜走退转了,并说:“的确,我从你们上是无干的,我的确看见了你们所看不见的,的确我害怕真主。真主是惩罚严厉的。”
(8-49)你记想那时,伪信士们和心中有病的人都说:“此等人(穆斯林),被他们的教门欺哄了。”真的,托靠(仰赖)真主的人,的确真主是优胜的,是公断的。
(8-50)假若你看见众天仙取他们不信道之人的性命时,他们就殴打他们的脸和他们的脊背,并且(说:)“你们尝烧人的罪刑吧!”
(8-51)那是凭着你们亲手做下的原因,的确,真主是不亏待众仆的。
(8-52)就像法老的家族(后人,党徒)和他们之前的人们的贯例,他们不信真主的种种显迹,然后真主因他们的罪恶毁灭了他们。的确,真主是强大的,是惩罚严厉的。
(8-53)那是因为真主确实没有改变(剥夺)赐给任何民众的恩典,而是他们更变(抛弃)在他们本身上(秉造的真恩)。的确,真主是本听的,是全知的。
(8-54)就像法老的家族(后人,党徒)和他们之前的人们的贯例,他们不信他们养主的种种显迹,然后我因他们的罪恶毁灭了他们,我淹没了法老的家族(后人,党徒),他们全部是背义(亏己迷误)的人。
(8-55)的确,动物中近真主御前最恶劣下贱的是立于库夫勒(隐昧,忘恩负义)中的人们,所以他们不是有正信的人。
(8-56)那些人就是你与他们拿约会(缔约结盟)然后,他们每次都破坏(违反)他们的约会,他们是不敬畏的人。
(8-57)然后,如果你在战场上遇见了他们,你当以(惩治)他们冲散在他们后面的人,以便他们受劝。
(8-58)如果你恐怕一伙人有欺诈,你就(把他们的条约)公平地仍还给他们。的确,真主不喜欢欺诈的人。
(8-59)不信道的人绝不要猜测自己已超前(控制了战争的优先权),的确他们不能使(主)无能的40。
(8-60)你们当为他们预备力所能及的实力和系着的马匹,你们以它威胁真主的敌人,和你们的敌人,以及他们之外的另一些敌人,你们不认识他们,而真主认识他们。你们在真主的道路里费用的任何一物,他将把它完全还给你们,你们是不受亏损的。
(8-61)如果他们倾向于讲和了,你就倾向于讲和,你当托靠仰赖真主。他确是本听的,全知的。
(8-62)如果他们要欺骗愚弄你,的确使你满足的是真主,他是那个主,他以他的襄助,和众穆民的援助来襄助你。
(8-63)他联合他们的心。真的!假若你花费用尽在大地里的一切,你也不能联合他们的心,但真主在他们间联合。的确,他是优胜的,是公断的。
(8-64)圣人啊!真主能使你和追随你的众穆民满足。
(8-65)圣人啊!你应当鼓励众穆民战斗。如果你们中有二十个坚忍的,他们能胜过二百;如果你们中有一百,他们就能战胜不信道的人中的一千。因为他们是不解悟的一伙人。
(8-66)现在,真主在你们上已减轻了,他知道,的确你们上有点单薄;如果你们中有一百个坚忍的人,他们能战胜二百;如果你们中有一千,他们凭着真主的襄助能胜过两千。真主是与坚忍的人们同在的。
(8-67)享受俘虏的事,在圣人上不相应(不应享受),直到征服了那地方之后。你们要今世的浮恩,而真主要你们享受后世(的报酬)。真主是优胜的,是公断的。
(8-68)若不是从真主上先前就规定了,重大的罪刑必因你们(从俘虏中)所取得的而到达你们。
(8-69)你们吃你们所获得的合法的洁净的战利品吧!你们敬畏真主吧!的确,真主是多恕饶的,是独慈的。
(8-70)圣人啊!你对在你们手里的俘虏们说:“如果真主知道你们心里有善念了,他一定把比从你们中所取去的更好的赐给你,他将要恕饶你们。真主是多恕饶的,是独慈的。”
(8-71)如果他们要对你欺骗(背弃信义),他们在此前确已欺骗了真主,但他使你胜过他们。真主是全知的,是公断的。
