找回密码
 注册会员
查看: 64698|回复: 4

[清洁] 急需大净知识

  [复制链接]
发表于 2012-1-24 10:37:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
色拉,如果一个人在洗大净的时候没有注意,但等到洗完了。过了半个多小时,对洗大净的过程又回忆起了。这会又不确定他刚刚洗大净的时候有没有洗腋下等比较难洗到的地方。那这样的话,这个大净需要重新洗吗?(就是说洗的时候没注意,等洗完了过了一段时间又想起刚才洗大净的过程中出现了不确定的现象到底有没有洗到难洗的地方。)
发表于 2012-1-24 12:38:43 | 显示全部楼层
大净的条件应该是每个部位都要洗到的,所以在洗的时候就应该全美它,圣传真道的做法是有嫌疑就要重新全美它。
发表于 2012-1-25 21:14:15 | 显示全部楼层
大净
    (一) 坏大净的事项

    真主说:“你们下精时,当特别洁净。”(《古兰经》五:6)
又说:“坏大净的人只能在礼拜内一经过,必待洗大净而后可。”(《古兰经》四:43)

    一 一 一 艾布胡勒的传述:穆圣说:“谁站在女人的四肢之问,而和她交媾,虽无射精,也当大净。”(4)

    一 一 二 又说:“阴茎和阴户互相触摩,也当大净。”(4)

    一 一 三 圣妻俄绮舍的传述:一个人来问穆圣:“夫妇性交,而没射精,他两个应当大净吗?”俄绮舍在那里坐着,穆圣说:“我和她就那样作过,后来我们都作了大净。”(穆)

    一 一 四 俄氏说:“阳物一进阴户,就当作大净,我同穆圣就这样玩过,后来我们都作了大净。”(铁)

    克俄布的儿子吴班耶的传述:穆斯林的判决案便是:夫妇性交,射精才洗大净,否则不净,这是在伊斯兰的初期穆圣给大家的一种宽大方便的办法,后来穆圣命令:“夫妇性交,虽没射精,也得大净。”(2)

    一 一 五 温姆赛莱梅的传述:温姆素赖慕去见穆圣说:“主的使者呀!真主不耻笑真理,一旦妇女夜梦遗精的时候,也应该洗大净吗?”穆圣说:“是的,妇女看见精液时,就当作大净。”温姆赛莱梅插嘴说:“主的使者呀!女人也会梦里遗精吗?”穆圣说:“你的经验太贫乏了,女人没有精液,儿子怎么和母亲形貌相似呢?”(3)【1】

    一 一 六 又说:“男人的精液重而白,女人的精液轻而黄;男女的精液谁先射出,将来所生的孩子就像谁。”(穆)

    一 一 七 又说:“女人的精液先于男人而射出,那么孩子必象其舅父;男人的精液先于女人而射出,那么孩子必象其伯叔。”(穆)

    一 一 八 又说:“夫妇交媾时,男人的精液性过女人,藉真主的允许,将来必生男孩,女人的精液胜过男人,藉真主的口唤,将来必生女孩。”(穆)

    一 一 九 圣妻俄绮舍的传述:有人请教穆全:“一个男人醒后只见精液的湿迹,而记不起梦遗,那么这男人作大净吗?”穆圣说:“他需要作大净。”那人问:“一个男人只记得梦遗,而没见精液的湿迹,这男人作大净吗?”穆圣说:“他不需要作大净。”温姆素赖慕说:“女人醒后看见精液的湿迹,也应该作大净吗?”穆圣说:“对啦!女人和男人一律平等。”(2)

    一 二零 又说:穆圣因四仵事而洗大净:射精,聚礼日,扎痧子,洗亡人。(艾)【2】

    一 二 一 阿绥木的儿子盖斯的传述:盖斯皈依伊斯兰教以后,穆圣命令他用水与皂角洗大净。(3)

