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【苏菲论坛--精品奉献】哈迪斯·古都斯圣训(圣洁的圣训)支持在线下载

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发表于 2012-5-29 18:35:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 真光 于 2014-2-8 15:45 编辑

序        3
前言        4
第一章  记念真主和独一词的贵重        6
      念:万物非主,惟有真主        7
      赞念真主者的优越         7
     赞美真主,赞主清净,求主宽宥,向主忏悔        7
     临死作证万物非主惟有真主的人        7
     记念真主与敬畏真主的尊贵        8
     专心致志的崇拜真主与托靠真主        8
     圣训:“‘真主说:你们看一看我的这位念外宣礼而礼拜,并畏惧我的仆人’”        8
     圣训:“真主说:我造化的人都是倾向正教的”        8
第二章  完美的信仰                       9
     圣训:真主说:仿效我创造的人最不义        9
     圣训:“真主说:你的教生经常问,这是真主造的吗?那是真主造的吗?甚至他们说……”        10
     圣训:“真主说:谁指我起誓,我不饶恕某人……”        10
第三章  真主加倍回赐善功        10
第四章  善猜真主                       11
第五章  真主给自己善良的仆人所预备的        12
第六章  恳求真主                       12
     伊历八月十五夜                       13
第七章  真主喜爱人                       13
第八章  仇视真主友人的结果与近主最贵的工作        14
第九章  敬畏真主                       14
第十章  创造阿丹                       15
第十一章  母腹中造人        17
第十二章  接继近亲                  18
第十三章  制定拜动                       18
     杜哈拜的贵重                       22
第十四章  人首先被清算的是拜功        22
第十五章  施舍与施舍的贵重        23
第十六章  斋戒                       24
第十七章  住阿勒法日穆圣给自己教民的祈祷与宰牲日的讲演        25
第十八章  为主道而奋斗        26
     真主与阵亡的佳比勒的父亲阿布杜拉交谈        27
     真主对殉教者说:你们要什么呢?        27
     殉教者与死在床上者的辩论        27
     欺骗战友家眷者                       28
     真主喜悦为主道出征者        28
第十九章  穆圣的教民报酬倍增        28
第二十章  《讨拉提》中穆圣的特征        28
第二十一章  坚忍双目失明的报酬        29
     孩子夭折的回赐                       29
     患病者赞主的尊     贵        29
     诵读古兰经升高品级        30
第二十二章  抵偿                       30
第二十三章  穆圣关心其教生        30
     真主为穆圣收缩大地        31
第十四章  真主的赐悯超过他的怒恼与接受干罪者的忏悔        31
     真主喜悦人忏悔                       32
第二十五章  许愿只能脱离啬吝不能阻碍真主的判决        32
第二十六章  鼓励人施恩与禁止人作恶        33
     禁止作丑事                       33
     为真主而喜                       34
     探望真主  圣训:真主说:“我病了,你没有看望我”        35
     禁止行亏                       35
第二十七章  穆萨向黑素勒求学        36
第二十八章  自尽者的惩罚        36
第二十九章  需要真主的恩赐        36
第三十章  真主赐艾斯莱密族人平安        37
第三十一章  易读古兰经        37
     三种人真主喜爱他们        37
     颁降竞赛富庶章的因由        37
     赞圣的贵重                       37
     向信士的母亲海迪哲报喜讯        38
第三十二章  工作虔诚、指责沽名钓誉与放弃禁止作恶        38
     欺骗与斗胆                  38
     敬畏真主                       38
     复生日受审判的第一人        38
第三十三章  取命天使去见穆萨        39
第三十四章  复活与其惊恐        40
第三十五章  真主掌握天地        41
第三十五章  说情                       42
第三十六章  复生日仆人站在真主阙前        50
     诵读古兰和记念真主        51
     努哈的祈祷                       51
第三十七章  禁止昧徒进乐园        51
第三十八章  乐园与火狱辩论        52
     火狱向真主诉苦                       52
第三十九章  穆圣的瑶池        53
第四十章  日宰死亡                  53
第四十一章  乐园和火狱的东西        54
     火狱里的居民遭受饥饿        54
第四十二章信士见真主        54
     真主与乐园的居民交谈        55
     部分乐园人向真主要求种地        55
     乐园的街道                       55
 楼主| 发表于 2012-5-29 18:36:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 真光 于 2013-6-28 22:32 编辑



奉普慈特慈的真主之名

圣训分为两类:《哈迪斯•古杜斯》和《哈迪斯》,即《圣洁的圣训》和《圣训》。穆斯林对于圣训并不陌生,但要想分清楚这两类圣训对一般穆斯林来说不是一件易事。《哈迪斯•古杜斯》与《哈迪斯》两者有不同的概念,两者有共同点,也有从根本上的区别。《哈迪斯•古杜斯》的字面是有穆圣表述出来的,而其意义是来自真主的,这类圣训是真主直接启示给穆圣的,中间没有传达者。此类圣训与《古兰》也不相同,二者虽然都是来自真主的启示,但二者有从本质上的区别,《圣洁的圣训》是真主直接性的启示,而《古兰》是间接性的启示,《古兰》是经伽伯依莱天使之口传授穆圣的,这是《圣洁的圣训》与《古兰》的惟一区别。
根据上述,我们就不难理解《圣洁的圣训》与《古兰》的不同了。圣训即是穆圣的言行和圣门弟子的言行经穆圣默认的总称。
我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》,实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决了这一难题,他们查找各大圣训集,精心研究,从中摘录了《哈迪斯•古杜斯》,编录成册,印传世界各地。我在一朋友处获得一本原本,忙中抽暇将其译成汉语,该译本问世后,它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯•古杜斯》提供诸多便利。