(8-72)的确,归信、迁移并以他们的财产和生命在真主的道路上奋斗的人们,和庇护接待(圣人)、襄助(主道)的人们,此等人他们的一部分是一部分的外哩(掌管者,主事者)。他们虽归信而未迁移的人们,你们不要维护他们一事,直到他们迁移,如果他们为教门而求你们襄助,你们应当的襄助他们,除非在你们和他们间有盟约的那伙人。真主是明察能见你们的行为的。
(8-73)不信道的人们,他们一部分维护一部分。如果你们不遵行它(我命令你们的),大祸和大乱将在大地上发生。
(8-74)他们归信和迁移,并在主道上奋斗的人们和庇护(圣人),襄助(主道)的人们,此等人就是真实的穆民,他们应获得恕饶和优厚的给养。
(8-75)在此后,他们归信,和迁移,并同你们并肩奋斗的人们,此等人是属于你们的同道,具有血亲关系的人他们的一部分是维护一部分的,是在真主的经典中被记录的。的确,真主是全知万物的。

第九章  忏悔(讨白)
本章降于麦地那,共一二九节

(9-1)这是真主和他的使者向你们曾互拿约会的以物伴主者(断绝关系解除盟约)的宣言:
(9-2)你们在大地上游行四个月吧!你们要知道,的确你们是不能使真主无能的,你们要知道,真主确实是使不信道的人出丑现形的。
(9-3)此是真主和他的使者在大朝的日子向世人的公告(昭示):的确真主和他的使者是与举伴的人无干的。然后,如果你们悔过了,那对于你们是最好的,如果你们转脸(背弃,避开)了,你们要知道,的确你们是不能使真主无能的。你以使人疼痛的罪刑给不信道的人们报喜吧!
(9-4)除非是已与你们互相缔约的一部分举伴主的人,他们对你们没有损坏一物(无任何违背),也没有襄助一个(敌人)来伤害你们,那么你们当对他们全美你们的约会(遵守缔约),直到他们的期限(满期)。的确,真主是喜爱敬畏的人们的。
(9-5)在禁月过去的时侯,你们在发现他们的地方就随地杀举伴主的人,你们捉住拘留他们,封锁围攻他们,你们为他们坐守(埋伏)在各个路口(要口),如果他们悔过,他们立行拜功,完纳天课了,你们就放开他们的道路。的确,真主是多恕的,是独慈的。
(9-6)如果以物伴主的人们中的一人求你保护,你当保护他,直到他听到真主的语言,然后,你把他解送到平安的地方。那是因为,的确他们是无知的一伙人。
(9-7)除了在禁寺跟前与你们缔约的人外,以物伴主的人怎能遵守近在真主和他的使者跟前的约会呢?那么他们为你们遵守端正(盟约)时,你们就为他们遵守全践(盟约)。的确,真主是喜爱敬畏的人的。
(9-8)如果他们胜过你们了,他们对你们就不顾亲谊也不遵守盟约了。他们虽以口令你们满意(迎合你们),而他们的心并不愿意(口是心非),其实他们大多数是作恶干罪的。
(9-9)他们以真主的显迹换取低微的代价,因而他们由主道上偏离了(他们由主道上阻碍人)。的确,他们的行为太恶劣了。
(9-10)他们对穆民不顾亲谊,不守盟约。此等人就是过份的人。
(9-11)然后,如果他们悔罪,他们立行拜功,他们完纳天课了,你们就是在教门里面的兄弟。我为有知识的人们分析种种显迹。
(9-12)如果他们在缔约之后破坏了他们的誓言,和诽谤你们的教门,你们就格杀不信道之人的头目,的确在他们上并无誓言,以便使他们停止,
(9-13)他们破坏自己的誓言并企图驱逐使者,且首先进攻你们的那伙人。为什么你们不(与他们)战斗(厮杀)呢?难道你们是害怕他们吗?如果你们是有正信的人,真主是最应当你们惧怕他。
(9-14)你们当与他们战斗,要是如此了,真主就借你们的手来罪刑他们,使他们出丑现形,并襄助你们战胜他们,以安慰众穆民的(心)胸,
