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我的世界观——科学不是绝对真理,不能用来甄别一切!

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发表于 2014-4-2 00:15:20 | 显示全部楼层
(四)本来就有
“本来就有”必须具有无始的条件——无始无终,而且不是物质构成的三维条件,因为所有的物质都有产生、消灭,物质的毁灭可以从一个形式变成另外一个形式,但是物质的结构已经改变,已经不存在。
它有三个条件,在伊斯兰教认主学里的判断是:
1.本来就有的,本来就应当有的,必定是原来就有的。
总的说就是具有无始,如果不具有“原有、无始”的这一德性,那么它必然是后来才发生的——先天之后才发生的,是属于新生的,它必定是被造的。
凡是先无之后才有的东西都是果,有果必定有个因,这个因就是造化,它本身就必定属于被造。或者它存在着原因,那么它就落入了“两个等量无故不相等”这个玄妙的逻辑里。
“两个等量无故不相等”,两个等量为什么会相等?我们讲相对论,必定有个相对论,如果没有“两个等量无故不相等”,那是荒谬的。假设本来就有、本来就当有,不是无始的,那么就不存在“应当有而且原来就有”这个条件。所以必须是无始的,他才是创造者、造化者。若是因为他本身以外的原因而存在,或者说被造的、有始的,那么它必定被否定。为什么被否定呢?世上有两种东西:原造的,它是造化的主把它一次造化好了;再造的,就像母亲生下儿女,母亲、父亲已经归主了,他的儿女还活着,他存在的原因不在前边。
所有物质的存在都必有一个原因,它自身存在所依赖的原因。那个无始的、不存在原因的就是自立的、永存的,就是无始无终的。那么,在此可以判断:原来就有、本来就有的必须具有无始、无终而且不是物质组合的这三个条件。
2.应当有的、原来就有的,不可以变成没有的。
他不可能消灭,他是永存下去的,否则就否定了本然所具有的属性和本质。如果原来不是应当有的,且是有始有终的,那么它必定会从有到无(它会被消灭)。所以,有始有终的是被造,被造的东西必定有一个被消灭的结局,有一个消失的时间,有一个终了的时间。
所以,必定只有无始无终的才是造化的主。对于那当有的、原来就有的,假如你把它完全否定了,就落入了一个荒谬。因为凡是见到被造,就必定有一个原造;凡是知道一个原造,就知道有一个造化它的主。原造和第二次被造,都是属于被造物。
3.原来就有的、应当有的、本来就有的,不是物质。
为什么不是物质呢?因为所有的物质都有始有终,都是被造。凡是原造的,或者是再造的,它必定有始有终而且有新生,即有一个开始的时间。在这样的情况下,“本来当有的”就不是组合体,也不是物质,他不依赖任何条件而存在,就是自立的真主,真主的存在不需要任何事物。
人类的存在需要地球、空气等生存条件,所有被造的存在都有一定的条件、期限,这些都不属于“原来当有”。如果是组合体,它必定有瓦解、分解的时候;如果只是一个局部,它的这些部分不能代表它的整体,那么组合体的各个元素也不是它的本体,它的本体必须需求这些个体的物质的存在而存在。比如:水的存在,必须有氢和氧,一旦氢、氧分开了,水就不存在了,但是氢和氧是被造物,它继续还存在。
当有的、本来就有的、原有的,他的存在是本然的存在,是自立的存在,不需要依赖任何条件而存在,叫“自立的主”。他是无始无终的,是永恒的。这就是认识的第二个方面。本来应当有的,他不是组合体,如果他是组合体,则他的存在必定有一个局部存在的条件。
组合体要有局部的存在才能够组合,它不属于本然的存在,它没有无始无终的条件。整体是依赖局部的存在而存在的,它的整体是依靠组成它的元素而存在,则它的存在就有了依赖,不是自立的而是依存的,所以它不是造化者,它必定是被造物。如果其本然是应当有的,它的各个部分又不是当有的,它的组成部分也就决定了它的本体不是应当有的,就把局部和整体作了判断。所以造化者是无始无终的,他绝对不是组合体,也绝对不是物质,因为物质是有始有终,物质是一个组合体,而真主不属于物质。