叶哈雅•杨天成
2003年7月30日
 楼主| 发表于 2012-5-29 18:36:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 真光 于 2013-6-28 22:35 编辑

奉普慈特慈的真主之名
前言
赞颂归属众世界的主宰,善果归属敬畏真主者,赞颂、祝福我们的最优越的、封印万圣的领袖穆罕默德使者,和他善良的家属、尊贵的圣门弟子,以及完美追随圣门弟子的人们,直到审判日。
这部经典是由《圣洁的圣训》和从以下诸圣训集中摘录的圣训组成:
1、伊玛目•马利克和伊玛目•海杰勒编篡的穆旺拖圣训集。
2、布哈拉圣训集。
3、穆斯林圣训集。
4、铁密集圣训集。
5、艾布达吾德圣训集。
6、艾哈默德圣训集。
7、伊本•马哲圣训集。
编辑和整理的方法:
关于编辑这部圣训集的方法,如果其中有重复的圣训,若传述系统一致,(圣训)研究委员会提及一次足亦。由一位圣门弟子传述的圣训,若传述系统不一致,纵然是摘自同一部圣训集,则有增有减,或者是用另一段(圣训)说明代替;或者是再传弟子传述的,那么,便全部提及另一段传述内容,或提示其中的增减部分。
注释这部圣训的方式:
我们向真主祈求灵感摘录了布哈拉、伊玛目•艾依麦、伊玛目•脑威和穆斯林的注释,而解释了这部圣训,也查找其它注解圣训的书籍。
编写圣训出处的方式:
我们完成圣训注释之后,又想编写圣训的出处,我们发现这些圣训不是集中的,不容易找到。真主感悟我们把各圣训集发给收集者去查找圣洁的圣训,我们提及了每段圣训的开头和其标志,故诵读者应该知道那些查找圣训的收集者,再去研究它。
这部圣训集大约有400段圣训,不包括传述系统不一致而重复的圣训。
为了完善裨益,我们以解释圣洁的圣训的含义和其与尊贵的古兰经之间的区别,以及其先知的遗训之间的区别作了这部圣训集前言的前半部分,我们把编辑圣训集的伊玛目的简介写进了前言的后半部分。我们从那些圣训集中汇集了这部圣洁的圣训集,渴望真主引领我们走他们的道路,因为他们是引路之星、尘世之灯、服务圣道的,他们毕生遵守圣道,保护圣道,真主喜悦他们,并用他们的知识裨益众穆斯林。
祈求真主襄助我们,并端正我们;祈求真主使我们的功修成为虔诚的。真主是伟大的、尊贵的,真主使我们足亦!托靠的真主真好!
研究关于圣洁的圣训的前题:
1、圣洁的圣训的含义。
2、古兰经与圣洁的圣训之间的区别。
3、圣洁的圣训和先知的遗训、古兰经、前辈先知的经卷之间的区别的方法。

将圣训与圣洁联系在一起,是因为其意关系着独一的真主,真主以启示或梦境的方式把它告诉给了先知。诵读圣洁的圣训礼拜不成功,不禁止触摸圣洁的圣训,不禁止无大净者、月经来潮者、带产血者诵读圣洁的圣训。
编辑和整理的方法:
关于编辑这部圣训集的方法,如果其中有重复的圣训,若传述系统一致,(圣训)研究委员会提及一次足亦。由一位圣门弟子传述的圣训,若传述系统不一致,纵然是摘自同一部圣训集,则有增有减,或者是用另一段(圣训)说明代替;或者是再传弟子传述的,那么,便全部提及另一段传述内容,或提示其中的增减部分。
注释这部圣训的方式:
我们向真主祈求灵感摘录了布哈拉、伊玛目•艾依麦、伊玛目•脑威和穆斯林的注释,而解释了这部圣训,也查找其它注解圣训的书籍。
编写圣训出处的方式:
我们完成圣训注释之后,又想编写圣训的出处,我们发现这些圣训不是集中的,不容易找到。真主感悟我们把各圣训集发给收集者去查找圣洁的圣训,我们提及了每段圣训的开头和其标志,故诵读者应该知道那些查找圣训的收集者,再去研究它。
这部圣训集大约有400段圣训,不包括传述系统不一致而重复的圣训。
为了完善裨益,我们以解释圣洁的圣训的含义和其与尊贵的古兰经之间的区别,以及其先知的遗训之间的区别作了这部圣训集前言的前半部分,我们把编辑圣训集的伊玛目的简介写进了前言的后半部分。我们从那些圣训集中汇集了这部圣洁的圣训集,渴望真主引领我们走他们的道路,因为他们是引路之星、尘世之灯、服务圣道的,他们毕生遵守圣道,保护圣道,真主喜悦他们,并用他们的知识裨益穆斯林。
祈求真主襄助我们,并端正我们,祈求真主使我们的功修成为虔诚的,真主是伟大的、尊贵的,真主使我们足亦!托靠的真主真好!