(9-15)他将取掉他们心中的愤怒(忧虑)。真主允准他所意欲之人的悔罪。真主是全知的,是公断的。
(9-16)真主尚未显现(分明)你们中出征和只把真主、使者及众穆民结为密友(当心腹)的人们,难道你们就以为平安无事了吗?真主是尽知你们的行为的。
(9-17)以库夫勒(不信道)为他们自身作证的以物伴主之人,不应该(无权)修建(管理)真主的清真寺。此等人,他们的一切善功已失效了,在火狱里他们是永居的。
(9-18)只有归信真主和后世的日子,立行拜功,完纳天课,不惧怕别的,只惧怕真主的人们才能修建(管理)真主的清真寺,此等人他们必定是得引领的。
(9-19)难道你们以为供给朝觐者饮料和管理禁寺的人是像归信真主和后世的日子,并在主道里出征的人一样吗?他们近在主的御前是不相等的。真主是不引导行亏(背义迷误)的人们的。
(9-20)他们归信和迁移,并以他们的财产和生命在主道里奋斗的人们近在真主御前品级是最大的,此等人就是成功的人。
(9-21)他们的养主以它(后世)中的以慈惠和喜悦,并以天堂给他们报喜讯,他们在它里面应享受永久的恩典,
(9-22)在它里面永久是那样地永久。的确,真主近他御前还有重大的报酬。
(9-23)归信的人们啊!你们不要把你们的父辈和你们的弟兄当成保护者,如果他们抛弃正信选择库夫勒(叛教)(难道仍喜爱他们吗?)。你们中凡把他们当成了保护者的人,此等人就是一些行亏背义迷误的人。
(9-24)你说:“如果你们的父亲和你们的儿子,你们的弟兄,你们的妻子,你们的亲戚,你们所经营的财产和你们害怕它滞销(衰退积压)的商业,你们喜爱的住宅,对于你们而言比真主和他的使者及其在他的道路上奋斗更为可喜的话,你们就等待着,直到真主发布他的命令。真主是不引导作恶干歹(忘恩负义放肆)的民众的。”
(9-25)真主在许多战场上,和候乃尼(战役)那天确已襄助了你们。当时,你们的人多到使你们自夸,但它没有为你们避免一事,地面虽同着它的宽阔在你们上窄狭了。然后你们败阵而回。
(9-26)然后真主把他的宁静降在他的使者、众穆民上,而且他降下了你们看不见的军队,他罪刑了不信道的人们,那是对不信道者的还报。
(9-27)然后,真主在那以后允准他所意欲的人悔罪。真主是多恕饶的,是独慈的。
(9-28)归信的人们啊!举伴主的人们只是污秽,所以,他们在今年(即本年)之后不准他们临近禁寺。你们如果确怕受穷,如果真主意欲了,不久他以他的恩惠将使你们富足。的确,真主是全知的,是公断的。
(9-29)你们对有经的人们中不归信真主,不信后世的日子,不严禁真主和他的使者所禁止的(禁条禁物),不服从真教的那些人战斗,直到他们亲手卑贱地交纳税丁。
(9-30)犹太人说:“欧在勒(以斯拉)是主的儿子。”基督教的人说:“麦西哈(弥赛亚?耶稣)是主的儿子。”那是他们信口开河,他们模仿(类似、好像、仿效)在此前隐昧者(逆徒,不信道者)所说的。于是真主毁灭了他们,他们是怎样被转变的呢?
(9-31)他们怠慢真主把他们的学者(教士)、他们的修士和麦尔彦之子麦西哈(耶稣)当成主宰。而主不命令他们别的,只是叫他们崇拜独一的主,万物非主,唯有他。赞颂他从他们所举伴的上清净(玄高超绝)。
(9-32)他们妄想(意欲)用他们的口吹灭真主的真光,真主却不肯,他愿使他的真光完满全美,即使不信道的人厌恶也罢。
(9-33)他是那真主,他差遣了带着引导和真实教门的使者,以便他使它优越过一切教门,即使举伴主的人们厌恶也罢。
(9-34)归信的人们啊!的确许多学者和修士必定以虚假侵吞别人的财产,并阻碍真主的道路(由主道上转脸)。他们积下金银不把它费用在真主的道路里的人,你以使人疼痛的罪刑给他们报喜讯吧!
