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【导师演讲】哲赫忍耶传承下的心像共识对门人的作用

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发表于 2016-8-26 06:16:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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穆罕默德·哈比卜·尔里米


传承下形成的心像共识对哲罕忍耶的跟随之人作用的解读


   跟随之人口对心说(自言自语):“我所要寻求的是至高无上的真主,我所期盼的也是珍贵无比的的真主的恩赐和喜爱,奴辈虽是不配追求之人,但我也只不过是以各类修道之人的接近真主和热爱真主的行为方法,如同他们服从发口唤的引导者那样并坐下,并静静等待真主的悦纳,即使我不是他们中的一员,但我效仿他们虔诚竭力近主。这已使我心满意足,足之够矣……。”

   从引导者前跟随之人所得到的是:取回传承下来的那些受承领、悦纳的赞词,在哲合忍耶上就是从奈格什班迪由穆圣传下的晨夕两个赞词,晓时的古兰,秘传的赞主词等,这些就成为了他们的传统,成为了他们一生坚守常川的功修干办。而其他从经中学来的知识,所采取的赞词,在真主御前承领和悦纳上都是无功而返的徒劳无益的。寻道之人尽管知识丰富,学问超常,知识渊博广深也必须要出外寻访。也必须跟随在真乘的学者和道乘的长老门下。这就连穆萨圣人也还在真主的口唤命令下去寻访赫祖勒圣人,那就是寻求使自己完美又能使别人完美的知识和能力。并从穆萨圣人的经历上吸取教训。所以穆萨圣人和赫祖勒的故事经常被引以为戒,成为成功之人传统教训的典范。

   服从引导者是根据他的情况,由他任意安排调理,听从安排都是最适合最好的。在这个传承中有一个故事:两个寻道之人不相识,都同时产生了到大谢赫穆罕印迪处求学的举念,他们从不同的城市出发,在一个岔路口他们两人相逢,一同到穆哈印迪尼道长处学道,大谢赫收留了他们,但是收留以后,不是教他们学知识,也不是让他们行教门,而是都安排他们做饭担水,打扫卫生,侍奉客人,整整一年的时间,一个人就想,我出来已经一年了,我得回家去看看了,另一个人也想了,我得回家看望下我的父母了。

   他们两个人有了这个想法以后,大谢赫就对他们说,明天主麻下来以后,你们两个人都回家去看望你们的父母。办理你们家里该办的事情,他们两个人就喜出望外,他们就离开了大谢赫穆罕印迪尼,从同一条路上就回去了。当他们走到相遇的那个交叉路口的时候,他们两个都觉得非常累。他们就在路边睡着了,一个人睡着以后,就做了个梦,他梦见来了一个穿白戴白的白须老人,这个老人对一个人的耳边说了一些话,这个人就嚎啕大哭,绝望无比,他对另外一个人的耳边说了一些话,这个人就心满意足,喜容含笑,欢喜无比。

   他们两个醒来后就互相询问,梦中那个老人对你说了什么?一个人说,那个老人对我说,我所行的一切完全都作废了,因为我所有的功修都没有被准承,直到你到了穆罕印迪身边你才受准承,因为我在寻求穆罕印迪之前,我在一个山洞苦修了多年,那个山洞非常好,它里面有一条清澈的泉水从山洞里流出,可以在泉水里洗大小净,洞口不大,但是里面有睡的地方,有行功修的地方,洞的后面有个门,出去外面有野生的果实,这个人就说:你带我去看看行不行,他说行,他就带他去看了,他一看,的确是个世外桃源,他抬头往上一看,猴子在水里撒尿,野猪在水里拉屎,他洗大小净的水完全是污水,所以他多年的苦修都是在大小净不全美的情况下被作废了。