 楼主| 发表于 2012-5-29 18:37:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 真光 于 2013-6-28 22:43 编辑

第一章  记念真主和独一词的贵重
      1、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主有许多在路上巡游的天使,他们寻找记主者。他们找到记主者的时候,就彼此呼喊:‘你们来这儿满足需求。’他们用神翼围住记主者,直达近天。真主在最清楚记主者的情况下询问天使:‘我的仆人说了些什么?’天使说:‘他们赞你超绝万物,赞你伟大,赞美你,赞你尊贵。’真主说:‘他们看见我了吗?’天使说:‘指真主起誓,他们没有看见你。’真主说:‘如果他们看见了我会怎样?’天使说:‘如果他们看见了你,会更加崇拜你;更加赞你尊贵;更加赞美你;更加赞你超绝万物。’真主说:‘他们向我祈求什么?’天使说:‘他们向你祈求进乐园。’真主说:‘他们看见乐园了吗?’天使说:‘主啊!指真主起誓,他们没有看见乐园。’真主说:‘如果他们看见了乐园会怎样?’天使说:‘如果他们看见了乐园,会更加贪婪进乐园;会更加希望进乐园;会更加喜爱进乐园。’真主说:‘他们求护佑什么?’天使说:‘他们求护佑免进火狱。’真主说;‘他们看见火狱了吗?’天使说:‘主啊!指真主起誓,他们没有看见火狱。’真主说:‘如果他们看见了火狱会怎样?’天使说:‘如果他们看见了火狱,会更加逃离火狱;会更加害怕火狱。’真主说:‘我让你们见证,我已宽恕了他们。’这时一位天使说:‘他们中有位不是记主者,他是因其它事而来,你也恕饶他吗?’真主说:‘他们都是同伴,与记主者在一起,不会吃亏。’”
摘自《布哈拉圣训集》第二卷:86—87页:《记念真主》篇

      2、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高的真主有许多游历的天使,他们寻找记主者的处所,当他们发现处所有记主者的时候,就与记主者坐在一起,他们彼此用神翼紧紧围住记主者,直达近天,记主者纪念结束时,众天使升上天,真主在最清楚他们的情况下问他们:‘你们从哪儿来?’天使说:‘我们从大地上你的仆人那儿来。他们赞你超绝万物,赞你伟大,赞你独一,赞美你,祈求你。’真主说:‘他们向我祈求什么?’天使说:‘他们向你祈求进入你的乐园。’真主说:‘他们看见我的乐园了吗?’天使说:‘主啊!他们没有看见你的乐园。’真主说:‘如果他们看见了我的乐园会怎样?’天使说:‘他们求你拯救。’真主说‘他们求我拯救什么?’天使说:‘主啊!他们求你拯救免遭你的火狱的伤害。’真主说:‘他们看见我的火狱了吗?’天使说:‘他们没有看见你的火狱。’真主说:‘如果他们看见了我的火狱会怎样?’天使说:‘他们会向你求饶。’真主说:‘我已饶恕了他们,我把他们所祈求的赐予他们,我拯救他们免遭火狱的伤害。’天使说:‘主啊!他们中间有一位犯错误的人,他只是路过他们而与他们坐在了一起,你也饶恕吗?’真主说:‘我饶恕他,他们是一样的,与记主者坐在一起不会吃亏。’”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:《记主的处所》篇

      3、艾布•胡勒和艾布•赛尔德的传述:穆圣说:“真主有许多在大地上游历的天使,并且记录人们的作为,他们发现记念真主者的时候,就彼此呼喊:‘你们来这儿满足自己的需求。’于是他们都来了,他们围住记念真主者,直达最低天。真主说:‘你们抛下我的仆人时,他们在作什么?’天使说:‘我们离开他们时,他们正在赞美你,赞你尊贵,记念你。’真主说:‘他们看见我了吗?’天使说:‘他们没有看见你。’真主说:‘如果他们看见了我会怎样?’天使说:‘如果他们看见了你,他们会更加赞美你;会更加赞你尊贵;会更加记念你。’真主说:‘他们要求什么?’天使说:‘他们要求进乐园。’真主说;‘他们看见乐园了吗?’天使说:‘他们没有看见乐园。’真主说;‘如果他们看见了乐园会怎样?’天使说:‘如果他们看见了乐园,他们会更加要求进乐园;会更加渴望进乐园。’真主说:‘他们求护佑什么?’天使说:‘他们求护佑免遭火狱的伤害。’真主说:‘他们看见火狱了吗?’天使说:‘他们没有看见火狱。’真主说;‘如果他们看见了火狱会怎样?’天使说:‘如果他们看见了火狱,他们会更加逃离火狱;会更加害怕火狱;会更加求护佑免遭火狱的伤害。’真主说:‘我让你们作证,他们已被饶恕。’天使说:‘他们中间有一位犯错的人,他因其它事而来,不是来记念真主的,怎么办?’真主说:‘他们是一样的,与记念真主者坐在一起,不会吃亏。’”
摘自《铁密集圣训集》第十卷:《记主出所的优越》篇

念:万物非主,惟有真主      4、艾布•胡勒和艾布•赛尔德的传述:穆圣说:“仆人念‘万物非主,惟有真主,真主至大’时,崇高伟大的真主便说:‘我的仆人信实了,除我以外,没有受拜的主宰,我是至高无上的真主。’仆人念‘除独一的真主以外,没有受拜的主宰’时,真主说:‘我的仆人信实了,没有受拜的主宰,惟我独一。’仆人念‘万物非主,惟有真主,他独一无二,没有伙伴’时,真主说:‘我的仆人信实了,万物非主,惟我是主宰,我没有伙伴。’仆人念‘万物非主,惟有真主、权柄、赞美统统归属真主’时,真主说:‘我的仆人信实了,万物非主,惟我是主宰,权柄、赞美只归属我。’仆人念‘无法无力,只依靠真主’时,真主说:‘我的仆人信实了,万物非主,惟我是主宰,无法无力,只有依靠我。’”
艾布•伊斯哈格说:艾奈斯说了一句话,我没有听懂,我问艾布•洁阿法勒,他说了什么?他说:“谁临死时念了这些赞词,他就不会进火狱。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:《万物非主,惟有真主的尊贵》篇

