找回密码
 注册会员
楼主: 清真绿茶

《天方正学》正式发布!

 火... [复制链接]
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:29:08 | 显示全部楼层
经云:萨利克默知助补默知助补萨利克,均均萨利克,均均默知助补,不是默知助补,虽然萨利克,道亦不能成也。(萨利克谓道之有行,默知助补谓道之有得。)
经传二十五章:萨利克默知助补,谓先有行而后有得,默知助补萨利克,谓先有得而后有行,均均萨利克,谓均均有行而无得也,均均默知助补,谓均均有得而无行也,若不是有得,而虽然有行,则道无成耳。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:29:38 | 显示全部楼层
典云:穆斯特珐命使者,艾布拜克尔,欧麦尔,奥斯曼,阿里以勒核格授武外斯格勒尼。(穆斯特珐谓西方至圣穆罕默德字号也,核勒格谓衲衣也,谓衲头,武外斯格勒尼,继统圣人。)
经传二十六章:穆斯特珐辞世时,将当体之衲衣,命四大贤,授武外斯格勒尼,四大贤佥问曰:武外斯格勒尼孰是?曰:访之必见,然后遵而访之,于昆仑山中,谒见而授之,武外斯格勒尼受之身着体合,四大贤佥曰:我圣人未曾晤,何如是相知相爱耶?曰:我虽一生未晤尔圣人,究一息未离尔之圣人,尔等见圣人面貌须眉,竟未见尔圣人本来面目。四大贤俯伏服膺,佥曰:我等一时迷惑,忘却圣人素所指本来面目。今蒙尊者,复教我等之迷,俾不负圣人教育焉。今见尊者,有见圣人之本来面目,知尊者与圣人。不惟浊体如一,而清体一也,而品位一也,籍衲衣授受道统,而我辈尚有依赖焉。可见圣哲生而知,贤哲学而知,虽学焉,非重复指教,尚一时密码焉。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:29:43 | 显示全部楼层
经云:天地其中有一位受坐老道,弗贪红尘,位于阿勒什,执掌天地人神一总。
经传二十七章:天地其中受坐老道,天尊也,尔林秉俩希,不享红尘之福,不偏不倚,主宰天下,普照万方,位于阿勒什,执掌天地人神一总。天地神祗莫不听命焉。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:37:25 | 显示全部楼层
经云:安拉乎独一,执掌天地人神一总,寒温以序,风雨以时,如有二焉,虽风雨必有所不顺,虽寒暑必有所不及,不可征安拉乎独一主宰乎?
经传第二十八章:谓天地世界一总,所有万事万物,皆莫非真主安拉乎独一执掌,所以自古今后,时序不稍更易,风雨一定顺时,设以天地世界之大,而二其主宰,则一欲行风而不雨,或一欲雨而不行风,或欲寒而不显暑,或显暑而不欲寒。且时序参差,不能无异焉,足征安拉乎主宰是独一无二真主宰,各国各教所称不同,其实一也,岂二也哉,观大世界,足证小世界,小自大来,大从小至,这一场化工,其所以为人,凡人不学不修,则若微尘之在地,而何足以为用哉?既学能修,率性至于至善。儒中庸率性修道,以至致中和,天地位,万物育,其此之谓也。西经谓至道至善,尔林秉俩希,天地世界在掌握中。(译尔林秉俩希谓聪明睿知,大知者也。)聪明睿知,来自安拉乎,率性修道,复其安拉胡。(来者,譬如一大水银,分出一小珠也,小与大,其光圆照人面目,彼此完全无欠,小自大来也,复者,小复归其大中,仍合而为一,无几微尘污阻碍,人之来,其出,性本善也,俗习相沿,善渐远矣,其人落于不善,而焉可言复耶!则譬如水银,变物相投,断不容纳,亦不能相合矣,大道则能分能合也,此籍以水银譬之证之,以俟高明者,)是故性命之道,始终真主独一,道之至也,可不学乎?