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第一、光的比喻的问题

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发表于 2018-1-16 21:17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师:穆赫麦德 :哈比布里 尔里米。
         
   光是物质,是被造,以光来见证真主,这只是一个比喻,因为真主的本然不是物质,从万物里面见证真主的实存实有,就是苏菲所说的见物必见主。
   的确,当有一个实存的证据显现的时候,那就是真主存在的证据,所有的被造物里面都有全能全知的真主全能的踪迹。那么,见到一个被造的时候就可以看到真主实存实有的证据。
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   苏菲的认知方式跟其他人的认知方式不同,苏菲是另外一个层次。所以绝不是那些对苏菲无知的人、门外汉或者理性低下的人,或者少数敌视苏菲的人所说的苏菲是举伴真主,因为见物必见主的内里的含义是:万物、被造物里面都有真主实存的明证,都有真主的全能、全知的一些证据,都能够证明真主的实有实存。不在这个层次的人往往不能理解这个层次。
   要走上苏菲的道路,首先就要从认知上做到:从求知、求善上升到求真,因为真知之上的善,才是真正的善。一些善从表面上看是善,其实并不是真善,而是伪善,所以,只有理性从地面升到近天,才能够认识苏菲。
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   对苏菲一旦认知以后,第一个感触就是产生了一种激情的爱,就如同初恋的人一样。当你认识了苏菲以后,你就得到了真正苏菲的初程的一个大门,在初程里边有了认知,你就进了苏菲的大门,你的理智开始上升,你理性的能力也就跟着上升,就升到了更高的一层天。此时你的心态就从一个初恋的状态升高到一个离不开他的、情愿跟他永不分离、永远相伴的这种渴求、渴望的状态,这时你会学习他而且是愿意和他合一,成为了再也不跟他分开、也不再舍弃他的这么一个人,这时你已经进了苏菲的大门。
   此时,你的理性的能力已经上升到天上,上升到所有的被造物所不能够升高的一种极高的高度。这时,你从世俗的爱逐渐上升到非常纯粹的、纯真的、超越了凡俗的真爱。
   这时你已经成为了一个新人,从理性、从单一性的物质的王国的认识经过了七个栈道,已经达到了一个属于机密、权威世界的高度,你已经扯破了七层天,到达于库勒西的天,然后在穆勒什德的门下得到了真主再次的提拔和升腾,一直到阿勒什天国,如同你自己已经端坐在认主独一的品级的宝座之上,并且你有了统治或者是治理诸天的权威、权柄,这是真主的意欲。
   相应的提高的这个境界就跟你的思维的境界相接近,甚至相符合,此时按中国传统文化的讲法就是“天人合一”的境界,就是天人一心,人心即天心,当你的意愿和真主的意愿相符合的时候,此时真主的意愿就显现在你的意愿上。
   这时就是真实的苏菲的真境。到了这个境界,你已经是在苏菲上行走的人。

《古兰经》的证据是真主说:“我将在四方和他的自身中,把我的许多的显迹昭示给他们。直到他们明白《古兰经》确是真理。”(41:53)
   苏菲的寻求之人就要在两东两西、四面八方和自身中参悟、观察和发现各种真主实存实有的证据,真主全能、真主的深理奥意的显迹和一些明证,使它逐渐变成对自己心灵的昭示,成为对自己的滋润和营养,他成为了见证人。
   这个时候他就拥有了真主的明证,持有明证的人就具有认主学的一些明证的认识,就升高了自己伊玛尼的正信,确信的信仰的良药已经得到了,他得到了净化自己的心灵、升华自己的品级的翅膀。
   所以证据的信仰、证据的认主是真正认识真主,确信真主。此时他就成为了灯烛,不但照耀自己,还可以照亮别人,成为了一个执火把、带夜路的人,也成为了一 个真诚的人,具备了这点,他就是真正的学者。真正的学者和驮经的毛驴的根本的区分点就在这里。
   除此以外的人,大多数都是些昏聩的人,或者是一些被今生物质世界、假荣华所蒙蔽的人,其中包括了力行求善而不求真的人,也包括了一些在今生蒙混日子,在今生醉生梦死的人,在暂存的会朽的今生的迷酒中而且欢乐的人,也就是指那些用今生卖了后世,或者得了今生没有修行后世的这种人。
   苏菲之人只有逃出了他今生肉体的牢笼、今生物质的牢笼,才能得到精神世界的一些信息,才能使他的理性上升,得到对真伪的分辩、对万物、对自身、对外界的一些洞察力,有了对真伪、是非的辨别力以后,有了识别错误和误导的能力后,他自己才能走上苏菲的路。