(9-35)在那日,在折汗难火狱的火里把它烧红,然后用它烙他们的额头、两肋和他们的脊背;这就是你们为自己所积存的,你们尝试你们所积存的吧!
(9-36)的确,近在真主御前月数确是十二个月,在真主造化天地之日就已记录在仙碑里了。其中有四个禁月,那就是正教。既然如此,你们在它们(禁月)里不要亏枉你们的自身。你们跟以物伴主的人就像他们共同进攻你们那样,你们共同与他们战斗。你们要知道,的确,真主是和敬畏的人们同在的。
(9-37)拖延推迟(禁月),只是在库夫勒(大罪)中增加,真主以它使不信道的人们迷误。他们在一年遵守(开放)它,在另一年违犯(禁用)它,为的是符合于真主所禁止的那个数目,于是他们遵守真主所禁止的,他们被他们的罪行所装饰(迷惑)了。真主是不引导不信道的人们的。
(9-38)归信的人们啊!你们是怎么了?当有人对你们说:“你们在主道里出征”时,你们还依恋故土坐地不起呢?难道你们喜今世的滋味换取后世的恩典吗?今世的生活滋味在后世只不过是微乎其微的。
(9-39)如果你们不肯出征,他就以痛刑罪刑你们,并以别的一伙人来替换(你们),其实你们不能伤损他丝毫。真主对于万事是全能的。
(9-40)如果你们不襄助他,的确真主襄助他。当时,不信道的人们驱逐了二位之一的他,当时,他们二位是在山洞里,当时,他对他的同伴说:“你不要忧愁,的确真主是与我们同在的。”然后,真主把他的宁静降临在他上,并以你们所看不见的军队襄助了他。他把不信道之人的言词变成最下贱的。真主的言辞就是最高尚的,真主是优胜的,是公断的。
(9-41)你们轻装或重装地出征吧!你们以你们的财产和生命在主道上奋斗吧!那是在你们上最强的,如果你们知道。
(9-42)如果它是临近的福利和中程的旅行,一定他们跟随你,但是路程在他们上遥远了。他们将指主发誓:“如果我们有能力,我们一定同你们出征。”但他们伤了他们自身了。真主知道他们确实是说谎的。
(9-43)真主宽恕你了,在你认清哪些是说实话的人,你知道说谎话的人之前,你为什么就允准(口唤)他们呢?
(9-44)归信真主,和后世的日子的人们,他们以他们的财产和生命而奋斗上不等你发口唤。真主是全知一切敬畏的人们的。
(9-45)只有不归信真主和后世日子的人们,及他们心中疑惑的人才向你讨口唤,因为他们在怀疑里犹豫不决(徘徊不定)。
(9-46)假若他们意欲出征了,他们就必为它预备装备。但是,真主憎恶他们的出发,所以,他阻止了他们。有人说:“你们和坐着的人一同坐下吧!”
(9-47)假若他们同你们出去了,他们不给你们增加别的,只是破坏,他们必在你们中寻找祸乱而挑拨离间,甚至在你们里有些人是替他们暗探(侧耳)的。真主是全知一切行亏背义迷误的人们的。
(9-48)他们在此前确已图谋祸乱,他们对你颠倒种种事实,直到真理到来,真主的事情(教门)宏扬了,他们却是憎恶的。
(9-49)他们中有人说:“你给我们口唤吧!你不要使我们遭遇祸患。”你要知道他们已陷入在祸患里了。的确,折汗难火狱必定是包围一切不信道的人们的。
(9-50)如果胜利到来于你了,它就使他们难过忧愁,如果你遭患难,他们就说:“的确我们在此前就慎重考虑到了。”他们便开心愉快地退回。
(9-51)你说:“一定别的到不了我们,除非是真主为我们注定的,他是我们的毛拉。使众穆民托靠(仰赖)在真主上吧!”
