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【伟嘎耶教法经简注】旅行出门之人的拜功

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发表于 2017-10-4 08:58:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
译注:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
《伟嘎耶教法经简注》

旅行三天路程属于离乡(按步行或骑驼折衷的三天路程,即三天或三夜)。每天走到中午即可,入夜不是条件。无意外出之人,走遍世界也不减少拜功。

三天的路程:有人说是21个‘扶鲁赛尼黑’(度量单位名)即21×624km=13104公里,有人说是18个(即11232公里),有人说15个即936公里,折中的判断为11232公里。

若三天路两天赶到,也可以减短拜功。四拜成为两拜(三拜两拜不减)。若骑乘车船无困难,减少拜是接受真主的施舍。不减少拜者是因无困难。两种选择情况以意念为大。

若有两条路,走三天以上的减,走三天以内到达的不减。“在家礼四拜,旅客礼两拜”是圣人的规定。但圣行拜不减,能礼则礼,不能礼则可放弃。给旅客的种种方便直到他返回故乡。

在适合的地方举意住半个月,否则不减少拜功。若在不适合之地(海洋、荒野),则可以减短拜。举意住举个月,但未能达到,照样减短拜功。来回在两个或多个城市走动未举意,留住半个月仍是旅客。

一个人游遍世界,但他把每一地都举意成他的故乡,那么他仍是居家者。在不举意久住之地被迫拖下去、进入敌人领土、逃跑的路途被围困的部队;在自己的国家,若不在城市,被叛徒所包围,即使举意住半个月也减短拜功。游牧民族生活在荒郊,经常移动,不减少拜功。

旅客故意礼四拜,不减拜是犯错误,是等于拒绝真主的施舍。

旅客凑众礼成四拜,半坐时主命即全,如果后两拜不举意成付功,则是犯了错误,因属于推迟色俩木出拜,没有遵应当的减短。超过两拜的是付功,若忘了打主命的半坐,主命拜即坏,四拜都转成付功,应重礼主命。所以,晌礼凡凑众的四拜,旅客应后补两拜主命,是为了小心。

如不是出门人为伊玛目,则出门人跟随凑众;若是住家的伊玛目,出门人跟随礼完四拜,若凑众时间已过则可不跟随住家的伊玛目而自礼。

若旅行者为伊玛目,须有两个条件。因出门须居住两个主麻(半个月),他可以礼全四拜。或他举意住上半月,且把当地举意成故乡,若他心境安宁,可以当住家人的伊玛目礼完四拜,否则最好不当伊玛目,或只当两拜、三拜主命的。

旅客带住家者礼,旅客减短拜,住家者等开右色兰后站起来礼全四拜,不明念,不补错误叩头。受喜的是,开右色兰之后,伊玛目说我是出门人,请你们自己礼全拜功,免去了疑惑、带错了拜。最好的是在入拜前就说清楚。若有赶拜者,须后说一次。

若出门时在拜的末时,未礼它,应还补两拜。若回到家中,就应还补四拜主命。因末时撇拜要辩明原因。

故乡是指:原住处,诞生地,安家处。所居处若到新地方,即取消了旧地。若回到旧地,而旧地无家属,入拜不减短,除非举意只住半月。若旧地有家属,两地都要礼全,若不礼全,拜就坏了。

若到原来故地即取消了暂留居之地,或到故居没有举意当成老家,哪怕住过了半月照样减短拜功,除非举意住半月以上。

若是两个人以上出门,遵照圣人(愿主福安之)的规定,要有一个领导者,是否减短拜功,要问他的举意未决定。因以主人的举意为主,跟随者的举意不为依据。

妇女跟随丈夫,学生跟随老师,奴随主,顾工随掌柜,士兵随长官,跟随者随引导者,两个人出门则决定强的一个(智慧、能力、经验、学识、年龄、健康等)。

补拜则无论在家或出门,遵照教法一律不减短。如出门撇失的,在家出门都只补两拜。出门补还在家撇失的,补四拜,不能减短。
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发表于 2017-10-4 10:58:37 | 显示全部楼层
现在的旅行都已经没有以前那么艰苦了
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发表于 2017-10-4 13:12:16 | 显示全部楼层
看看数字是不是写错了,三天走一万公里,
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发表于 2017-10-4 21:10:40 | 显示全部楼层
一般不困难的出门都不减少拜功,体现敬畏之心!
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发表于 2017-10-4 21:23:25 | 显示全部楼层
故乡是指:原住处,诞生地,安家处。
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