赞念真主者的优越
      5、欧麦尔之子阿布杜拉的传述:穆圣告诉我们:“有个人说:‘主啊!赞美你,犹如寻求你的尊严和你的尊大的权柄一样。’这时两位天使犯了愁,不知怎样记录此句赞词的报酬,故此他俩升天问真主说:‘主啊!你的仆人念了一句赞词,我们不知怎样记录其报酬,怎么办?’崇高伟大的真主在最清楚自己的仆人所念的赞词的情况下说:‘我的仆人念了什么?’两位天使说:‘主啊!他念了‘主啊!赞美你,犹如寻求你的尊严和你的尊大的权柄一样。”真主对两位天使说:‘你俩就照我的仆人所念的作记录,待他见我时,我以其报酬他。’”
摘自《奈萨依圣训集》第二卷:220页:《记念真主者的优越》篇

赞美真主,赞主清净,求主宽宥,向主忏悔      6、阿依沙的传述:穆圣经常念:“赞主超绝,赞美真主,求主宽宥,向主忏悔。”故此我说,主的使者啊!我见你经常念“赞主超绝,赞美真主,求主宽宥,向主忏悔”是怎么回事儿?穆圣说:“真主告诉我,我将看到出现在我的教生中的一种显迹:当真主的援助和胜利降临,而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时,你应当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,他确是至宥的。”(古兰经110章)
摘自《穆斯林圣训集》第三卷:128页《鞠躬和叩头中的念辞》篇

临死作证万物非主惟有真主的人

      7、阿虽之子阿目尔的儿子阿布杜拉的传述:穆圣说:“审判日,真主让我的教生中的一个人到众生前面,给他展开九九卷记录册,每卷记录册大得一眼望不到边。真主说:‘你否认其中的一件事吗?我的记录的天使冤枉你了吗?’那人说:‘主啊!没有冤枉我。’真主说:‘你有托词吗?’那人说:‘主啊!我没有托词。’真主说:‘不然,你有一件善行,今天,绝不亏你。’这时有人取出一张纸条,纸条上写着:我作证万物非主,惟有真主;我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。真主说:‘你去称一称,看一看纸条的重量。’那人说:‘主啊!这张纸条怎能与这些记录册对称?’真主说:‘你不会吃亏。’有人把记录册放进一个称盘,把那张纸条放进另一个称盘,结果纸条重过了记录册,因为任何事物都不能重过真主的尊名。”
摘自《铁密集圣训集》《临死作证万物非主惟有真主的人》篇
      8、上段圣训也收录在《伊本•马哲圣训集》审判日指望真主慈悯一篇中,词句与《铁密集圣训集》中的词句一样,但《伊本•马哲圣训集》中增加了:真主说:“除此外,你没有作过一件善举吗?”那人畏惧地说:“没有。”真主说:“不然,你作过善举,今日绝不亏你。”这时有人取出一张纸条,纸条上写着:我作证万物非主,惟有真主;我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。真主说:‘你去称一称,看一看纸条的重量。’那人说:‘主啊!这张纸条怎能与这些记录册对称?’真主说:‘你不会吃亏。’有人把记录册放进一个称盘,把那张纸条放进另一个称盘,结果纸条重过了记录册,因为任何事物都不能重过真主的尊名。”

圣训:“真主说:我让你们作证,我已赦宥我仆人的文卷中所记录的罪恶”

      9、马利克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“只要两位作记录的天使把昼夜所记录的呈现给真主,真主发现文卷中从头至尾记载的都是善行,那么,真主就说:‘我让你们作证,我已赦宥我仆人的文卷中所记录的罪恶。’”
摘自《铁密集圣训集》第一卷:183页:《殡礼》篇

记念真主与敬畏真主的尊贵

      10、艾奈斯的传述:穆圣说:“真主说:‘你们让记念我、或敬畏我的人离开火狱一日。’”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:98页

专心致志的崇拜真主与托靠真主

      11、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙啊!你当专心致志的崇拜我,我让你胸怀富贵,不贪婪,否则,我让你劳作而不富裕。’”
摘自《铁密集圣训集》
圣训:“‘真主说:你们看一看我的这位念外宣礼而礼拜,并畏惧我的仆人’”
      12、阿米勒之子欧格白的传述:我听穆圣说:“真主喜爱在山脚下的一个牧羊者,他念外宣词而礼拜。真主说:‘你们看一看我的这位念外宣词而礼拜,并畏惧我的仆人,我已饶恕了我的仆人,我让他进乐园。’”
摘自《奈萨依圣训集》第二卷:20页:《念宣礼独自礼拜的人》篇

圣训:“真主说:我造化的人都是倾向正教的”