(9-52)你说:“你们同我不等待别的,只是等待两件好事的一件,我们等待着真主把他御前的罪刑到于你们或者借我们的手惩治你们。你们等着吧!的确,我们也是同着你们也是等待的。”
(9-53)你说:“你们顺从着或者是勉强(委曲)着施舍吧!必定从你们上它不被承领。的确,你们是一群作恶干歹的人。”
(9-54)他们的施舍捐献在他们上被阻挡,不被承领,只是因为他们不信真主和他的使者。他们不来礼拜,除非是懒惰着礼;他们不施舍,除非是厌恶着施舍。
(9-55)他们的财产、子女不要使你羡慕,真主只是意欲在今世生活里以它罪刑他们,使他们不信道着命出体。
(9-56)他们指主发誓:他们确一定是属于你们的同道。其实他们决不是属于你们的(同道),他们只是一伙胆小的人。
(9-57)如果他们得到一个堡垒(避难处,隐避地)或者一个山洞,或者一个地穴(凹坑)他们必定奔忙着向它而去。
(9-58)他们中有的人为分配周济品(施济物)而诽谤你。然后如果从中你分给他们了,他们就欢喜,如果没有分给他们,他们立刻大怒。
(9-59)假若他们满意了真主和他的使者赐给他们的,他们就说:“真主使我们满足了,真主将与他的使者把他的特恩赐给我们,的确我们只是仰望(喜爱)真主的。”
(9-60)施济品只给:贫穷的,赤贫的,为此做工作的,他们的心能够被团结的,无力赎身的,无能还债的,在真主的道路上出征的、途中的人(途中贫困者),这是由真主制定的。真主是全知的,是公断的。
(9-61)他们中有伤害圣人的人,他们说:“他是个耳朵。”你说:“他是你们的好耳朵,他归信真主,他信任众穆民,是在你们中显示了正信的人们的慈惠。”伤害真主的使者的人们应遭痛刑。
(9-62)他们指真主对你们发誓,以便讨你们的喜。如果他们是有正信的人,真主与他的使者是最适合于他们讨喜欢。
(9-63)他们难道不知道吗?违抗真主与他的使者的人,的确他应遭受折汗难火狱的火刑,并永居其中。那是重大的耻辱。
(9-64)伪信士们恐怕为他们降下一章天经,把在他们心里所怀的宣布给他们。你说:“你们戏弄吧!的确,真主将揭露(显示)你们所防备的。”
(9-65)必定,如果你质问他们,一定他们说:“我们只是说笑(诙谐)和玩戏(打趣)罢了。”你说:“难道你们嘲笑戏弄真主和他的显迹,及他的使者吗?”
(9-66)你们不要托辞(推故找借口),的确你们在归信之后又不归信了,如果我恕饶你们中的一伙,我就罪刑另一伙,因为他们是干罪作恶的人。
(9-67)伪信士的男女,他们的一部分出自一部分,他们以作恶干罪命令(众人),他们从行善干好上禁止(众人),他们握紧(拒绝在主道上花费)他们的手,他们忘记了真主,他就忘记了他们。的确,阳奉阴违的人他们是作恶干罪的人。
(9-68)真主把折汗难的火狱已经应许给了男女伪信士们和不信道的人们,(他们)将永居其中,它使他们满足,而且真主诅咒他们,他们应受永久的罪刑。
(9-69)就像你们之前的民众,他们的力量原比你们更强大,财帛和儿女是更多的,他们曾享受了他们的福份,那么就像你们之前的人享受他们的福份那样,你们享受你们的福份吧!你们也就像他们那样闲谈。此等人,他们的善功已在今世和后世里作废了。此等人就是亏本的人。
(9-70)在他们之前的人,有努哈、阿德人和赛莫德族人,有易布拉欣、买得彦人、和被倾覆(颠覆)的族人,此一些人的消息难道没有来到他们吗?他们的众使者曾带着许多明证已来到他们。所以真主必定不亏他们,但他们自已亏了他们的本身。
(9-71)男女穆民们,他们一部分是一部分的外哩41,他们以行好为善命令人,他们由作恶干罪上禁止人,他们立行拜功,他们完纳天课,他们顺从真主和他的使者,此等人,真主将慈悯他们。的确,真主是优胜的,是公断的。
(9-72)真主把下临诸河的在里面永居的天堂,和尔德尼(伊甸天园)里洁净(被赐福)的居所应许给了男穆民们和女穆民们,真主的喜爱是无上至大的。那就是伟大的成功。
(9-73)圣人啊!你对逆徒们和伪信士们战斗吧!并严厉无情地对待他们吧!他们的归宿是折汗难火狱,那归宿好恶劣!