-----------------------------------------------------------------------

    注:【1】科学已经证明:男性有精巢,精巢产生精虫,精虫的大小不一,头大,尾长,能运动,精液里主要成份,就是精虫,除此而外还有其他分泌物,女性有卵巢,卵巢有两个,在子宫左右,产生卵子和内分泌物。男女性交时,男子的精虫由输精管射出,女子的卵子由输卵管射出,精卵交配,而成胎儿。不仅人类是这样,一切动物,甚而植物都有这种情形,现代科学又证明了遗传对生物的作用。由此可知,穆圣说女性也有精液,小儿像大人,这是完全正确的。这段圣训里的那个问道的女人温姆素赖慕,系马力克的儿子艾奈斯的女儿。

    【2】遗精做大净是天命,聚礼日做大净是圣行,扎痧子做大净是相宜,洗亡人和入教时做大净大众断当然,少数人断为相宜。
发表于 2012-1-25 21:14:33 | 显示全部楼层
(二) 大净的规矩与浴塘的条例

    一 二 二 艾布托里布的女儿温姆哈尼的传述:她说:在解放满克那年,我去看穆圣,那时他正作大净,法图梅用东西遮挡着他,他说:“这女人是谁?”我说:“我是温姆哈尼。”(4)

    一 二 三 圣妻美姆奈的传述:我给穆圣放下水,用东西挡住他洗大净。(穆)

    一 二 四 圣妻俄绮舍的传述:我和穆圣用一个浴器在一块作大净。(5)
一说:我们用一个名叫“法尔戈”的浴盆作大净。我们的手往来在盆里,我们是因为性交而作大净。(5)

    一 二 五 艾布赛尔代的传述:穆圣说:“男人不要看男人的羞体,女人不要看女人的羞体,腥瞬灰?湍腥顺嗌淼厮?谝桓霰蛔永铮??撕团?艘膊灰?嗌淼厮?谝桓霰蛔永铩!保?)

    一 二 六 哈克木的儿子白赫兹的传述:白氏由其祖父传来,他说:“主的使者啊!我们的羞体很多,有的能遮掩住,有的遮掩不住啊!”穆圣说:“你应该保护你的羞体,对于你的妻室与手下的婢女则例外。”他说:“主的使者啊!如果许多人生活在一起怎么办呢?”穆圣说:“你尽自已的能力遮掩羞体,最好是不让任何人瞧见它。”他说:“倘若我们一人独居怎么办呢?”穆圣说:“对真主比对一般人还应该害羞。”(3)

    一 二 七 吉尔海代的传述:吉氏是一个住棚屋的穷人,他说:穆圣坐在我们前面,我的大腿是露着的。穆圣说:“你不知道大腿是羞体吗?”(3)

    一 二 八 业俄俩的传述:穆圣看见一个人,在空地方没穿裤子而作大净,他就上到讲演台上,赞主赞圣已毕,说道:“真主是知耻的,是掩护人的,故他喜欢人知耻和遮着,所以你们谁作大净,谁就当用东西遮掩住。”(艾)

    一 二 九 俄绮舍的传述:穆圣本来禁止进浴塘,后来他宽大了,教男人穿着裤子进浴塘。(艾)

    一 三 零 穆圣说:“只要有一种妇女把自已的衣服脱放在别人房子里,那她已摧毁了他与真主所缔结的守廉耻的约言了。”(铁)

    一 三 一 阿布顿拉·本·俄木尔的传述:穆圣说:“不久你们要征服外国地方,外国有一种房子叫做浴池,男人们穿着裤子才能进去洗澡,女人根本不能进去洗澡,只有害病或者分娩期满的女人才可以进去。”(伊)
发表于 2012-1-25 21:14:47 | 显示全部楼层
(三) 大净作法及坏大净者应止的事项

    一 三 二 美姆奈的传述:我给穆圣准备好作大净用的水,他就洗两手,洗了两三遍,之后,把水倒在左手上,洗阳物的周围,之后又用水洗手,再漱口、戗鼻,洗脸,洗手,洗头三次,再把水淋于全身,最后离开原位,再洗两脚。我把一块布给他,他没有要,他只管用手搓身上的水。(5)【1】

