新 兴 论
成事在主,做事由人。 真真实实之道统,清清白白之教源,胡不新兴? 视九州坍塌,心如焚!山东良志,遍地是,非人少力弱也。 唯忘梁园而忘归也。 因利敝而相斗矣。 令其成仁取义,戛戛难矣! 前辈父老意念,新兴眼欲望穿矣! 纵然有逆徒卖身求荣,窃祖坟拱北,焚《古兰》以害忠良,唯今多矣! 故必丢之面而“可惜”之畏也。 既然兴废存亡,非人之所能为,故正邪分矣。 可取之正者,则志同光阴者辈出,志捷径者曰众。 舍生死节者,已感动义愤尽其忠心矣。 殊不知,死者虽荣,生者艰且难矣。 奈何?百年振声,长白还矣,更无需念数勒者存焉? 故新兴之道在于光阴。 即得天命至也,应死守五功,代有传人,苦教儿孙而为之,人和人心向也。 圣教之昌,唯人心之向,非武功之所凑。 视人心向背而为之,则人心坚如石,视死如归、昌也。 人心之背,虽武功强暴也必怠,曰:亡矣! 背未亡者亦衰也,离死不远也。 既得天命人和,久久之人增而力胜,地利至也,若至百年,主欲喜矣,即逢天时矣,道不胡昌? 故新兴之诀在于人心朝向,若为之四。 〈一〉以善待人; 〈二〉以学问教人; 〈三〉在孤寡困难者上费用; 〈四〉在寻求感应上费用; 则人心定矣。 能知化,则守且行矣。 能劝化,则以济人矣。 再加之身力行为公、为民、能舍生死节,则感动义愤而尽忠心矣。 再加之不战不败。 则实力增矣。 另穿台思必哈,则门人纯也。 道无不兴之理,此人事尽也,听天命可也。 |