      13、汗玛勒之子尔雅德的传述:穆圣有一天作讲演道:“注意!真主命我今天把他教给我的,而你们所不知道的传授给你们:我赏赐予人的各种财产都是合法的,我造化的人都是倾向正教的,后来恶魔来蛊惑他们,向他们迷惑他们的宗教,恶魔禁止他们使用我所允许他们的,并命他们将我没有赋予他权柄的配我,真主观看世人,怒恼他们:他们是阿拉伯人和非阿拉伯人,惟遵循正教的人例外。真主说:‘我为了考验你,并以你考验人而派遣了你,我把没遭水洗涤(永不消失)的经典降示了你,你睡着、醒着诵读经典。’真主命我焚烧古莱什人。我说,主啊!古莱什人把我打的头破血流,好像是掰碎的馍一样。真主说:‘你应像他们驱逐你一样而驱逐他们,我帮助你攻击他们,该花费时,你就花费,我支付你,你当派遣军队,我派像其五倍的天兵助你,你当率领顺你者与逆你者交战。三种人进乐园:一是调解的、诚实的、公道的领导;二是关心近亲和穆斯林的仁慈者;三是克制贫困者。五种人进火狱:一是意志薄弱者;二是不要儿女、财产而追随你们的人(即懒惰不求上进,对宗教无主见的人);三是公然贪婪而变节的人,即使是微不足道的一点东西也不放过;四是一天到晚对你的家人和财产而欺骗你的人;五是啬吝者或撒谎者,品质恶劣者。”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:314页:《乐园人与火狱人的特征》篇
      14、甘塔德传述了上段圣训,但其中没有提及“我赏赐你们的各种财产都是合法的”这句话。
摘自《穆斯林圣训集》
      15、汗玛勒之子尔雅德的传述:我的兄长白尼•穆扎施阿说:有一天,穆圣站在我们中间作讲演道:“真主命我……(与第13段圣训相同),”但其中增加了“真主默示我,你们应当互相谦逊,不要向人夸耀,不要亏人。”
摘自《穆斯林圣训集》

 楼主| 发表于 2012-5-29 18:37:30 | 显示全部楼层
第二章  完美的信仰
16、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高的真主说:‘阿丹的子孙伤害了我,他骂光阴,而我就是光阴,我掌管事情,交替昼夜。’”
摘自《布哈拉圣训集》第六卷:133页:《注解天经屈膝章》和第八卷:41页:《礼节》篇
17、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙谩骂光阴,我就是光阴,我掌管昼夜。’”
摘自《布哈拉圣训集》第九卷:106页:《认主独一》篇
18、穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙伤害了我,他说,该死的光阴。我就是光阴,我交替昼夜。’”
摘自《穆斯林圣训集》《礼节》篇
19、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙不相信我,他不该这样,他谩骂了我,他不该这样。他不相信我说:‘他不能像创造我那样而复活我。’对我来说,复活他比首次创造他更容易。他谩骂我说:‘真主有儿子。’我绝对是独一的,我不生,也不被生,没有任何人与我相等。’”
摘自《布哈拉圣训集》第六卷:160页:《注解天经忠诚章》篇
20、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙不相信我说:‘我不能像创造他那样而复活他。’他辱骂我说:‘真主有儿子。’我是永恒的,我不生,也不被生,没有任何人与我相等。’”
摘自《奈萨依圣训集》第四卷:112页:《信士的灵魂》篇
21、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘阿丹的子孙不相信我,而他应该相信我。阿丹的子孙辱骂了我,他不该辱骂我。他不相信我说:‘我不能像创造他那样而复活他。’对我来说,复活他比首次创造他更容易。他辱骂我说:‘真主有儿子。’我是绝对独一的真主,我不生,也不被生,没有任何人与我相等。’”
摘自《奈萨依圣训集》第四卷:112页:《信士的灵魂》篇
22、海里德之子宰德的传述:穆圣在侯德比率我们作晨礼,夜里下了雨,穆圣礼过拜面对众人说:“你们知道真主说了什么?”大家说:“真主和其使者最清楚。”穆圣说:“真主说:‘我的仆人中有归信我者,也有隐昧我者,谁说,我们以真主的恩惠获得了雨水,谁就信我否星了;谁说,我们以某某星辰获得了雨水,谁就昧我信星了。’”
摘自《布哈拉圣训集》《求雨》篇
23、海里德之子宰德的传述:穆圣在下雨后说:“真主说:‘我的仆人中有隐昧我者,也有归信我者。’”
摘自《布哈拉圣训集》第九卷:145页:《认主独一》篇
24、《穆旺拖圣训集》第一卷:91页〈〈求雨篇〉〉中也收录有上段圣训。
25、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我只要对人施恩,那么,他们中就有人昧恩,他们说:星星下的雨。’”
摘自〈〈奈萨依圣训集〉〉〈〈不可以星辰求雨〉〉篇