   他看见这个就真正的痛哭了。这个人又问对方,那个老人家给你说了什么,你怎么那么高兴啊?这个老人给我说,我所有的功修都被承领了。因为我在开头就举意,我在家里孝顺父母,行所有的功修,我的目的是有朝一日,我的父母亲同意我去寻找穆罕印迪尼,在他那里作一个门人。作一个行道乘的跟随者,正因为这个举意,我的功修都被承领了。而且穆罕印迪尼谢赫在圣人的情分下已经喜爱了,所以我就非常的高兴。他们两个人回家处理完事情之后,又回到了穆罕印迪尼身边。穆罕印迪尼就对他们说,你们已经你们赢利的人,恰恰你们已经亏本了,你们以为你们没有什么成效的人,恰恰你们成功了,你们已经得到了真主的提拔和喜爱了。

   这时,他们才明白了。这个故事对哲合忍耶之人行功办道起了很好的教戒的作用。因为,真理显在经典中,但任何人没有明师的指点,他就拿不到“点金石”。他虽耗费了一生一世宝贵的生命,珍惜的人生来进行修功办道,但是由于他们心的朝向出了问题,他最终作废了自己的寿岁,浪费了自己一生的宝贵的时间,因为疏忽,大小净没全美,或者其他的事情上没有全美,导致他失败了。他学到的只是表面知识和精神,对其中内里的实质,对经中的真理、机密奥妙,一般人的知识和学识是不能够达到的,他要得到这些知识,必须要有知道这些内里机密的知识之人的教导,他才可能得到一点。

   所以,真知真理是执掌真理之人施舍,失败绝望的结局就是不从执真理之人上传承。他耗尽心爱的金钱就连“点金石”的气味都未曾闻到,也只能后悔莫及。因为真理是执掌在有真理之人的手中,你欲想得到它你就必须跟随他,以便他施舍一点给你。想从经典中取得真理,除非是真主意欲他所乐意之人,才能得到真主无尽的恩赐,一般人只是从主观所想象的、粗略见到表象,知道了一点精神,他就认为他知道了真理,其实他连内里实质的机密奥妙的气味都闻不到,他连物欲障碍都不能消除,就更谈不上获得精细奥妙的各种精神状态了,所以有些修功办道的人,他们自己在苦修,但是没有什么成效,有亲身体验过的人说:“一生一世的努力实质上你的目的就是落在崇拜被造物之中。”

   所以行道乘之路,你务必从内心中首先排除种种非主的拜物的目的,你要做到排除非主的目的,你首先要排除真主以外的一切私心杂念。连同你自己的本身都要排除。否则你一生所追求的都是崇拜被造的万事万物。因为你妄想的是今生的东西,妄想的是非主的东西,都是属于崇拜了被造物。你还误认为你是崇拜独一无二的真主。认为你自己是在追求真理,在接近真主,其实你是在今生的迷误之中追求了除真主以外,包括你的私心杂念及其他的非主的目的。你还误认为你从经典中已经取得了真理,你认为你所知道的知识和你误认为是真理的东西,造成了你的行为是误人误己。

   你以为有了自以为是的知识和主观判断的“真理”,你就迷误了自己还以为是得到了真理,你误导了别人你以为你是引导了别人。在这种情况下,你还以为你是认主独一之人,还以为自己是得道之人。这种人在经典里面被称为是自以为是之人,就是他的知识只是在表面的精神上,而没有认识的内里的实质,更不知道机密奥妙。他是属于失败之人。奈格什班迪传承的道乘的判断是:“如果仆民不排除真主以外的一切事物,他就不能算是真正的穆斯林。”

   所以哲合忍耶就传承了一个共识:既朝向真主清高的本然,又期盼真主的恩赐,希望得到引导,使引导的恩典有始无终地降临在你的心田,使你端行在正道上,你有了引导者你就能够端行在正道上,你就能平安返回原家乡,得到最好的归宿,与主相会,归宿于真主。这样的人才算是真正的穆民。因他已驯服于真主,他信道并遵行了伊斯兰的全部,他全美了圣人(愿主福安之)所要求的、所安排的、所许约的一切,在这个传承下就把门人分成了四等:服从者,穆斯林;顺从者,穆民;驯服者,艾斯太赛利麦;特选者,穆斯特法。对四种门人都按照各人的能力责成他。

