(1)禁止赞圣,反感听赞圣,禁止主麻夜赞圣和在宣礼塔上高声千赞圣:伤害赞圣者,并用严厉的刑法来惩罚。甚至他杀害了双目失明的、清廉、有宏亮声音的一位宣礼员,“邦克”后在宣礼塔上赞圣被瓦哈比禁止,而这宣礼员没有终止,反而继续赞圣,瓦哈比命人杀害了他。尔后,他说:“妓院
里的罪恶比在宣礼塔上高声赞圣者的罪更少。”他蒙混自己的门徒说:“上述的所做所为是信主独一。”他的言行多么可耻啊!他焚烧了《得俩以里·海拉堤》等许多赞圣经典,他掩护自己说:“赞圣的著作是异端,我要保护信主独一。” (2)禁止自己的门徒阅读菲格海教法学、经注、圣训等经典,并焚烧许多这方面的著作。 (3)同时,他允许自己的追随者用自己的见解注释《古兰经》,甚至追随他的一些流氓,每个人用自己的见解注释《古兰经》,即使他不能背《古兰经》,连一小章也不能背记。他对不能读《古兰经》的读者说:“你给我颂读,我给你注释。”当读者读给他听时,他以自己的私意进行注释经文。瓦哈比命令门徒遵循他自己所了解的经训注释,并以此做出判决。同时,他使他们所了解的领先于前辈学者们所著作的条文。 (4)针对四大伊玛目的许多主张说,这不算什么。有时候他掩护自己说,四大伊玛目是正确的。而诽谤他们的追随者——著书立说的学者,说他们是自欺欺人的(自己迷误,诱人迷误的)。 (5)他说,教法是一个,为什么这伙人把它变成四大学派?这是真主的经典和圣人的圣训,我们只遵循这两个,不跟随埃及人、沙目人、印度人的言论。也就是说不跟随罕百里和其它学派中驳斥过他的伟大学者们。 (6)用不同的言词来轻视圣人。他掩饰自己说,他的目的是保护“陶黑德”(信主独一)。他说,圣人是邮递员,即他只是传送经典者。最终意思是,穆圣好象邮递员,领袖或其他的人为了给人们传达自己的信息,而派遣了他,他给人们传到信息后便回去。 (7)他说,我阅读了候德毕亚和约的历史,我发现它有许多谎言等。甚至他的追随者也做了和他同样的作为、说了和他同样的无耻烂言,而且比他所说的更无耻,有时他们给瓦哈比告诉了自己所说的,他都表示满意。有时他们在他面前说了这种话,他也觉得很高兴。他的部分追随者甚至说:“我的这个拐杖,比穆罕默德更强,因为它可以打蛇等,而穆罕默德过世了,再没有任何益处了,他只不过是一个邮递员,完成了任务,就得回去了。”为驳斥他而著书立说的学者们说:“瓦哈比不但把四大学派断为‘库夫勒’,而且把众穆斯林(逊尼派以及七十二派教民)都断为库夫勒。” (8)把自从瓦哈比的师父、瓦哈比的师父的师父直至上溯六百年来的“乌玛”断为“卡废勒”。 (9)在给跟随自己的下流暴徒们的他的胡言乱语中暗示他就是当代的圣人。 |