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发表于 2017-10-9 19:20:03
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第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆无所乘之,虽有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
解说:理解本章的关键在于知道究竟什么才是老子所说的“国”,后人对本章的误解皆源自对“国”的误读。老子所谓国是邦国,就是古代诸侯统治的封国,是地方政权,而天子统治的是天下,其政权是独立自主的,千万不能用现代国家的概念去套古人所谓“国”。
老子胸怀天下,要天下太平,当然主张“小国寡民”了。地方政权越小越好,大了就会威胁中央的统治,造成天下大乱。周代后期进入春秋战国时代,地方政权坐大,诸侯争霸,百姓生活于战乱之中,可以充分证明老子是有先见之明的。古今中外的历史都证明老子的主张是正确的。
圣人治理邦国,不嫌小国寡民,不追求国大民众,而忙于以道治国,使百姓安居乐业。有道之国会由小到大,自然生长,虽小国寡民,必然发展为国大民众;无道之国会由大到小,自然萎缩,虽国大民众,必然逐渐成为小国寡民,最后灭亡。
治理最好的邦国是怎样的?治理最好的邦国虽然有备战备荒的急需物资,但不用,因为没有战乱和灾荒。既没有外敌入侵,也没有自己主动挑起的战争。因为邦国治理的好,能过上幸福生活,百姓都热爱这个地方,又害怕出门遇到危险,所以,都不愿意离开故土,迁徙到其它邦国去。古代出门很不方便,非常艰难,又非常危险,人们常以“生离死别”来形容。虽然准备了舟车等远行的工具,以防万一,但从来没有乘坐过,因为自己邦国什么都有,没有必要出远门。虽然训练了军队,以备不测,但从来没有派到战场上去,因为天下太平,不需要打仗。邦国的民风非常淳朴,大家都真诚地生活,不需要玩什么心眼,也没有什么奇巧的东西,只需要很简单的记录工具如“结绳”就可以了。大家吃的好,穿的好,住的好,相处融洽,风俗常好。因为一切都能在自己的邦国内部得到满足,不需要从邻国获取,因此也就没必要与邻国来往了。老子说:“使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆无所乘之,虽有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。什伯之器是备战备荒的急需物资,舆就是乘坐用的车。结绳是上古记数的工具,挽绳结记数,便于保存。
老子之所以主张小国寡民,乃是因为大的邦国无不是扩张兼并战争的结果,而扩张兼并的战争是不义的。即便是有独立主权的现代国家,也不应该追求扩张。尽管大国有大国的许多好处,但是,观历史上的和现存的大国,其广大的国土无不是靠扩张兼并的战争得来的,都是建立在士兵和百姓的尸骨上的。想起这一点,大国就不是那么值得自豪了!然而,已经建立起来的大国,就应该珍惜其统一,就不该使它重新分裂为小国,否则,既丧失大国之利,又要因为分裂战争而付出生命代价。
在我们穆斯林看来,一切国权属于真主,统治者只是真主的代治者而已。统治者应该作的事是兢兢业业治理国家,使真主的百姓过上幸福生活,而不是争权夺利,到处发动战争,兼并扩张。
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