   只有逃脱了自身和今生物质世界的牢笼以后,他才能走上近主之路,才能日夜兼程尽力赶路,正确的苦修和正确虔诚的遵行,才能得到真光的照明,这就是苏菲照明学说的实质。很多人并不了解这个实质,所以他们对它的注解,或者是相关的著作里都出现了偏差。事物的变革分明以后,他就已经睁开了心灵的眼睛,心灵之眼是透过物质见到了本质,从物质见到了精神,见到了真相、真知、甚至见到了机密,超越了物质的时空,可以见到过去的、未来的,可以见到所未见到的,包括胸中所怀的以及许多幽玄的事物,这个信息不是来自物质世界,而是来自真主的恩典,就拥有了真主真知的显现的机密宝库的钥匙。

   他能够识破胸中所怀,能够见到幽玄,能够知道过去,能够知道未来,能够知道未见,到这个品级时他已经得到了真知机密宝库的钥匙,这就是来自于真主的一种恩典、特恩,就是真主的一种显现,一种显然,永远都跟万物同在,一直到万物都毁灭以后,这种真主的显现仍然存在,惟有真主的真境永远是存在的。
   在此境界之下,才能够参悟、推理、区分、求证,从万物显现他的原因,从万物的深里奥意得到了一种真知,就是他精神里边的一种真知,有了真主独一性、实存的证据,苏菲的路就成了通途,就有了苏菲的高品的品级。

   真主无似像,没有一件东西像真主,像“极亮的光”,“光上之光”等纯粹是比喻。极亮的光能够使眼睛失去视力,极响的声音更震耳欲聋,这时耳朵就容易聋溃了,听不见任何的声音,所以至大的真主、至尊的真主无形无象,无所不在、又不入其中的德行,在苏菲人上就得到了深刻的理解。所以人类中的高人只能从推理道理、以及一些显迹和一些迹象上、一些踪迹上来求证,证明真主。

   光上之光是光被光所遮、光被光所蔽的一种真光,是来自真主的提拔、真主的引导的荣耀、和万赞归于他的引导之光,认识到这个存在,才能够照耀自己昏聩的心,才能使你的心扉打开,使你的心充满真主的光亮,就是使真光充满你的心,心不忘真主,心与真主的同在。
   初乘首先讲心和真主的同在,任何时候不忘记真主,任何时候都与真主同在,那么他的心在追求真理上就好象是一个影子一样,一直随着真主的真光行影不离,尽力、尽心、尽性的热爱你的养主。

   “真主不责成一人,为其自能”的解释是:每一个人都被造化于他容易做的事情上,你保持了这个境界,你已经属于苏菲路上行走的人了,已经走上了苏菲之途,已经是上了路的苏菲之人了。这就提醒“苦修不等于是苏菲”,也不是说任何人想怎么样做,他就成了苏菲。苏菲的最根本的一点是遵行在“真主不责成一人,为其自能”上,真主在每一个人上都造化于他容易做的,保持了这个境界,他就上了苏菲之路。
发表于 2018-1-17 14:53:56 | 显示全部楼层
从求知、求善上升到求真,因为真知之上的善,才是真正的善。一些善从表面上看是善,其实并不是真善,而是伪善。
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