   他们的共识是都是具有了虔诚的心,都有正确的动机和全为真主的举意。但是由于各人的领受不同,他们所得到的品级就各不相同。但是这等人他们都诚信他所探望的谢赫,无论是活着的谢赫导师还是过世的谢赫导师,他们是对引导者和外哩真人是毫无怀疑的门人,并坚守探望他的导师的目的只有一个——就是讨取权柄真主的喜悦,造就了在这个教门中许多虔诚真实的跟随者,不为今生也不为后世的任何事物的目的,而是为主虔诚,一切为了真主,并远离了妄想,包括想见到奇迹、感应的妄想。不追求真主以外的暂存的浮恩,一些虚假的荣华,这样他就不会沦为今生的奴隶、不会沦为财帛、儿女奴隶。而是真正的作一个真主的奴辈。就消除了今生幻景的迷惑而坚守了心的朝向。

   传承下的共识是:奇迹只是“贤品”的证据和条件,不是那位外哩最贵的唯一标准,贵不贵不以人们认识的奇迹感应而论。而是以他对教门的功劳,众人对他的评价,对人们定信的强弱来区分和衡量,所以只把奇迹感应只看作是贤品的证据和条件,而不是定品级的依据。معجرة是圣品的明证。这只有圣人(愿主福安之)才能显现,魔术家,术士家,科学家都不能显现,否则圣人(愿主福安之)就沦为了和他们一样的人了。如果在道乘的谢赫上显现,就说明他到达了圣品的证据和条件的显迹。

   真正的门人一旦以今生的各种原因远离了试验他的谢赫、明师、导师、穆勒师德和对他开玩笑和娱乐的企图,因为这两种人都是被真主驱逐的人,所以不能去试探试验他的谢赫、引导者,也不能带有开玩笑和娱乐和其他的非主的目的来接触他的引导者。所以这两种人在《فتاو》经中被定为是真主所驱逐的人。易本赛朵和艾布杜拉因试验他们的谢赫而自毁了自己。所以把《古兰经》凯赫菲(كهف)中穆萨与赫热勒圣人的故事引以为戒,遵行古兰,实现其中的教训,在这个传承下形成了坚固的苏菲的团体——哲合忍耶。凡是苏菲团体,他们都真诚地尊敬喜爱辈辈的谢赫、导师、引导者、外哩、学者,在危险、艰辛甚至是灾难中也毫不动摇和胆怯。这是有历史为证的。

   正因为有这种知识,他们才有这样的心态,才有这样的遵行,就连没有知识,不懂教门、少有遵行的人也能用理智的尺子去衡量谢赫、导师、外哩、学者,对超乎理智的判断也能以本俱存在的天性、美德去寻求、探望、听从、领受,并认为这是来自真主的恩惠和吉庆和近主之道。在遇到一切危险和艰辛时,他们也决不退缩。因为他们坚守着这个从奈格什班迪传承下的传统,所以哲合忍耶的教门能够坚守而不被改革,鲜尊而不被淡化。一直维护着传统而传承下去。这就是为什么哲合忍耶存在着一个血脖子的精神的原因,就是舍命不舍教,砍头只当风吹帽的精神,他们为伊斯兰教而不惜牺牲自己的一切的精神,这种精神的来源就是从奈格什班迪上传来的。

发表于 2016-8-26 06:53:48 | 显示全部楼层
   此篇是解明为什么把正统苏菲称呼为“伊斯兰的灵魂”。主要是继承了圣门弟子的精神和理念行持,继承了从穆罕印迪尼谢海尊者的训戎和奈格实板迪的理念和传统。
发表于 2016-8-27 09:25:46 | 显示全部楼层
继承了从穆罕印迪尼谢海尊者的训戎和奈格实板迪的理念和传统。
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