第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
解说:最好的境界就应该象水一样。水具有柔韧、谦卑、变化的秉性,不执着于一种存在形式,而是顺应环境和条件的变化不断改变自己的形象和存在形式。水虽然不断改变自己的存在形式,但是,它总是不改变自己回归大海的目标,坚持不断。水是柔弱的,但是,在柔弱中蕴藏着无穷的力量,这种力量可以滴水穿石,可以排山倒海。大道就是这样,大道一方面处于无穷无尽的变化过程中,另一方面又永远保持自己,不会消亡,“独立而不改,周行而不殆”,所以说水最接近大道。玄妙的大道人们不好掌握,但是水是我们每天都接触的东西,是有具体感觉的。人就应该象水一样,一方面,顺应时势的变化而变化,不执着于某一特定的存在形式和生存状态。另一方面,在变化中又有所坚持,坚持自己的品格和人生目标,永远也不放弃。
上述道理与伊斯兰教的道理也是相通的。作为我们穆斯林来说,一方面要一切托靠真主,顺应真主的安排,随着环境和条件的变化不断改变自己的生活状态,不要有任何怨恨和不快。另一方面要坚持自己的信仰不动摇,坚持力行善功不动摇。
水有三个优点:一,利于万物。二,不争。三,处众人之所恶。一切生命体都必须依赖水才能存在,才能生活。离开水,任何地方都不可能有生命存在。这是水的可贵之处,但这个可贵之处并不是水的特点,一般事物都可能给其它事物带来好处。水的特点是有利于万物,又不与万物争利,不居功。这才是最难能可贵的。许多人都愿意做好事,但作完好事后希望能有所回报。这是无可厚非的,也是可贵的。但是,不如做好事而不求回报者可贵。众人所厌恶的无非是地位卑下,无利可图的境况,而水就是要向低处流动。水善于给万物带来利益,而不和万物争利,处于众人厌恶的境况下。道也是这样,一切事物的产生、维持都离不开道,而道自身是隐蔽的。一切事物都在离开其最初状态,而道却总是要回归到最初状态。所以说水最接近道。修道之人应该象水一样,有利于人而不与人争利,安于众人厌恶的境况之下,就不会有人与他争了,可以使自己得到保全。道的运动规律是正反的不断转化,低者可高,高者可低。
伊斯兰教也主张人应该多做有利于社会,有利于他人的好事。不求他人的回报,更不可沽名钓誉。但是,人的本性就是追名逐利的,让人抛名弃利比登天还难。所以,我们穆斯林虽然无求于人,但我们有求于主,我们只求真主喜悦,只求真主恩赐。我们的一切利益都来自真主。
安身立命最好象大地一样宽厚,不要把自己局限于一隅。心胸最好象海洋一样博大,不要狭隘小气。与人交往以友爱为好,不可冷漠自私。说话以诚信为好,不可说慌。为政以因势利导为好,不可违背民心。干事以力所能及为好,不可勉强。行动以抓住恰当的时机为好,不可违时。因为没有争强好胜之心,所以,没有忧愁 。
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