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发表于 2012-1-25 21:14:47
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(三) 大净作法及坏大净者应止的事项
一 三 二 美姆奈的传述:我给穆圣准备好作大净用的水,他就洗两手,洗了两三遍,之后,把水倒在左手上,洗阳物的周围,之后又用水洗手,再漱口、戗鼻,洗脸,洗手,洗头三次,再把水淋于全身,最后离开原位,再洗两脚。我把一块布给他,他没有要,他只管用手搓身上的水。(5)【1】
一 三 三 俄绮舍的传述:穆圣因为性交作大净时,由洗手开始,再用右手往左手上倒水,再洗小便,作小净,再拿水使手指深入头发根,以直他认为作完美的时候,再往头上捧三捧水,再把水流到周身,最后洗两脚。(5)
一 三 四 温姆赛莱梅的传述:我说:“主的使者啊!我的头发辫得很结实,作大净时我是否可以把它解开呢?”穆圣说:“不要解,只可往头上倒三捧水。然后遍洗全身,这样你才能成一个洁净的人。”(5)
一 三 五 俄绮舍的传述:“穆圣喜爱从右边开始,他沐浴时,梳头时,脱鞋时,都是这样的。”(5)
一 三 六 艾布胡勒的传述:穆圣说:“在每一根毛发之下,都有污秽,故你们当洗毛发,当清洁皮肤。”(铁)【2】
一说:“谁作大净,有一根污秽的毫毛没有洗到,那么,谁便在火狱里受干若干的罪行。”阿力说:“因此,我和我的头为对。”阿力连说三次。同时阿力的头发向来就是剪得很短的。(艾)
一 三 七 伊本欧玛的传述:拜功原来是五十番,性交的大净是洗七遍,衣服染溺也是洗七遍,穆圣经常向真主祈祷减少;最后拜功为五番,大净只洗一遍,衣服也只洗一遍。(艾)
一 三 八 艾布胡勒的传述:有一次在赴美地纳的一条路上,穆圣遇见我,那时我是无大净的,我就设法后退,我去作了大净,然后来了,穆圣就问:“艾布胡勒!你到那里去了呀?”我说:“我憎恶我不洁净地和你坐在一起。”穆圣说:“真主多高洁呀!穆斯林并不是肮脏的阿!”(5)
一 三 九 俄绮舍的传述:穆圣每次坏了大净以后,如果想吃东西或者睡眠的时候,他便作小净,象礼拜的小净一样。(5)
有人询问俄绮舍:“穆圣在坏大净期间怎么办呢!他是睡起来洗大净呢?或是洗了大净才去睡呢?”俄氏说:“这两种办法,穆圣都行过,有时他洗罢大净睡觉,有时他洗了小净睡觉。”请教的人说:“赞颂真主,给万事万物造以方便!”(4)
一 四 零 艾奈斯的传述:穆圣在一夜之内和他的各位妻室都相聚了,那时他有九个妻室,他只用一个大净。(5)
一 四 一 艾布赛尔代的传述:穆圣说:“你们谁和自已的妻室交媾,如果重复性交,得在两次性交之间洗一个小净。”(4)
一 四 二 艾布拉菲尔的传述:一天穆圣和自已的一切妻室都性交了,他在这个跟前洗个大净,再到那个跟前洗个大净。艾氏说:“主的使者啊!你怎么不作一个大净呢?”穆圣说:“这是最洁净,最舒服,最卫生的。”(2)
一 四 三 阿力的传述:穆圣教我们时时刻刻诵读《古兰经》,只有无大净除外。(3)
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注:【1】前边讲小净的时候,说穆圣用脚布手巾,而在这里穆圣却不要它,穆圣不要的原因,大概是美姆奈送来的手巾不大干净,并非穆圣绝对不用,所以前后还是一致的,并无矛盾。
【2】根据这段圣训,做大净时,发辫必须解开,而前一段圣训,不让解开,这似乎有些矛盾,其实不然,因为后一段是原则,教人做大净,一定加意洁净,发辫需要解开的人,一定得解开。前一段是针对个别现象,就是说,假设有的人解着有困难,或没有需要,就可以不解开。如有些头发谢顶的人,不解水也能走到,何必非解开不可呢?要点在水是否能走到,而不是解不解的问题。有的教律学家主张:坏大净时,如果发辫是解着的,洗时也得解开。否则不解。理由是头发解着时脏,辫着时不脏。这种理由,似嫌勉强,所以我们遵圣训好了。 |
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