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乃格什班迪穆夫提道统前25辈链 :

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发表于 2014-1-9 12:17:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 祥龙哈哈 于 2014-1-9 12:26 编辑

乃格什班迪穆夫提道统连:
1、穆罕默德(愿真主赐福安于他)圣人是真主安拉呼的钦差大圣,真主从阿拉伯人中选出了他喜爱的人.穆圣说:谁遵从了他所知道的知识,真主就赐给他所不知道的知识,这就是苏菲的知识. 他在沙漠洞中将(إسم الذات)记真主之名法教受与忠诚大贤艾布尔,当时,他对同伴说:你别忧惧,真主确实和我们在一起.他叫穆罕默德的名字是真主体用之光显现处.  
2、艾布.白克尔,是圣人的第一位哈立发(接班人),他是圣人以后最贵的人,他的依玛尼重过所有众生的依玛尼.关于认主独一, 他说:"赞颂主超绝,他没有为众生指明一种方法达到忍识,而是以无能于认识告终".他生于教历前50年,归真于教历13年6月22日,享年63岁,他在陪同贵圣{愿安拉呼赐他吉庆平安}迁往麦地那的途中,在撒哈拉大沙漠的洞穴中,得到了穆圣的真传贼克热——一思穆,咋体.
3、筛海•素莱曼•费热斯(又译做苏莱麻乃或赛力芒.发尔西),他是圣人的同伴、弟子,又是被收为圣眷.他是较为贫困的弟子之一,<<古兰经>>中降示一段关于禁止猜疑他的经文._信奉真主的人们啊!你们当回避非常的猜疑_.他生于教历前317年,归真于教历33年7月10日.享年350岁.他是大贤艾布.白克尔的接班人.
4、嘎细目.本.穆罕默德.本.艾布白克尔,他是大贤艾布.白开尔之孙,他是七大法学家之一,生年不祥,归真于教历106年5月24日.他的贵墓在麦加与麦地那中间,他是师衣海•素莱曼•费热斯(苏莱麻乃或赛力芒.发尔西)的接班人.
5、伊玛目.哲尔费勒.松底格(又译作哲尔法尔或者加法尔.素德格),他是圣人的第七代孙子,也是艾布白克尔的外重孙子.他集乃格什班地和嘠地忍的干办,他生于教历80年9月8日星期二,他归真于148年7月15日星期一,他的坟在麦地那(白给尔)公墓中.他是嘠西目.本.穆罕默德.本.艾布白克尔的接班人.
6、大师衣海•塔伊富尔•艾布•雅滋德•毕斯塔米(也译作艾巴耶则地.比索塔敏耶)(S),他是苏菲家的王子,他是比斯塔密的古土布,被称为大善人,他的真名叫太福热.本.尔撒.本.阿丹.他生于教历136年,归真于261年8月14日主麻日,坟在波斯的比斯塔密地方,享年125岁,他是哲尔法尔的接班人.
7、艾布.哈三.嘿尔嘎尼(艾布哈桑.海勒噶尼耶),他是中心人物,他念(清真言)有一种妙法,他由内心念出(俩一俩海引揽拉呼)由口中念出(穆罕麦东热素窿拉吸),他的真名叫阿里.本.哲尔法尔,生年不祥,归真于教历425年9月15日.他的坟在今伊朗国家的比斯塔密附属的嘿尔嘎尼地方,他是艾布.叶齐德.布斯塔密的接班人.
