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一炷烟消火冷,半生身老心闲

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发表于 2017-2-28 17:38:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
风晨月夕,把重帘低下,焚一炉水沉,看它细烟轻聚,参它香远韵清。古有“开门七件事”,到宋代都说“开门八件事”,这第八件事指的就是熏香了。
“长安市里人如海,静寄庵中日似年。梦断午窗花影转,小炉犹有睡时烟。”(周紫芝《北湖暮春十首》)。午梦里,也少不得香烟一缕。清雅不是莺边按谱花前觅句,而是“独坐闲无事,烧香赋小诗。可怜清夜雨,及此种花时。”(陆游《移花遇小雨喜甚为赋二十字》)。独处如此,飨客也是同样。曾几《东轩小室即事五首》之五:“有客过丈室,呼儿具炉熏。清谈似微馥,妙处渠应闻。沉水已成烬,博山尚停云。斯须客辞去,趺坐对余芬。”嫩日软阴,落花微雨,轻漾在清昼与黄昏中的水沉,是宋人生活中一种特别的温存。

陆游《焚香赋》讨论了焚香的过程。“闭阁垂帷”是说焚香。两耳之鼎,正是宋代流行的一种仿古样式的小香炉。炉中预置特为焚香而精制的香灰,香炭一饼,烧透入炉,轻拨香灰,浅埋香炭—约及其半。此即所谓“其始也,灰厚火深。”此后,香炭上面再放隔火,隔火可以是玉片,也可以是银片,宋人则多喜欢用银,而称它作银叶。之后,方在隔火上面置香。总之,是求香的发散舒缓,少烟,多气,香味持久,香韵悠长。《焚香赋》中的“绵绵如皋端之息”,“蔼蔼如山穴之云”,“既卷舒而缥缈,复聚散而轮”,说的就是这种情景。


早在两千年前,先秦两汉时就形成了比较严谨的饮食文化。而到了中国盛唐时期,酒文化、茶文化等相继发展起来。到了宋朝,茶文化礼仪精细分明,达到了极致,饮茶、焚香成为一种生活闲趣,并逐渐演变成为世界所称道的中国香文化。

中国香文化自春秋至汉魏初步发展起来,早在西汉初期,汉武帝之前,熏香就已在贵族阶层流行开来。汉代的熏炉甚至还传入了东南亚,在印尼苏门答腊就曾发现刻有西汉“初元四年”字样的陶炉,这说明早在此之前,中国香文化已经长足发展并对世界产生了影响。隋唐时期开始,中国的经济高速发展,香文化也长足进步,并逐步形成了一个成熟完备的香文化体系,人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段,焚香与品香不仅在祭祀等大型活动中大量使用,而且深入到了普通百姓的日常生活当中,达官贵人、富裕人家经常聚会,争奇斗香,使得熏香艺术形成自己特有的风格。尤其是在唐中期以后,南方“海上丝绸之路”开始兴盛,贸易的繁荣为其全面发展创造了有利的条件,人们开始大量从海外引进各种香料原料,同时将中国国内成品香、香器以及焚香的方式传播到国外,为世界享用。到宋、元、明、清时期,香文化处于最繁盛的时期,尤其是宋代,香文化从皇宫内院、文人士大夫阶层扩展到普通百姓,遍及于社会生活的方方面面。

那中国香文化到底是什么呢?—是大自然与人文智慧交融升华的物化体现!首先,香料天然的色泽与芳香美令人心旷神怡,而焚香的香器体现了中国古人精湛的工艺与技巧,这两方面只在其次,最重要的体现在,焚香的形式包含了人们对于现实生活情致的更细微追求及个体心灵与人类大文化的深层次的结合。屈原《离骚》如此咏叹:“扈江离与辟燕兮,纫秋兰以为佩”;唐代文人普遍用香写香,王维、杜甫、李白、白居易、李商隐皆如是,无不显示出香文化的独特风韵。苏轼出神入化地咏叹“不是闻思所及,且令鼻观先参,万卷明窗小字,眼花只有斓斑,一炷烟消火冷,半生身老心闲,”每每唤起人们无尽的幽思……从文人的笔墨中我们不难看到,中国香文化已经成为生活的一个重要组成。

在中国香文化逐步完善并成熟的唐宋时期,香文化作为中国优秀文化输出的主力之一,对亚洲文明乃至世界文明产生着深远的影响。源自“唐风”、经由“和风”熏化而形成的日本香道至今仍显示着勃勃生机,有100多个流派扎根于日本社会中,在风雅的气氛及繁复的程式中发挥着深层的影响,成为其民族精神的一个强有力支点。而东南亚及欧洲部分地区,也有从中国传入的焚香习惯及生活方式,古罗马也有相似的情形,只是由于文明的没落,最终并没有形成浓厚的香文化氛围及良好的循环延续至今。
发表于 2017-2-28 18:55:22 | 显示全部楼层
好像各个文化宗教都有与香有关的说法。看过一点“香道”的东西,有趣的是里面关于伊斯兰教中香的说法的内容就是引用我们网站的。
发表于 2017-2-28 20:16:05 | 显示全部楼层
古人在进行重大祭祀活动或者见重要尊贵的人之前都有沐浴更衣焚香的传统
发表于 2017-2-28 20:27:00 | 显示全部楼层
总是能在古装电视剧里听到沐浴焚香这样的一种传统
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