道之行也,可不成乎?(天方典礼真宰篇:维皇真宰,独一无相。生天生地,生人生物。释义云:独一有二解,一超天地万物而为独一;即是执掌天地人神一总,一包天地万物为独一,则天地万物其众著者,皆真一气化而有者也。真一气纯粹精也,至灵至妙,不可名言,有能合古今色妙而归独一之中,体用无分,浑同大备,则独之外无二,而一之外无万,则包天地万物而为独一也,是故性命之道,始终真主独一,能明乎此,则道学之至真而道之至也。其可不学乎?斯道学循行,而道之行也,其可不成乎?非聪明睿智,率性修道以复其真则有所未能也,然聪明睿智本善之性,人人所具有者,惟在好学而自谦,则必能反愚为智耳。好学则渐习于正,自谦则高明者必益之,故谦必受益也。智者受益渐进深造而得也,虽凡愚非圣者,在好学自谦而勇于求道者,未可限量矣。典礼淑真篇广义云:淑真篇为求道者言也。一则纯,二则杂,求道者心乎一,则无杂矣,一乎其心则必一乎其趋,一乎其趋,则必以真主为止宿。乃为究竟也,即止宿于真主,则其身心融化而浑同于真主之本然矣。如此则不得于真主之外,复添一枝赘而旁骛其心志矣。不得更求一所从出而于易其坚确矣。不得复存一毫私意参杂于其间,而溷乱其纯粹矣。典礼注云:我之性命,皆主宰之所赋予者也,当我之生也,主宰以性命赋之于我,及其死也,我仍以性命归之主宰。始得以宁贴无恙也,若生之日不知认主宰,而死之时又安能归之于主宰乎?此认主宰一着,为人生所必不可忽者也。如此大事不急急讲求,而愿乃以有用精神虚度一生,岂不可深惜哉?如此大事不急急讲求,而且日听夫异端邪说,岂不更深惜哉?又附录云:我之性命皆主宰之所寄物,我之衣禄皆主宰之所赉予。我之父子兄弟妻子皆主宰之所团聚,我之自无至有,自少至老,一生阅历,千变万化,皆在主宰执掌保养之中,而一生聋聩不思其所自来,不知原于真主,反惑于异端邪说,敬之事之,是南辕而北辙矣,譬如领本贸易,原有付本之主,乃我聋聋聩聩不知此本付自何人,而漫认行路者为付本之主,此必无之理也,如其知之,即宜趋向,夫趋向云者,遵道遵路,是训是行也,经书之训,圣人之教,凡命人行者,即宜朝虔夕惕,体能根脚正定,不为异端邪说所摇,方为真实知主之日人,归根复命之人也。)
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:37:48 | 显示全部楼层
天方正学卷四
凭普慈今世独慈后世真主尊名起,真主安拉胡,无始之原有,非受命之有也,最初无始,永远无终,乃主宰万物,为万物先天之原,自最初显穆罕默德灵光,隐于白哈领俩呼海中三千年,然后从灵光分四大天仙,及阿丹好娲各鲁哈,是故穆罕默德鲁哈在一切鲁哈之先,而阿丹身体又在穆罕默德身体之先,若无穆罕默德灵光,焉有阿丹鲁哈,凡一切鲁哈,皆穆罕默德灵光所出也,然后穆罕默德出于克尔白,教及万国,为穆民之领袖,为万圣之至贵,为一切后天之根也。
右译之一,译鲁哈,灵光也,儒谓鬼魂,曰未能事人,焉能事鬼,鬼即鲁哈,此明凡有之鲁哈,皆至圣灵光之所出也,阿丹,人祖之名也,哈娲人祖太之名也,穆民忠信之士也。
先天之原,后天之根,合为性命,造化阿丹,人身为小世界,天地为大世界。大世界克尔白,在满克城,穆罕默德至圣生于满克,正道教化万国咸服,小世界之格利布,亦谓满克城,穆民德性生于此,能行伊斯俩穆,尝与真主浑化,则一尘不染,小世界之德性,即大世界之至圣也,性即善,性本善也,命即主,习相远也。经云:知性贵乎知其性之根也,知命贵乎知其命之原也。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:38:11 | 显示全部楼层