8、筛海.海祖来提.艾布尕西木.库勒哈尼,生于7月19日,终于8月12日,寿92岁。
9、艾布.阿里.发热买迪,他把发热买迪归为自己的家.他得了临近真主的机密,他的名字叫发最勒.本.穆罕默德,生于教历434年,归真于477年3月4.他的坟在土斯地区,那里现在叫烈士陵园.发热买地是土斯的附属地,他是艾布.哈三.嘿热嘎尼的接班人。
10、艾布.也尔古白.有素夫.罕目达尼,他是波斯国家的哈玛丹地区人,他得了正道,是中心人物。他生于教历440年,归真于教历535年7月27日,享年95岁。他的坟在麦热卧地方。他是艾布.阿里.发热买迪的接班人。
11、华者.阿布都立.哈力给.爱知丹哇尼耶,他是世界掌教们的头人,是掌教承传的领袖。生伊历486年3月20,归真于教历575年3月12日,他的坟在布哈拉城外三个米里的额只代哇地方。他是艾布,也尔古白,有素夫的接班人。
12、尊下.华者.穆罕默德.阿立夫.勒由库忍耶,他是一切贵德的海洋,他生年不祥,归真于教历616年10月上旬,他的坟在距离布哈拉城十八个米里的仁又克喏,也是他的出生地。他是华者,阿布都立哈力给的接班人。
13、尊下,华者,麦合穆德,安只喏,费额乃为(也译作曼海目的.爱知忍耶)。他是清高密修的历程,生年不详,于教历715年3月18日在布哈拉归真,他的坟在距离布哈拉9英里的安只瑞,费额乃为地方,他是尊下,华者,穆罕默德,阿勒夫的接班人。
14、海祖来提.霍者.阿里.勒米太里耶,他是拉麦迪人,他是安拉呼溢光智慧的中心贵人。生于教历591年,归真于教历721年斋月27日星期一。拉麦迪是距离布哈拉九个米里的一个小镇,他的坟在今伊朗的化次子莫地方。享年130岁。他是麦合穆德,安只喏,费额乃为的接班人。
15、穆罕默德.巴巴.赛玛西,他是距离附属于布哈拉城九个米里的撒玛西村人,他是各界的顶尖人才,他的真光流溢是光柱式的。他是华者,白哈文丁的义父,华者,白哈文丁很小时他就接受的。生年不祥,教历755年6月10日,归真于撒玛西村。他是华者,阿贼咋尼,阿里,拉麦迪的接班人
16、赛义德,艾米尔,库俩力耶。他是领袖们的领袖,知识的海洋,认主有明证得源泉。库俩力,布哈拉人叫做瓷器生产者。他生年不祥,教历772年6月8日,星期四,归真于布哈拉城附近的苏哈尔村。他是华者,穆罕默德,巴巴,撒玛西的接班人。
17、华者.白哈文丁.沙嗨.穆罕默德.本.穆罕默德.乃格什班迪,他是布哈拉城人,他以乃格什班迪著称,他是各个道承的坐标古土布,是大众的拯救者,是最伟大的老师,是最大的避难所,是道乘的伊玛目,他的谱系追逊到圣裔,我们的领袖伊玛目侯赛因{愿安拉呼喜悦他},他生于布哈拉,当他还是四岁的儿童时就说:“我的这头牛将要产一头白额头的小牛犊”,结果如他所说。还有他对自己的仆人穆罕默德,咋嘿德说:“你当死去”,他即死去。他很小,穆罕默德.巴巴就收他为义子,并教授他做哈里发的道乘礼仪。是啊!来自于真主的一次提拔等于人神两类的干办。至于‘乃格什班迪’是说的纺织丝绸的人,刺绣的人。他的贵驾生于教历708年8月14日,归真于教历787年3月第二个主麻日。享年74岁。他是赛义德.艾米尔.库俩力的接班人。
