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贵圣的十一种舍法尔提

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发表于 2016-8-26 19:46:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个游牧的贝都因人来到穆圣的墓前,说:真主的圣人啊!您讲的,我们听从;您由真主上带来的,我们记下了。真主降示给您的启示:“设若他们在自负己身的时候,到你跟前求真主饶恕,圣使也为他们求恕,他们必发现真主是允从悔罪的,特慈的。(4:64)”我确已亏了自己,我为求饶来到了你。于是从穆圣的墓中有声音呼喊道:真主确已恕饶你了。

如果有人问:若他们向真主求饶,按照正确的方式忏悔,那他们的讨白是受承领的,那把钦差大圣的求饶并在他们的求饶中有什么益处呢?
答:的确他们没有心悦诚服于钦差大圣的判决,故他们必须为此请求原谅,他们请求钦差大圣为他们向真主求饶。因为穆圣的求饶是受领承的,他们自己单个的求饶不受领承。
      伊玛目拉齐对此讲道:经文:“有你在他们中间,真主绝不罪刑他们;他们正在求恕着,真主不罪刑他们。”(8:33)证明求饶是避免罪刑的保证。
伊本.阿巴斯讲:在他们中由两个保证:“钦差大圣”和“求饶”。至于“钦差大圣”已经逝去,至于“求饶”则常留着。至于经文:真主怎能不对他们惩击?(8:34),即 在后世,不同于今世的罪刑。真主因穆圣的情份由他们上升起了罪刑。
伊玛目拉齐在注解经文:“你要宽容他们,为他们求恕。(3:159)”一节经文时讲到:这节经文证明穆圣在今世为干大罪之人求情,因为这节经文是降示给吴候德之役逃跑的那些人的。真主没有命令穆圣求饶,除非是他想为他们求饶,就应答了他们的请求。
在《الكشاف》一经中讲:“你原谅他们”关系的是和你的权益有关的事情;“你为他们求饶”关系到的是对真主应尽的义务。
伊本.艾比.祝麦热在他对《布哈里圣训》的注解中讲:穆圣的说情搭救在今生后世会一直持续,他一直在说情。
艾布.胡莱讲:复生日得你说情的人多有福啊!他没有提到在“今生”,因为他知道它,亲眼大见过它。

      在《الروضة》一经中讲:
穆圣在复生日有五种舍法尔体。
第一,在复生日立站的人之间分明的大说情。
第二,本应进火狱的人没进火狱。
第三,进了火狱的人脱离火狱。
第四,一些人不经清算的进入天堂。
第五,升高天堂里的品级。
伊玛目古热图比和其他教门学者补充了以下的:
第六,归回在麦地那的人。
第七,减轻穆圣的伯父艾比.塔里布的刑罚。
第八,赞圣的人。
第九,善恶相等,后进了天堂的人。留在天堂和火狱之间的高处的人凭着穆圣的舍法尔体进了天堂。
第十,穆圣的教生在其他的教生之前进入天堂。
第十一,穆圣的舍法尔体属于他的教生中干大罪的人。

伊本.艾比.度乃亚由圣人上传下:
一些人剩下了,他们进入了火狱,火狱里的人指责他们说:你们原是崇拜真主的,没有以任何物举伴真主,难道使你们进入火狱而不放赦出去吗?于是真主差遣了一位天仙,捧着一捧水,浇在他们所在的火狱里,火狱的人羡慕着他们,然后使他们出了火狱,进入了天堂。有声音对他们说:你们出去吧!以便你们帮下这些人。如果他们全部离开只腾出了一只脚的地儿,那对于火狱之人都是宽敞的。
主啊!求你凭着我们的圣人穆罕默德的舍法尔体使我们进入天堂,免遭罪行,凭着你为主宽广的慈悯,真主是至慈悯的主。
  ——译自《نزهة المجالس》
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