(9-74)他们指真主发誓他们没有说过的,其实他们确已说过叛道的话了,他们在归顺之后又不信了,他们亲奔(企望)他们不能得到的。他们怀恨只是真主和他的使者以他的特恩使得他们富有了。然后,如果他们悔罪了,那对于他们是最好的,如果他们转脸了,真主将要在今生和后世罪刑他们以痛刑,他们在大地上就没有一位外哩(保护者),也没有一位襄助者。
(9-75)他们中有些人与真主结约:“如果真主把自己的一部分特恩赐给了我们,我们必定施舍,我们一定是属于行好为善的人。”
(9-76)然后,当他把他的部分特恩赐给了他们时,他们就吝啬,而且转脸了,他们是惯于转脸的。
(9-77)然后,他把在他们心里的伪信遗留给了他们,直到他们会见他(主)的那一日,因他们对真主立约又失约,并因为他们是惯于说谎的。
(9-78)难道他们不知道的确真主知道他们所隐秘(秘密)的和他们暗中密谋的。的确,真主是全知一切未见隐密的。
(9-79)那些抵毁贬损信士中一些乐于行台团务尔施舍的人,和一些只能提供劳力的人,且嘲笑戏弄他们,真主将在他们的嘲笑戏弄上还报他们,他们应受痛苦的罪刑。
(9-80)你为他们求恕饶,或不为他们求恕饶。即使你为他们求恕饶七十次,真主也必不恕饶他们。那是因为他们不信真主和他的使者。真主是不引导作恶干歹的民众的。
(9-81)落后的人们在真主的使者的后边坐着为乐。他们厌恶以他们的财产和生命在真主的道路上奋斗。他们说:“你们在炎热的时侯不要出征。”你说:“折汗难火狱的火是更热的,假若他们觉悟了。”
(9-82)叫他们少笑多哭吧!那是因他们行为的报应。
(9-83)如果真主叫你回到他们中的一伙人,然后,他们为了出征向你讨口唤,你就说:“你们绝不跟随我出去,你们一定不随我与敌人厮杀战斗。的确你们在头一次就喜欢坐着,那么你们就同退后的人坐着吧!”
(9-84)你永远不要给他们中死去的一人站拜(殡仪,站者那热),你也不要站在他的坟上,的确,他们已不信真主和他的使者了,他们是在作恶中死去的。
(9-85)他们的财产和儿女不要使你羡慕,真主只意欲在今世以它来罪刑他们,使他们在不信道的情况下他们的命出体。
(9-86)每逢一章天经被下降:“你们归信真主吧!你们随同他的使者去奋斗吧!”他们中有能力的人就向你讨口唤,他们说:“你留下我们吧!让我们随同一切坐着的人同坐。”
(9-87)他们喜欢他们与退后的一切人在一起,其实他们的心已被封闭,所以他们不了解(正信和出征中的福份)。
(9-88)但是使者和跟他一同归信的人们,他们以他们的财产和生命去奋斗,此等人,他们将享受种种幸福,此等人就是成功的人们。
(9-89)真主为他们预备了下临诸河的天堂,他们将在里面永居,那就是伟大的成功。
(9-90)游牧的阿拉伯人42中有些推故托词的人来求你给他们口唤(免役)。那些对真主和他的使者说谎的人坐下了,使人疼痛的罪刑将倾注在他们中不信道的那些人上。
(9-91)在无能为力的人上,在有病的人上,在得不到费用的人们上无罪。如果他们对真主和他的使者尽忠,在一切行善的人上没有责怪的途径,真主是多恕的,是独慈的。
(9-92)在那些人上也无(责怪的)途径,当他们来到于你,要求你给他们(牲畜)以代步时,你说:“我得不到给你们骑在它上作为代步的。”他们因为忧愁得不到旅费而流泪着转回去了。
(9-93)(责怪的)途径只是在他们富有而向你讨口唤(免役)的人上,他们喜欢和退后的人在一起。其实真主已封闭了他们的心,所以他们不知道。
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