18、尊下.叶尔古拜.哲热嘿(又译做伊尔古拜.哲勒纪尼):他是朱热嘿人,他是人类现有的贵人中特选出来的杰出人物,他的生于教历770年7月6日,教历851年4月12日,归真于海外黑撒赖镇附近的嗨里飞图村。他是华者.白哈文丁.沙嗨.穆罕默德.本.穆罕默德.乃格什班迪的接班人。
19、华者.吾白杜恩拉.艾合日阿热(奥伯董拉西.哎嗨哈勒忍耶):他是撒马尔汗人,他是教门的援助者,他得了临近真主的品位,他是高的坤轮,他的心中流溢着各种真光,他生于教历806年5月12日,隐于教历879年6月15日,归真于撒马尔汗,享年73岁,他是尊下.叶尔古拜.出热嘿的接班人。他把他的秘密传给了筛海.穆罕默德.卡孜。
20、穆罕默德.嘎锥(又译做穆罕默德.卡孜)生于2月第一个主麻,终于6月12日,享年102岁。他是霍者. 奥伯董拉西.哎嗨哈勒忍耶的大弟子、接班人。
21、霍者.麦贺杜米.阿扎木,(公元1461~1543)生于教历8月20日 ,隐于教历9月21日,寿81岁。中亚苏菲派纳格什班迪耶教团第五代著名宗教领袖,新疆喀什噶尔和卓家族先祖。一译“玛哈图木,阿杂木”。本名艾哈迈德•卡桑尼。“麦赫杜姆•阿扎姆”为其尊号,意为“最伟大的主宰”。中亚撒马尔罕附近达赫比德(Dahbid)村人。
其祖父为原居于麦地那的第17世圣裔哲马鲁丁•马吉努恩,其父名布尔汉丁•克利契,是筛海.斯利赫丁门下的苏菲派修士。麦赫杜姆•阿扎姆早年在“卡桑”的冬牧场居住,后前往费尔干纳求学,就读于塔什干经学院,并参加了纳格什班迪耶教团,成为该教团著名谢赫和卓阿赫拉尔(即第19辈奥伯董拉西.哎嗨哈勒忍耶,下同)(?~1490)的信徒,并以阿赫拉尔的大弟子马黑麻•哈孜(即第20辈穆罕默德.嘎锥,下同)为导师。1516年马黑麻•哈孜去世后,麦赫杜姆•阿扎姆继承教权,为第五代谢赫。长期在中亚土库曼、哈萨克、塔吉克、月即别(即乌兹别克)地区传教,并经常参预昔班尼王朝宫廷纠纷。1533年后,因新疆叶尔羌汗国拉失德汗同宿敌月即别一昔班尼部结盟以牵制和消灭月即别一哈萨克部,为调处月即别人与咯什噶尔人的冲突,麦赫杜姆•阿扎姆以“圣裔”身份来到喀什噶尔主持谈判,并进行传教活动。主张苏菲派必须按照各民族风俗习惯活动,融洽地执行当地教规法律,因而博得喀什、叶尔羌等地封建主的崇敬,拉失德汗也聘请他担任宫廷顾问。麦赫杜姆•阿扎姆的新疆之行,为其后裔进入新疆地区奠定了基础,成为新疆喀什噶尔和卓家族宗教事业的奠基人。他将此道的机密传给了其长子霍者.依禅.可俩良。
22、霍者.依禅.卡郎(又译做依禅.克俩良,也称做依禅.额敏),他是霍者.麦赫杜姆.艾尔钻尔木的长子,是圣裔伞衣德,他以道号依禅.卡郎(意为教门的雄狮)著称,他继承了其父亲乃格什班迪的道乘机密,并将这个机密传给其子依禅.哈什姆。依禅卡郎生于教历11月12日,隐于教历10月12日,享年87岁。
23、霍者.依禅.哈什木,生于教历6月第二个主麻日,隐于教历1月12日,享年68岁。他是黄金连接的传承者。
24、海祖来提.依禅.穆罕默德.尤索夫,(也称为麻扎尔帕特夏)他是霍者.依禅.卡郎的第四子,他继承了其父的乃格什班迪机密,并将这个道路扎根到现新疆各地,隐时将这个道路的机密倾倒给了这个道统著名的筛海:霍者.叶达耶图拉.阿帕克.曼什乎勒。他生于公元1576年教历7月17日,终于公元1640年教历9月3日,享年63岁。他的麻扎在新疆喀什最著名的阿帕克霍加墓内。