26、海里德之子宰德的传述:穆圣在下雨后说:“今夜你们没有听到真主说的话吗?真主说:‘我只要对我的仆人施恩,那么,就有人昧恩,他们说:‘我们借某某星辰得到了雨水。’谁相信我,赞美我降雨供饮,谁以信我否星;谁说我们借某某星辰得到雨水,谁以信星昧我。’”
圣训:真主说:仿效我创造的人最不义
27、艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘谁比仿效我而创造的人最不义?让他们造只蚂蚁,或造一粒种子,或造一粒麦子。’”
摘自〈〈布哈拉圣训集〉〉〈〈认主独一〉〉篇
28、艾布•则勒阿的传述:在麦地纳,我与艾布•胡勒一起走进一所房子,见墙上有幅画像。艾布•胡勒说:“我听穆圣说:‘真主说:谁比仿效我而创造的人最不义?让他们造一粒种子,让他们造只蚂蚁。’”说罢,艾布•胡勒要来一罐水作小净,他洗手,一直洗到腋下。我说,艾布•胡勒啊!你听穆圣说过要洗到腋下吗?艾布•胡勒说:“洗到腋下是装饰的终点。”
摘自〈〈布哈拉圣训集〉〉〈〈衣服〉〉篇
29、艾布•则勒阿的传述:我与艾布•胡勒一起走进麦尔旺的房子,见屋里有许多肖像。于是,艾布•胡勒说:“我听穆圣说:‘崇高尊严的真主说:谁比仿效我而创造的人最不义?让他们造只蚂蚁,或者让他们造一粒麦子。’”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉
圣训:“真主说:你的教生经常问,这是真主造的吗?那是真主造的吗?甚至他们说……”
30、马利克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘你的教生经常问,这是真主造的吗?那是真主造的吗?甚至他们说,真主创造了一切,谁创造了真主?’”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉〈〈信仰〉〉篇
31、阿力之子侯赛因和宰依德也听艾奈斯传述了上段圣训。但他没有提及“崇高尊严的真主说:你的教生”这句话。
32、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“人们经常互相询问,甚至有人说:真主创造了一切,是谁创造了真主?谁听到此类言辞,让他说:我归信真主。”
摘自《穆斯林圣训集》
33、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“恶魔来蛊惑你们中的一个人说:‘谁创造了这个?谁创造了那个?’甚至恶魔问他:‘谁创造了你的主宰?’谁听到此类言辞,让他求真主护佑驱逐恶魔。”
摘自《穆斯林圣训集》
圣训:“真主说:谁指我起誓,我不饶恕某人……”
34、谆杜布的传述:穆圣说:“有人说:‘指主起誓,真主不饶恕某人。’真主说:‘谁指我起誓,我不饶恕某人,故此我饶恕某人,我作废你的善功。’”
摘自《穆斯林圣训集》《禁止人绝望真主的慈悯》篇
35、艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“有两个以色列人,他俩结为了异姓兄弟,其中的一人无恶不作,而另一人竭力办功,后者见前者经常干罪,就对他说:‘你不要干罪了,应向真主作忏悔。’前者说:‘你不要管我,指真主起誓,你是被派来监视我的吗?’后者说:‘指真主起誓,真主不饶恕你,真主不让你进乐园。’后来他两个死了,相聚到众世界的主宰跟前。真主对竭力办功者说:‘你是为我而工作的吗?你能够分享我的权力吗?’真主对干罪者说:‘你去吧!凭我的慈悯进乐园。’真主对天使说:‘你们带他(办功者)进火狱。’”艾布•胡勒说:指掌管我生命的真主起誓,他说了毁灭自己今后两世的一句话。
 楼主| 发表于 2012-5-29 18:46:49 | 显示全部楼层
第三章  真主加倍回赐善功
36、伊本•阿巴斯的传述:穆圣说:“真主说:‘真主注定善和恶后,并说明了善恶,谁意欲作善事而没有作成,那么,真主即给他记录下一件完美的善举,若意欲后作了善举,那么,真主便给他记录下十倍至七百倍至更多倍数的回赐;谁意欲作恶事而没有作成,真主便给他记录下一件完美的善举,若意欲后作了恶事,那么,真主只给他记录下一件恶事。’”
摘自《布哈拉圣训集》第八卷:103页:《清心寡欲》篇
37、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘当我的仆人欲作恶时,众天使没有作记录,待他作了恶事,天使只给他记录下一件恶行,若他因畏惧我而放弃作恶,天使则给他记录下一件善举;当我的仆人欲作善举时,天使便给他记录下一件善事,若他意欲后作了善事,天使便给他记录下十件善举至七百倍善举的报酬。’”
摘自《布哈拉圣训集》第九卷:144页:《认主独一》篇
38、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我的仆人意欲作恶时,天使不作记录,待他作过恶之后,天使给他记录下一件恶行,当他意欲作善而没有作时,天使给他记录下一件善举,若他作了善事,天使给他记录下十件善行的报酬。’”
摘自《穆斯林圣训集》《真主宽恕恶念》篇

