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先知穆罕默德的生平

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发表于 2011-2-13 00:02:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 ali891006 于 2011-2-13 00:07 编辑

第十七章:俄底尔圣训和穆圣的继承问题
俄底尔混木事件

伊历十年...这是朝觐的季节...黑扎兹沙漠涌现了成群结队的朝觐者,他们口号一致地走向共同的目的。

这一年的朝觐季节特别热,穆斯林们怀着渴望的心情穿越千山万水来到这里。热烈的响应词声音振荡着麦加沙漠,这些驼队一个接一个地临近了首邑(麦加)。这些朝觐者穿着同一色的戒衣... 戒衣上沾满了路途的灰尘...,他们热泪盈眶地把自身投向天房的怀抱,围绕在它的周围。这是神圣的天房,众先知之父——真主的好友伊布拉欣----亲手修建了它。真主把它作为地面上他的众仆的平安之地。

穆圣俯视着因朝觐者的波涛而澎湃的禁寺...他们全都为真主而成了兄弟,信士们皆为教胞,他们恭顺地埋头拜主,祈祷,他们犹如尊贵的众天使。

你在穆圣的面容上可以看出对这种伟大的成果的愉快的心情,他在质感主恩,他确已完美地完成了使命。但尽管如此,在他的面容上却又看到忧伤的迹象,这非是一时的情绪所致,而是自一个时期来偶尔常出现的。它覆盖了他为圣的笑容,盗走了他尊贵的嘴唇上的微笑。

他在恩考死后之事。他担心这个团体会解散,他担心天下信士皆兄弟的精神会由此而溶解....,穆斯林们会退后到愚昧时期的境地。

他深知,他的民族迫切地需要一位能以保护他的努力不会付之东流的公正的有学识的伊玛目的领导。

是的,如果他之后民族没有适合的领导来把船泊于理想的彼岸,他的历史大约二十五年的艰苦不懈的努力将面临消失。

以上的证明是:穆圣在他的日常生活中每当想从麦地那出去时,无论旅行的期限多么短,他总是把权柄交给一个忠诚可靠的人,穆斯林们必需服从他并执行他的命令...。从来没有发生过这样的事:他离开麦地那的穆斯林不管,任随厄运降临他们的头上,因此,我们怎能想象,穆圣能放任他的族人的事不管,在他死后任随不幸的事件和各种欲望滋生?

穆圣十分明白这些,他知道这个职位应属于谁,谁可以承担这个中央的职务?谁是穆圣的真正的继承人?这个人就是穆圣在古来什的几位老人(属于穆圣的近亲)跟前所说的:“这是我的兄弟,是我在你们中的继承者和代位者”。这个清洁无染的人一刻也没有举办过真主,也没有拜过佛像。他身经百战,不怕牺牲,迁移之夜他用自身的生命为先知赎身.... 。所有这些都是为了辅助伊教,为了伊教的旗帜安然的飘扬。

他的渊博来自真主的使者的先知源泉,除了贵圣的判决外,他的判决名扬四海,啊!他就是阿里.本.艾比塔利布.

朝觐的季节结束了,人们散开了,每人都朝自己的祖国和家乡走去,沙漠中突然

发生了一件事...。

穆圣的召唤者们叫穆斯林回来…。,发生什么事了?

忠实的天使哲布利勤来到主的使者跟前,向他传喻了清高真主的言词: [使者

啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做,那么,你就是没有 传达他的使命,真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众。]

(《古兰经》 筵席章67节)。

真主以强硬的语气同他的先知所谈论的这个题目就是公开宣布伊玛目阿里的继承问题,因为穆圣当初对提及此事特别谨慎,因为他担心由此会导致穆斯林们中间发生严重的分歧。所以,他必须等待时机成熟...。这节经文降示后,他明白,现在时机已经成熟。因为,穆圣把穆斯林们召集在炎热的光秃秃的黑札兹沙漠中,召集在一个名叫“俄底尔混木”的地方,以便他为他们解释伊斯兰的精神及其支柱____ 它就是哈里发问题…。

人们不明白为什么向他们发出这个命令?到底发生了什么重要的事情?但是马上有人宣布集体礼拜...,晌礼之后,尊贵的先知庄严地出现在人群的中间,他凳上了临时由驼鞍设置的讲演台。

灼热的黑扎兹沙漠一片寂静...,但主的使者以他的永久性的话语打破了这种寂静。

“....众人啊!精明的,彻知的主告诉我,每一位先知只活其前任先知岁数的一半。取命天使来召,我必与众位永别。你们是受审问的,你们将说什么呢?