25、海祖来提.黑达耶通拉黑.阿发格.曼什乎勒(又译做叶达耶图拉.阿帕克),他是依禅.穆罕默德.尤索夫的亲子,他以道号“黑达耶通拉黑”(意为眼见之主宰)著称,他是这个道统400年的阿法格,他曾三次深入中原大地(史称三处中原)将乃格什班迪教理从西域传向中原。他生于公元1606年教历10月15日今新疆哈密,12岁时随父来到喀什噶尔,居住在拜什克然木的喀拉萨卡里(今喀什市东约十多公里处) ,18岁时约公元1624年来中国西北旅行10年左右(史称头出中原),期间来西宁娶田氏(回族),于1633年生穆夫提门宦高祖马守贞(道号:拜舍勒力.莱比尼),后约于1635年左右返回回喀什葛里。约1640年其父去世之后,34岁的他离开喀什噶尔12年(西北门宦所说的二出中原时间段,注:1673年左右第三次来中原传教)。后来于1657一1660年间回到叶尔羌传教,在王子尧勒巴斯与门徒的极力撮合下,与王子尧里巴斯的姑姑成亲。婚后回到喀什噶尔定居,生下亚赫亚和卓和阿布都赛买提和卓,其新疆后裔在后来与清廷对抗事件中尽被杀害。
关于他:1、 “最后,他到达兰州,落脚于城外一座回民清真寺内”。’阿帕克和卓一行吃了“毒杏”而安然无恙之事被告知回民头领,其头领则转告兰州执政者:本城来了一伙穆斯林,疑是商人但无货物,疑是逃兵却没有武器。于是“兰州王”下令将他们抓起来。“兰州王”的不治之症被卦师认为是得罪了贵人,阿帕克和卓等人获释并有机遇治好了统治者之病。阿帕克和卓回绝了大量布匹、丝绸和地毯等酬谢,只要了一匹缎子、一把茶壶和18峰驼的香茶片。3同时,兰州王向肃州官员下令款待阿帕克和卓一行,并尽可能满足其要求。从兰州出发,驼队在穆萨比带领下到达萨拉城。他们在此居住六个月,修建了教经堂,临走前指定维卡耶图拉为哈里发(号“金头阿旬”)。从萨拉城(《阿帕克霍加传》中作肃州)出发,阿帕克和卓一行“沿着人迹罕至之路到了四川省,最后来到了不信仰伊斯兰教的汉人、蒙古人、藏人居住的地方”.‘
由上述这段文字描述看来,阿帕克和卓到达的地点应该是青海,而不是乔罕瓦里汗诺夫等
学者或穆斯林传记家所推测的西藏拉萨(早期的穆斯林传记中没有一个是记载他到达“拉萨”
的,连晚期的传记也只有“兰州”、“肃州”、“撒拉城”等地名)。首先,从青海到西藏不
经过四川,拉萨的绝大多数居民是藏族,并非三族混居之地,即使有汉人和蒙古人,藏人也不会被作为“少数”而排在最后来写。据《大霍加传》,“西藏有有一位名叫dalai喇嘛(原著中称为代拉克下同)的占卦大师,拥有至高无上的权力和地位”。5代拉克预言要来一伙“头缠白布者”,并在路旁的蒙古包中设置机关等待阿帕克一行,“巫术”被化解后,他甘拜下风并宴请阿帕克众人三日。阿帕克和卓辞别之际,代拉克表示愿意听从客人吩咐,于是阿帕克请求他板依伊斯兰教。代拉克说:“我相信你说的是真的.但我如果阪依伊斯兰教,我将失去几个城池。除此之外,无论何事,尽管吩咐。”阿帕克和卓才说:“叶尔羌、喀什噶尔的民众都是我的弟子和苏非,却被基君统治了,请你帮我收复这些地方”。’
2、鉴于白天“学者、名人、官员和庶民都各行其是”,所以传教多在晚间进行。他在家里向人们吟诵并解释《玛斯纳维》,宣扬苏非教义。《大霍加传》和《阿帕克霍加传》均载:一次,他用三天三夜来解释《玛斯纳维》中的一首诗,众人惊叹“哲拉鲁丁?鲁米的《玛斯纳维》似乎专门为阿帕克霍加写的”。《大霍加传》的作者对此解释说:从阿帕克和卓至今,吐鲁番名流聚会时都吟诵《玛斯纳维》,并且有人能够倒背如流。