39、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高的真主说:‘当我的仆人立意作善举时,我便为他记下一件善行,如果他实现了善行,我便为他记下十件至七百件善行;当他立意作恶而没有实现时,我不作记录,如果他实现了恶行,我只记录下一件恶行。’”
摘自《穆斯林圣训集》
40、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高的真主说:‘当我的仆人提及要作一件善举时,我便为他记录下一件善举,如果他提及后实现了善举,我便为他记录下十件善举;当他提及要作一件恶事时,只要他提及后不兑现,我便对他既往不咎,如果他提及后兑现了恶事,我只给他记录下一件恶事。’有的天使说:‘主啊!我看得出,你的一位仆人欲作恶,怎么办?’真主说:‘你们监视他,若他弃恶不作,你们给他记录下一件善举,因为弃恶也属约束欲望敬畏真主之一。’”
摘自《穆斯林圣训集》
41、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“你们中的任何人完美他的伊斯兰时而作的每件善举,都被记录为十件善举至七佰倍善举;作的每件恶行,只被记录为一件恶行,直至相遇真主。”
摘自《穆斯林圣训集》
42、伊本•阿巴斯的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘真主注定了善恶,并说明了善恶,谁意欲作善而没有实现,真主也把它记录为一件完美的善举,若他意欲作善后而实现了,真主便把它记录为十件至七百件乃至更多倍数的善举;若他意欲作恶而没有实现,真主也将它记录为一件完美的善举,若他意欲作恶后而实现了,真主只将它记录为一件恶行。’”
摘自《穆斯林圣训集》
43、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我的仆人立意作善时,你们给他记录下一件善举,若他实现了善举你们给他记录下十件善举;若他立意作恶,你们不要作记录,若他作了恶,你们给他记录下一件恶行,若他抛弃了罪恶,你们给他记录下一件善举。’”接着穆圣诵读了天经:“行一件善事的人,将得十倍的报酬。”(《古兰经》6:160)
摘自《铁密集圣训集》第二卷:180页:《畜牲章》
44、艾布•赞勒的传述:穆圣说:“清高的真主说:‘行一件善事的人,必将得十倍的报酬,或更多的报酬;作一件恶事的人,只受一件恶事的惩罚,或被饶恕。谁近我半尺,我近他一尺;谁近我一尺,我近他一丈;谁走着来见我,我跑着去接他;谁带着满地的错误来见我,只要他没有以物配我,我将带着同样的饶恕去接他。’”
摘自《奈萨依圣训集》《清心寡欲》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:09:39 | 显示全部楼层
第四章  善猜真主
45、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘我的仆人猜测我时,我就在他跟前,他记念我时,我与他同在,若他默默的记念我,我便默默的称誉他;若他在人群中记念我,我便在强于他们的人群中表扬他;若他近我半尺,我便近他一尺;若他近我一尺,我便近他一丈;若他走着来见我,我便跑着去接他。’”
摘自《布哈拉圣训集》《认主独一篇》
46、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘我的仆人记念我时,我与他同在,若他默默的记念我,我便默默的称誉他;若他在人群中记念我,我便在强于他们的人群中表扬他。’”
摘自《穆斯林圣训集》
47、上段圣训中没有提及“若他近我一尺,我便近他一丈”这句话,穆圣说:“真主说:‘当我的仆人以近我半尺的速度来见我时,我便以近他一尺的速度去接他;当他以近我一尺的速度来见我时,我便以近他一丈的速度去接他;当他以近我一丈的速度来见我时,我以比他更快的速度去接他。’”
摘自《穆斯林圣训集》《解放君士坦丁堡篇》
48、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘我的仆人猜测我时,我就在他跟前,他祈求我时,我与他同在。’”
摘自《铁密集圣训集》《善测真主篇》
49、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“超绝万物的真主说:‘我的仆人猜测我时,我就在他跟前;他记念我时,我与他同在;若他默默的记念我,我便默默的称誉他;若他在人群中记念我,我便在强于他们的人群中表扬他;若他近我半尺,我便近他一尺;若他近我一尺,我便近他一丈;若他走着来见我,我便跑着去接他。’”