那些理论家所说的精神只是一种本然的体现或者实在的一个本体,它是个组合体,它把它的观念、理念认为是外界的物质本体,这种理念把理智从外界存在上所摄取的印象作为理想本体的一些观念。古希腊的哲学家亚里士多德和柏拉图的观念就叫“理想本体的观念”,他们的解释是他们以个人的理智将外界客观存在的东西摄取了一个印象,就形成理想本体的一些理念,此理念不符合伊斯兰教认主学的理念。把观念认为是外界物质的本体,这已经不属于伊斯兰教了,已经不属于伊斯兰教认主学的范围了。
伊斯兰教的哲学是唯真理论,无论唯心的或者唯物的,这些在伊斯兰看来都是一种方法。无论你用何种方法得出的结论,符合于真理的就是伊斯兰教哲学的范围。把唯物论、唯心论作为一种方法,这种方法得到的结论若接近真理,则它就属于相对真理,若达到绝对真理了,那它就属于伊斯兰教哲学的范围。
人的理念和人的认识是随着外界的认识(时代的变迁、科学的发展等等一些原因)而提高,对真理的理念会随着客观存在的认识逐渐再提高。原来认为是真理的,现在可能认为不再是真理,原来认为是对的,可能最后就不符合原来真理的情况,所以才能达到符合真理的理念。所以说,亚里士多德、柏拉图的理想本体这一个理念,不符合伊斯兰教的唯真理论。
人类的理想以及在各个时代所经历的不同的认识,都是经过抽样的,不是全部。因为人的认识有限,它在一定抽样里才得出它的理念,得出它的认识,这个认识随着人们的眼界、视界的扩大,会逐渐接近真实,接近于客观存在的真正的原本。在这个时候,理想的本体就被认为是组合体,就可以判断本体事实上也是个组合体,主观的臆断使理想本体成为可以分割的东西,成为虚构的东西,而不是实体的存在。因为人的认识总是同他实际的经历有所区分。在经上的比喻“瞎子摸象”中,你怎么说他们的理念是正确的?他们绝不接受你整体的理念,这就是他们认识上的错误。
伊斯兰教的认主学,是从人们各个局部的条件下,使它逐渐接近于真理。真理就是从哲学的观念、理念的观念、理智的观念等各方面导向一个正确的、整体的认识。这就是伊斯兰教认主学里的一个关键。
凡是能够分割为几个部分的都是被造物,必然可以消失,而且是有终的。他本来就是应当有的,必定不是组合体,而是一个本然存在,即“自立体”。“自立体”不需要依存,是自立的,而不像被造物必须依存,必然消灭。他自立,所以他无始无终,永远存在,而且他不受分割。如果认为“自立体”是受分割的,那么它就被称为一种不正确的理念。
综合上述,但凡把伊斯兰教说成是极端主义或恐怖主义的人,若不是他的知识欠缺,就是犯了理想本体主义观念的错误,落入了一种认识的局限性里。因为本来当有的不是“组合体”,局部的个人的行为甚至是不属于原来存在的东西所沾染的东西,不能代表和代替它的本体。所以把苏菲说成是“柏拉图主义”、“亚里士多德的认识”的人同样也属于思想欠缺,或者接受了亚里士多德、柏拉图认识观点的人作判断,他必定把苏菲说成是柏拉图主义、亚里士多德的认识。
正确的认识是:在伊斯兰教整个认主学里,强调人的局限性的认识是随着时代逐渐提高的,但在理性的认识里,原造和被造、造化的和被造的理念是一个标准,认识了有原造、有被造(即万物有个因果关系,世界都是相对的关系),从这几个方面就可以认识伊斯兰教的真理性、真实性,就摆脱了亚里士多德和柏拉图的认识的局限,也超前了人类认识的局限。
 楼主| 发表于 2014-4-2 00:28:59 | 显示全部楼层
平安!
         谢谢朵斯梯!认主学是信仰的基石。以前我在求证伊斯兰的时期,从黑山县谷阿訇那里看《认主学》。我只看了两三页就不看了,因为太像“神话”故事!现在想起来那是我没看之前就已经有了自己的立场,而这个立场是建立在科学——这个并非绝对真理的基础之上。为了避免别人也犯我当年的错误,我发了这个帖子,同时也是为主道奋斗。由于水平有限,难免会有错误,请大家批评指正!祈主相助!阿敏!
        如果哪位朵斯梯在有争议的问题上知道导师的观点,千万请你您先说出来!!!免得我说错话误导大家……
发表于 2014-4-2 01:29:44 | 显示全部楼层
凭你的诚恳和对真主的敬畏和锲而不舍追求真理的精神,祈求真主使你在认主学上更上一层楼。
大家互相做好杜瓦和互相学习。
关于你提到的那个本书如果能找到,还是有必要看看,实话实说当下想找到一本这样的书并非易事。
 楼主| 发表于 2014-4-16 07:43:24 | 显示全部楼层
renshi 发表于 2014-4-2 01:29
凭你的诚恳和对真主的敬畏和锲而不舍追求真理的精神,祈求真主使你在认主学上更上一层楼。
大家互相做好杜 ...