右译之二:明性命根原,人身与世界,未有不同者,至圣之教化,未有不服者,避烦办功课,未有不成者,知性知命,认主之道也,儒孟子谓:知其性,则知其天矣,译曰克尔白天房也,格利布者心也,避烦办功者心中独存一主,时相亲切,不可有烦杂情事,若有一些烦杂扰累,功课不能成,岂能与真主浑合耶?能知性命根原,认识主圣者矣,经云:认主须认己,认己能认调养自己之主矣。
阿实格谓阳,属火,默尔孰格谓阴,属水,一阴一阳乃太极,半清半浊成性命,性命浑全则为伊玛尼。清胜浊则性善,而伊玛尼光辉,浊胜清则不善,而伊玛尼昏昧。伊玛尼昏昧,则性从命进多灾海,伊玛尼光明,则命从性进天堂。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:38:50 | 显示全部楼层
右译之三:译阿实格,命也,默尔孰格性也,性属水,故水清则伊玛尼光辉,水浊则伊玛尼昏昧,昏昧者昧良之谓也。多灾海,罪狱也。伊玛尼乃性命之本然,真主真光光辉也。儒孟子谓良贵,人人有良贵,贵于己者,弗思尔,如能思而明之,沐浴而修之,必自见之矣,沐浴而修,则先正其心,正心则先诚其意,诚意则先致其知,知己神明而主宰万事,推之至于无不知,则知所以修之之功矣。
耐夫私乃阿实格之火,伤害皆其所致也,未发动,宜炼宜镕,既发动,宜谨宜慎,恐惧乎其所害,明乎此,回头是岸,否则苦海无边矣。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:38:56 | 显示全部楼层
右译之四:明耐夫私,即命火也,发必有害,动必有伤,血气盛者,须从四宜字用工夫,当行中庸之道。儒中庸曰:未发之谓中,发而皆中节谓之和,中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,译耐夫私,怒也,不存恐惧之心,必坠无边之海,如能回头相顾,则脱离罪狱,即登道岸矣。
罕格降命于白哈海中,凭格兰描画形容,凭呼吸吹嘘体窍,阿实格穆民之本然,出幼为领俩呼提也,头一个至美时景,所有大圣人,固图布,钦差至圣,及一切道者,皆从此栈道过来矣。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:39:09 | 显示全部楼层
右译之五:首明造化之机,此明提拔之美,谓受提拔者,能为圣为贤,亦能为喜神,或不能为圣为贤为神,即为一道者,能成其母旺哈德,穆民抱本还原,复命归真,得永久真乐矣,经云:造化宇宙山川,普世人物,为陪伴穆民也,因独取讨嘿德,人不可知乎,译格兰,写画之器,犹如笔也,阿实格,喜主之命也。出幼得道之时也。得提拔也,固图布执事天仙,喜神也,其栈道,谓所由也。
大世界阿勒世,库勒西,洛尔麦哈夫兹,真主格兰,至圣旗杆,公道场,人身皆同,属讨黑德也。
 楼主| 发表于 2010-5-22 22:40:15 | 显示全部楼层
右译之六:阿勒世天梁也,库勒西亦天也,洛尔麦哈夫兹,及真主降命之格兰皆实物也,旗杆乃领穆民认识真主也,公道场,打算罪人,凡各名目,大小世界皆同,穆民所当知也,讨嘿德认主之道也。
遂拉特桥,最难上,得提拔,一点光亮,即认识真主,如梦而醒,若登山而观平地,一尘不染,与主圣能合而为一,到此时景,始知己非己,不受提拔,坠落层层多灾海,不识又须几千年。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 23:50

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表