他们说:“我们见证:你已传达了,你已尽忠了,你已努力了。愿真主回赏你。穆圣说:“难道你们不作证:万物非主,只有真主。穆罕默德是他的仆人和使者?难道你们不作证:他的天堂是真实的,火狱是真实的?难道不作证:死亡是真实的?难道你们不作证:复生日是要来临的,无可怀疑?难道你们不作证真主复活坟墓中的亡人?”他们说:“是的,我们作证。”穆圣说:“主啊!请你作证。”

...他抓着阿里的手抬起以至露出他两腋下的白色之后说: “众人啊!谁最适合作信士们的首领?”他们说:“真主和他的使者最清楚。”穆圣说:“真主是我的主宰,我是信士们的主人,我比信士们最适合给他们委任首领。我是谁的主人,阿里就是谁的主人。”(他说了三遍,按伊本.罕白里的说法是四遍)。

而后他说:“主啊!求你同他友好的人友好,求你敌视同他为敌的人,求你喜爱他所喜爱的人,恼怒他所恼怒的人,赞助同他友好的人,抛弃遗弃他的人,你使真理伴随他,让在位的告诉不在位的。”而后,他们还没有散开,忠诚的天使降下了真主的启示:

[今天,我已为你们完善了你们的教义,我已对你们完成了我的恩裕,我为你们选择了伊斯兰教而欣喜...] (筵席章第3节)

主的使者说:“真主至大,完善教义,全美恩裕,养主对我的使命和委任阿里作我的继承人感到欣喜。”

而后,族人们都来祝贺阿里,祝贺他者,有以圣门弟子为首的两位筛海“艾布伯可尔”和“欧迈尔”,每个人都说:“好极了,祝贺你,伊本.艾比塔里布!你成了我和每个信士男女的主人。
俄底尔圣训的传述者

俄底尔圣训的传述者超过十二万人,这是很自然的,如果我们认为穆斯林们会尊敬穆圣说的:“让在位的告诉不在位的。”再说,这个事件是那一年朝觐旅途中的重要事件,所以,它的传述众多和多数人都谈论它,是很自然的。

由于它的重要性,致使人们时常谈起它,它不象平常所发生的其它事件,人们围绕它谈论一阵,随后就谈忘了。有一天,——这个事件过后的二十五年——多数圣门弟子都归真了。其中很少的一部分还活着,阿里在库法清真寺要求听到“俄底尔”圣训的人讲述它...。在座的人中有三十个人站起,传述了这段圣训。

穆阿委叶死去的前两年,即伊历五八年或者五九年,伊玛目候赛尼在米那山聚集了白尼.哈什米家族和铺士们及其他的朝觐者们,在他所讲的话中有:“我以真主的名义恳请你们,你们知道主的使者在“俄底尔混木”那天委任他(指阿里)吗?他以主人的称呼呼唤他,并且说:“让在位的告诉不在位的。”他们说:“主啊!是的。”

逊尼派学者们在他们的经书中引述了一百一十位听到“俄底尔”圣训并传述的圣门弟子,此外,几位著名的逊尼派学者为这段尊贵的圣训还著作了经书。
圣训的内容

所有的证据都说明:圣训中(毛俩和沃力)两词所指的是,伊斯兰民族的哈里法和领导者,它不可能同其它意思相符。请看证据:

1:我们由上得知,穆圣起初担心谈论“俄底尔”圣训..., 他只是在明显的命令和众所周知的强硬语气到来之后才开始谈论此事。那么,我们能说“俄底尔”圣训的目的是在于提醒人们穆圣对阿里的友爱吗?

如果这(友爱)就是目的,那么,是什么原因致使穆圣担心表露它,为什么这种(友爱)能威胁穆斯林们的团结和他们的教胞情义...?而后,难道仅为他俩之间的友爱值得穆圣把朝觐者们召集在一块光秃秃的地面,一方面太阳烤炙着他们,另一方面受着中午时的炎热...,他们中的一个人被迫把衣服的一角放在脚下,另一边放在头上,历史就是这样告诉我们的。

2:穆圣在说“我是谁的主人,阿里就是谁的主人”之前,首先让穆斯林们承认他比他们更适合为他们委任此事。这清楚地表明,穆圣给阿里的统治权就是他本人的统治权。这种统治权(委俩叶)不是友爱,而是绝对的领导权,如果说(委俩叶)一词含有友爱和怜爱,那么,穆圣对于信士们是仁爱的,至慈的。

3:‘罕撒尼.本.萨比提’在穆圣的允许下把“俄底尔”事件整理成诗,这首诗在穆圣的满意和知道下传开了,罕撒尼的诗中明说了哈里发职位和领袖的问题...,

尽管如此,那么多人,却没有一人提出抗议说:你对(毛俩)一词的解释对...。而全体人都认为他的诗很好,并赞扬了他,请看罕撒尼的部分诗文内容:

他对他说:“阿里,站起,我为你当选领袖而欣喜,

我是谁的主人,他就是谁的主人, 你们要真心地拥护他。”

罕撒尼解释穆圣的话,即穆圣以哈里法的职位明说了伊玛目(领袖)。没有任何人反驳他。因为证明大家所领会的同罕撒尼和我们现在所领会的是同一个内容。

4:穆圣结束演讲后,命人搭了一个帐篷,以便让伊玛目阿里座在其中接受祝贺,穆圣命令穆斯林们甚至他的众妻都向他祝贺,向他宣誓效忠,并向他致意信士们的官长的礼节。显然,这些形式只有同担任领导职位和哈理法职位的人符合。

5:穆圣说:“请恭喜我!恭喜我!清高的主指定我作了先知,指定我的宗亲作了伊玛目。

就这样,读者看到这些证据解明了“俄底尔”圣训,其中再没有任何疑点。

*:“俄底尔”意即:河流,小溪,水塘。“俄底尔混木”即指混木河,混木河离‘朱罕法’三米里。
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 楼主| 发表于 2011-2-13 00:08:18 | 显示全部楼层
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