摘自《铁密集圣训集》
50、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我的仆人动口记念我时,我与他同在。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:218页:《记主篇》
51、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“超绝万物的真主说:‘我的仆人猜测我时,我就在他跟前;他记念我时,我与他同在;若他默默的记念我,我便默默的称誉他;若他同众记念我,我便在强与他们的人群中表扬他;若他近我半尺,我便近他一尺,若他走着来见我,我便跑着去接他。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:223页:《工作篇》
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:09:55 | 显示全部楼层
第五章  真主给自己善良的仆人所预备的
52、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典。’你们应当诵读“任何人都不知道为他们所隐藏的快乐”这句天经。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:118页:《乐园人的特征》篇
53、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高的真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典。’”艾布•胡勒说,如果你们意欲,当诵读“任何人都不知道为他们所隐藏的快乐”这句天经。
摘自《布哈拉圣训集》第六卷:115页:《注解天经》篇
54、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高的真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典,我为你们储备了这些,你们还没有见到这些恩典。’”接着,穆圣诵读了“任何人都不知道为他们所隐藏的快乐,这是为了报酬他们所作的善功”这节天经。
摘自《布哈拉圣训集》第六卷:116页:《注解天经》篇
55、《布哈拉圣训集》第九卷,144页《真主独一》篇中也录有艾布•胡勒传述的同上段一样的圣训。
56、艾布•胡勒的传述:穆圣说;“崇高尊严的真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典。’天经有据:‘任何人都不知道为他们所隐藏的快乐,这是由他们作的善功得到的报酬。’”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:282页:《描述乐园和乐园人》篇
57、在第二个传述中:在“心所未思”之后,增加了一句“我为你们储备了这些,你们还没有见到过这些恩典。”
58、在第三个传述中:“我为你们储备了这些,你们还没有见到过这些恩典。”接着,穆圣诵读了天经:“任何人都不知道为他们所隐藏的快乐。”
59、在第四个传述中增加了:接着,穆圣诵读了这节天经:“他们肋不着床,既怕又贪地祈求真主,并施济我赐予他们的财物,任何人都不知道为他们所隐藏的快乐,这是由他们作的善功获得的报酬。”
60、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典。’如果你们意欲,应当诵读天经:‘任何人都不知道为他们所隐藏的快乐,这是由他们作的善功获得的报酬。’乐园里有棵树,骑手在其荫凉下走一百年还走不到尽头,如果你们意欲,应当诵读天经:‘距离长的荫凉。’乐园里弹丸之地强于今世上的一切;如果你们意欲,应当诵读天经:‘谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。’”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:225页:《天经大事章》
61、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我为善良的仆人准备了眼所未见、耳所未闻、心所未思的恩典。’”艾布•胡勒说:真主还没有让你们看见那些恩典,如果你们意欲,应当诵读天经:“任何人都不知道为他们储备的快乐,这是由他们作的善功所获得的报酬。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:305页:《描述乐园》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:10:12 | 显示全部楼层
第六章  恳求真主
62、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高伟大的真主每夜在五更天莅临近天,真主说:‘谁祈求我,我便应答他;谁乞求我,我便赏赐他;谁向我求饶,我便饶恕他。’”
摘自《布哈拉圣训集》第八卷:71页:《祈祷》篇
63、《布哈拉圣训集》第九卷:143页《认主独一》篇,“他们意欲变更主言”的门类中有上段圣训同样的记录。伊马目•马利克编辑的《穆旺拖圣训集》中,也有同样的记录。
64、以许多传述:第一、《布哈拉圣训集》中也有同样的记录。
摘自《穆斯林圣训集》
65、第二、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主每晚前半夜莅临近天,他说:‘我是君王!我是君王!谁祈求我,我便应答他;谁乞求我,我便赏赐他;谁向我求饶,我便饶恕他。’真主这样说着,直到黎明。”
摘自《穆斯林圣训集》
66、第三个传述:半夜时分,或后半夜,真主莅临近天说:“有乞求者吗?我赏赐他;有祈祷者吗?我应答他;有求饶者吗?我饶恕他。”直到黎明。
摘自《穆斯林圣训集》
67、第四个传述:真主莅临近天说:“谁祈求我,我便应答他;谁乞求我,我便赏赐他。”真主接着说:“谁向我借债,他不会贫穷,而会有正义。”
摘自《穆斯林圣训集》
68、第五个传述中增加了:“然后,清高伟大的真主伸开手说:谁向我借债,他不会贫穷,而会有正义。”
摘自《穆斯林圣训集》
69、第六个传述:真主待到前半夜时,莅临近天说:“有求饶者吗?有忏悔者吗?有乞求者吗?”直到黎明。
摘自《穆斯林圣训集》
70、《艾布•达乌德圣训集》尊贵的夜晚篇中记录的与《布哈拉圣训集》中记录的一样。
《铁密集圣训集》第一卷,90页,真主每夜莅临近天门类中也有同样的记录。
71、前半夜,真主莅临近天说:“我是君王!谁祈求我,我便答应他;谁乞求我,我便赏赐他;谁向我求饶,我便饶恕他。”真主一直这样说着,直到黎明。
艾布•尔萨•铁密集说:这是段正确的圣训。
72、马利克之子艾奈斯的传述:我听穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙啊!只要你恳求我,我便毫不介意地饶恕你;阿丹的子孙啊!假设你犯的罪恶多如云彩,然后你向我求饶,我便毫不介意地饶恕你;阿丹的子孙啊!假设你带着满地的过错来见我,只要你没以物配我,我一定带着满地的宽恕去接你。”
摘自《铁密集圣训集》《忏悔与求饶的贵重》篇
伊历八月十五夜
73、艾布•拖利布之子阿力的传述:穆圣说:“伊历八月十五夜到来时,此夜,你们应当立行拜功,此日,你们应当斋戒,因为此日太阳落时,真主莅临近天说:‘有求饶者吗?我饶恕他;有求供应者吗?我供给他;有遭难求愈者吗?我使他痊愈;有求……;有求……;直到黎明。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:217页:《伊历八月十五夜》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:10:29 | 显示全部楼层
第七章  真主喜爱人
74、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主喜爱某一人时,伽伯依莱便呼吁:‘真主的确喜爱某人,所以你们当喜爱他。’因此,伽伯依莱喜爱他。伽伯依莱对天上的人喊道:‘真主的确喜爱某人,你们应当喜爱他。’故此,天上的人喜爱他,然后,大地上的人也接受喜爱他。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:111页:《创造众生》篇
75、《布哈拉圣训集》第八卷,14页《礼仪篇》中也记录了上段圣训。
76、《布哈拉圣训集》第九卷,142页《认主独一》篇中也记录了同样的圣训。
77、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主喜爱某一人时,便对伽伯依莱天使说:‘我的确喜爱某人,故你当喜爱他。’因此,伽伯依莱天使喜爱他。然后,伽伯依莱天使对天上的人喊道:‘真主的确喜爱某人,故你们当喜爱他。’因此,天上的人喜爱他,然后,大地上的人也接受喜爱他。真主怒恼某一时,就对伽伯依莱天使说:‘我的确怒恼某人,你当怒恼他。’故此,伽伯依莱天使怒恼他,然后,伽伯依莱天使对天上的人呼吁:‘真主的确怒恼某人,你们当怒恼他。’故此,他们怒恼他,然后,大地上的人也怒恼他。”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:63页:《孝敬与接济近亲》篇
78、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主喜爱某一人时,就对伽伯依莱天使说:‘我已喜爱某人,你当喜爱他。’故此,伽伯依莱天使喜爱他。然后,伽伯依莱天使对天上的人喊道:‘真主已喜爱某人你们应当喜爱他。’故此,天上的人喜爱他,然后,大地上的人也接受喜爱他。真主怒恼某一人时,也对伽伯依莱天使说:‘我已怒恼某人,你当怒恼他。’故此,伽伯依莱天使怒恼他,然后,伽伯依莱天使对在天上的人喊道:‘真主已怒恼某人,你们应当怒恼他。’故此,他们怒恼他,然后,大地上的人也接受怒恼他。”
摘自《穆旺拖圣训集》第二卷:209页:《为主互喜》篇
79、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主喜爱某一人时,就对伽伯依莱天使说:‘我已喜爱某人,你当喜爱他。’然后有天使在天上呼喊,接着大地上的人也喜爱他,天经为证:‘信道并作善的人,仁慈的主必让人喜悦他。’真主怒恼某一人时,也对伽伯依莱天使说:‘我已怒恼某人。’故此,有天使在天上呼喊,然后,大地上的人也怒恼他。”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:198页:《麦尔焉章》
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