归真:
尊大的乃格什班迪道统的第二十五辈总导师,海祖来提.黑达耶通拉黑.阿发格.曼什乎勒,伟大而著名的霍者阿帕克归真于公元1695年教历7月第一个主麻日,现安葬于新疆喀什葛尔阿帕克霍者墓,他父亲身旁,享年89岁。他将乃格什班迪教理名扬和暗传到了西北门宦中。
需要说明个问题,我们乃格什班迪在传承到第十七辈白哈稳丁.乃格什班迪时和第二十一辈麦赫杜姆.尔艾钻尔木时分别出现了一个分支,这两个分支是:
1、传到第十七辈时,筛海白哈文丁的弟子而俩文丁.穆罕默德.阿塔尔将这个道统传到了另外一支,这一支最后传到印度,就是现在的伊玛目冉巴尼派。

18—حضرة علاء الدين محمد العطار رضي الله عنه واسمه محمد بن محمد البخاري وهو من الخليفة الاجل للخواجه بهاء الدين  وقا ل ببركة عناية حضرة الشيخ اقدر علي ان اجعل كل العا لم اولياء لكن ليس فيه رضاء الحق تعا لي حتي مضت واندرس اكثر آثار الطريقة فاظهر الله تعا لي امام الشريعة ومجدد الطريقة امام الرباني الشيخ احمد الفاروقي كبير العارف السهرندي وولادته؟    ووفاته في ليلة الاربعاء في 20من رجب 802سنة بصفنيا ن ومدفنه قرية توجقا نيان وهي في بلاد ما وراءالنهر
尊下.而俩文丁.穆罕默德.阿塔尔:他的名字叫穆罕默德.本.穆罕默德.布哈拉,他是华者.白哈文丁的弟子,他说:“我凭导师的关怀有能力使全世界成为安拉呼的朋友”,但是,安拉呼对此不喜悦,甚至道乘的绝大部分传授被抹掉了,(然后,清高的安拉呼显露出了教乘的伊玛目,道乘的复兴者,伊玛目然巴尼.谢赫.艾罕默德.法如给,印度的认主大家)。他的生年不祥,教历802年7月20日,星期三,他归真于海外苏夫尼阳地方,葬于土只刚村。
2、传到第二十一辈时,麦赫杜姆,艾尔钻尔木的第十三子伊斯哈格.瓦里由于反对父亲将教权传承给其兄依禅.卡郎(麦赫杜姆,艾尔钻尔木长子)在现新疆分化为著名的依禅黑山派。转自阴阳颠倒开的博客

发表于 2014-1-10 19:58:58 | 显示全部楼层
这个虎非耶的道统史非常珍贵和真实,毫无怀疑,是金绳索。同时也对分支做了说明。传到临夏的虎非耶基本上圣裔25辈霍哲阿发给黑达也同拉黑*传授的。有毕家场拱北、康乐穆福提、临夏临洮拱北、太爸爸拱北、祁门祁信一太爷(聋阿訇太爷的前辈)、华寺太爷马来迟先贤的父亲等受传于圣裔25辈。
发表于 2019-6-9 23:48:39 | 显示全部楼层
赛瓦布,终于得已见到
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