    一 三 三 俄绮舍的传述:穆圣因为性交作大净时,由洗手开始,再用右手往左手上倒水,再洗小便,作小净,再拿水使手指深入头发根,以直他认为作完美的时候,再往头上捧三捧水,再把水流到周身,最后洗两脚。(5)

    一 三 四 温姆赛莱梅的传述:我说:“主的使者啊!我的头发辫得很结实,作大净时我是否可以把它解开呢?”穆圣说:“不要解,只可往头上倒三捧水。然后遍洗全身,这样你才能成一个洁净的人。”(5)

    一 三 五 俄绮舍的传述:“穆圣喜爱从右边开始,他沐浴时,梳头时,脱鞋时,都是这样的。”(5)

    一 三 六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“在每一根毛发之下,都有污秽,故你们当洗毛发,当清洁皮肤。”(铁)【2】

    一说:“谁作大净,有一根污秽的毫毛没有洗到,那么,谁便在火狱里受干若干的罪行。”阿力说:“因此,我和我的头为对。”阿力连说三次。同时阿力的头发向来就是剪得很短的。(艾)

    一 三 七 伊本欧玛的传述:拜功原来是五十番,性交的大净是洗七遍,衣服染溺也是洗七遍,穆圣经常向真主祈祷减少;最后拜功为五番,大净只洗一遍,衣服也只洗一遍。(艾)

    一 三 八 艾布胡勒的传述:有一次在赴美地纳的一条路上,穆圣遇见我,那时我是无大净的,我就设法后退,我去作了大净,然后来了,穆圣就问:“艾布胡勒!你到那里去了呀?”我说:“我憎恶我不洁净地和你坐在一起。”穆圣说:“真主多高洁呀!穆斯林并不是肮脏的阿!”(5)

    一 三 九 俄绮舍的传述:穆圣每次坏了大净以后,如果想吃东西或者睡眠的时候,他便作小净,象礼拜的小净一样。(5)
有人询问俄绮舍:“穆圣在坏大净期间怎么办呢!他是睡起来洗大净呢?或是洗了大净才去睡呢?”俄氏说:“这两种办法,穆圣都行过,有时他洗罢大净睡觉,有时他洗了小净睡觉。”请教的人说:“赞颂真主,给万事万物造以方便!”(4)

    一 四 零 艾奈斯的传述:穆圣在一夜之内和他的各位妻室都相聚了,那时他有九个妻室,他只用一个大净。(5)

    一 四 一 艾布赛尔代的传述:穆圣说:“你们谁和自已的妻室交媾,如果重复性交,得在两次性交之间洗一个小净。”(4)

    一 四 二 艾布拉菲尔的传述:一天穆圣和自已的一切妻室都性交了,他在这个跟前洗个大净,再到那个跟前洗个大净。艾氏说:“主的使者啊!你怎么不作一个大净呢?”穆圣说:“这是最洁净,最舒服,最卫生的。”(2)

    一 四 三 阿力的传述:穆圣教我们时时刻刻诵读《古兰经》,只有无大净除外。(3)
-----------------------------------------------------------------------

    注:【1】前边讲小净的时候,说穆圣用脚布手巾,而在这里穆圣却不要它,穆圣不要的原因,大概是美姆奈送来的手巾不大干净,并非穆圣绝对不用,所以前后还是一致的,并无矛盾。

    【2】根据这段圣训,做大净时,发辫必须解开,而前一段圣训,不让解开,这似乎有些矛盾,其实不然,因为后一段是原则,教人做大净,一定加意洁净,发辫需要解开的人,一定得解开。前一段是针对个别现象,就是说,假设有的人解着有困难,或没有需要,就可以不解开。如有些头发谢顶的人,不解水也能走到,何必非解开不可呢?要点在水是否能走到,而不是解不解的问题。有的教律学家主张:坏大净时,如果发辫是解着的,洗时也得解开。否则不解。理由是头发解着时脏,辫着时不脏。这种理由,似嫌勉强,所以我们遵圣训好了。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 03:40

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表