平安!
    谢谢朵思梯的祝福!也祈主增加你的知识,阿敏!
 楼主| 发表于 2014-4-16 09:22:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 大虎山的追随者 于 2014-4-16 09:23 编辑

平安!
       人类社会发展到近代,人们发现自然界内里存在许多客观规律,这令无神论者欣喜若狂!因为他们可以说世界遵循的是客观规律,而非神的意志!所以科学成了唯物主义的奠基石。很多科学家从此形成了唯物主义的世界观,反过来又把科学划归到无神论的门下,似乎有神论天生就是不科学的迷信!这种状况持续了二~三百年。

       到了现代社会,人类对自然和生命现象有了更深层次的认识,发现如果把科学与神创论对立起来,那么在铁一般的客观事实面前,“科学”就只能是个谬论!!!于是大量科学家重新回到神的怀抱!仅就诺贝尔奖获奖者而言,大概能有三分之二都是有神论者。
 楼主| 发表于 2014-4-16 09:34:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 大虎山的追随者 于 2014-4-16 09:51 编辑

平安!
      科学所能做的不是创造真理,而是发现真理。这一点至关重要!!!

      如果真理是人类创造出来的,那么这些真理都是“绝对真理”,应该是颠扑不破、放之四海而皆准的!不会有任何特例存在!!

      发现的真理则不然。因为我们不是宇宙和生命的创造者,不能尽知其中包含的全部奥秘。而且人类智力和能力都很有限,发现的真理必然会有错误。再者人类不可能验证某个真理是否适用于所有事物,所以人类发现的真理都是有适用范围的“相对真理”,而且还有可能是错误的!比如许多经典物理定律在微观世界就失去了“约束力”,有些诺贝尔奖获得者的理论或发现后来证实是错误的。
 楼主| 发表于 2014-4-21 11:21:29 | 显示全部楼层
平安!
     我以前自以为找到了许多真理,但有些与导师说的不一样。想到穆萨追随导师时所犯的错误,我首先想到要放弃自己的想法,慢慢琢磨导师为什么会那样说……
发表于 2014-4-22 01:32:33 | 显示全部楼层
祈求真主让在认主学上更上一层楼!

点评

谢谢朵思梯的好杜瓦!  发表于 2014-4-22 15:47
 楼主| 发表于 2014-4-22 16:32:50 | 显示全部楼层
平安!
      能量守恒和质量守恒是无神论科学的奠基石,但这两个定律都不是绝对真理,在微观世界完全失效!在宏观世界也有巨大的“漏洞”!

      首先说说能量不守恒的问题。
      电子、质子随时都在发射出电场、磁场、万有引力场,这些场都有一定的强度和能量。问题在于电子和质子始终不断地放出能量,却没有补充能量!!!能量守恒原理不攻自破。
 楼主| 发表于 2014-4-23 08:21:17 | 显示全部楼层
平安!
     能量到底是什么?目前尚无定论!或者说至少到目前为止,各种形式的能量还没有实现大一统——就像质量一统于“希格斯离子”一样。这说明科学对自然界最基本的参数之一都还没有弄清,怎能用来衡量一切?
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