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[对话佛教文明] 释迦牟尼为什么称“如来佛”?

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发表于 2010-1-18 20:49:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 紫气东来 于 2010-1-18 20:54 编辑

《金刚经》第一十七章究竟无我分讲:“如来者,即诸法如义”。所谓诸法即诸生灭因,生灭果,即诸般造化所生,即非本有,即非实有,即非自有,即非原有,即非真有,故有生灭,有始有终,有始无终,故诸法者,即是幻有,即是虚妄,即非主宰。所谓如义:如此之义,如真之义,如本来之义,即阐释本来【上天真一主宰】之义。

          第二十九章威仪寂静分讲: “须菩提:若有人言,如来若来若去,若座若卧,是人不解我所说义。何以故:如来者,无所从来,亦无所从去,故名如来”。

          所谓“无所从来,亦无所从去,故名如来”,无所从来,则无有开始,不是被造化,被产生;亦无所从去,则无有终结,不是降生,不是投胎转世,不是三位一体,不是三维一体。如此之义,乃指【上天真一主宰】永恒自立之尊名德性。正如《古兰经.纯诚章》所晓喻曰:“你说:他是【上天真一主宰】,他是独一的,他不生产,也不被生产,他是万物众生所依赖的,他没有敌对的”。以此明了,“如来”之义,乃显示【上天真一主宰】永恒自立而不改变之尊名德性。

       “释迦牟尼”译为中文“能仁寂静”之义,即在他上显示了【上天真一主宰】永恒自立的尊名德性,他要向万物众生阐释【上天真一主宰】永恒自立的尊名德性,不被任何被造物所改变,不依赖于任何被造物;任何被造物都不似象于他,他不是任何被造物;任何有形的,有象的,有生灭的,有来去的,有变化的;投胎转世的,三位一体的,三维一体的,都不是他,而他是永恒的自立的,不被改变的→【上天真一主宰】的尊名德性。释迦牟尼以能仁寂静之境界状态,反映了【上天真一主宰】永恒自立的尊名德性。故此称之为如来佛,即如来圣人也。如来佛者,归信如来之佛(圣人),崇拜如来之佛(圣人)。正如耶稣(尔萨)圣人,显示了【上天真一主宰】永活的尊名德性,被活着升上了天堂。也正如至圣穆罕默德(赛俩目),显示了【上天真一主宰】真一独一的尊名德性,称为万物众生的精粹,即先天无极清静天道之大种,中天人极人道之全品大身,后天清真正果之极品,万圣所归之大命终极。

          今之学佛(圣人)之人,不知佛(圣人)之所说义。佛(圣人)以归信崇拜【上天真一主宰】无始无终,永恒自立之尊名德性(如来)而成佛(觉悟之圣人),而人们却摒弃佛(圣人)之所归信崇拜的,反而去归信崇拜佛(圣人)所归信崇拜之外的。正如释迦牟尼佛(圣人)所说:

“若以色见我,

以音声求我,

是人行邪道,

不能见如来”。

         这里的“我”:即是释迦牟尼佛(圣人)之自称,就是他的形象,他的声音,不是如来,不是【上天真一主宰】,若以此来寻求如来,是行邪道,是不能见到无始无终永恒自立之【上天真一主宰】的。

         知佛了义,则明心;见佛所见,则见性。性者:【上天真一主宰】天命大种,至圣先天无极清静之灵光,舍利子真如法界,明德之源,圣灵,无极也。

         信佛(圣人)者,若不信佛(圣人)所信,何以成佛(圣人)?拜佛(圣人)者,若不拜佛(圣人)所拜,有何功德,何以证佛(圣人)果位(品级)?
发表于 2010-1-18 21:12:02 | 显示全部楼层
“信佛(圣人)者,若不信佛(圣人)所信,何以成佛(圣人)?拜佛(圣人)者,若不拜佛(圣人)所拜,有何功德,何以证佛(圣人)果位(品级)?”
这就是要害。
发表于 2010-1-18 21:13:51 | 显示全部楼层
发表于 2010-1-18 22:01:07 | 显示全部楼层
学习了,感谢。学问太高深了!
发表于 2010-1-20 09:34:40 | 显示全部楼层
人人拜如来,如来拜谁?
发表于 2010-1-22 16:54:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 云游子 于 2010-1-22 16:56 编辑

“如来”二字,就是最好的回答。如来  就是本源,最大了,谁也不拜
发表于 2010-1-22 17:30:13 | 显示全部楼层
那么是谁造的如来?  如来以前的人拜谁?
 楼主| 发表于 2010-1-22 17:38:56 | 显示全部楼层
那么是谁造的如来?  如来以前的人拜谁?
积石山明源堂 发表于 2010-1-22 17:30


呵呵!
您没有看主帖,或者没有看懂主贴,怎么能够知道这个问题?
 楼主| 发表于 2010-1-22 17:39:41 | 显示全部楼层
那么是谁造的如来?  如来以前的人拜谁?
积石山明源堂 发表于 2010-1-22 17:30


呵呵!
您没有看主帖,或者没有看懂主贴,怎么能够知道这个问题?还是先看看再说吧?
发表于 2010-1-22 20:34:12 | 显示全部楼层
真实博大精深!
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