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一代经师马复初巴巴
一、个人资料
本名德新,字复初(1791—1872)(另一说为1794年——1874年,还有资料明确为其生于1790年5月5日,卒于1874年8月11日),经名优素福,出生于云南太和(今大理)下关龙尾古城寿康坡的一个伊斯兰经学世家。
二、生平
复初巴巴天资聪颖,喜爱主道。自幼于“菜园子清真寺”读书、学习教门,青少年时期文章已颇具风范。
四十多岁到陕西,拜周大阿訇为师学习经典,苦读八年;回到云南后仍寻师苦读。
1841年(已五十多岁)前往麦加朝觐,因鸦片战争海运受阻,与穆斯林商人一同取道西双版纳、缅甸,再转海路,至1843年初到达麦加,开始朝觐功课。
完成朝觐活动后,马德新在中东停留了八年;先于艾资哈尔大学学习,后在奥斯曼帝国境内到处旅行。游历苏伊士、亚历山大、耶路撒冷、伊斯坦布尔、塞浦路斯以及罗得岛等地,期间不忘考察各国典章制度,广泛搜集各种典籍。每到一地必访问当地名士,探讨宗教哲理,虚心求教;游览各国的名胜古迹,凡遇道德功碑、训世名言等,必认真记录;同时深入了解各地民俗民情。据传,1847年5月,复初巴巴从麦加移居天房木尔门附近,虚心请教名流学者有关古兰经、圣训、教义、教育等知识,期间得到守护木尔门的点悟,告知回国后将得“舍牺德”高品。
1847年6月14日,复初巴巴由海路归国;9月27日抵达新加坡,期间,除博览经书外还进行了天文考察。
1848年中秋,复初巴巴离开新加坡,9月到达广州。
1849年4月25日到建水回龙村,继续教授古兰经讲学。
1856年(咸丰六年)云南回民纷纷起义,复初巴巴也于新兴(今玉溪)起义,与马如龙联合,成为云南东部和南部力量最大的起义军。
1862年(同治元年)在清军第三次围攻昆明时与马如龙同降清军,被封为二品伯克滇南回回总掌教。
1872年,云南巡抚岑毓英派马忠杀之于晋宁安江村。
三、贡献
复初巴巴归国后设教于临安(今云南建水)之回龙,其教学超凡脱俗,推陈出新,别开生面,四方求学者云集帐下,鼎盛一时;学生遍布全省,成为伊斯兰教的中坚力量。
他不仅教授经典,还翻译教义群书,著书立说,曾译《古兰经》。著作涉及知识广泛,除古兰圣训、教义、法学外,还涉及历史文化、人文地理、诗词创作等,门类齐全。他的汉文、阿拉伯文、波斯文宗教译著约有三十种传世,如《大化总归》、《四典要会》、《道行究竟》、《理学折衷》、《性命宗旨》、《礼法启爱》、《据理质证》等。
在教育方面,复初巴巴教导穆民要爱国、爱教、爱民,正确对待国家与宗教的关系,曾说:“人民似燕群,国家似燕窝,燕是窝中生,窝是燕筑成。我们要做工燕,出一分力,含一口泥,垒一粒土,安一颗心,做窝、信窝、不离不冷,不出卖窝中小燕。”
杜文秀大帅在其自传中曾高度评价马复初:“老巴巴行途常伸三指,梦语亦吐三声:国、教、民。其志实矣,践矣,忠于国,劳于民,奉献终身。”
复初巴巴终身反对腐败的清朝政府,高风亮节,爱国、爱教,爱民,为我们树立了板样;其译著为我们留下了宝贵的文化遗产,堪称旷空前的伊斯兰教学者,对伊斯兰的贡献彪炳千秋,被誉为中国伊斯兰经学大师。
四、附《滇南回回总掌教马公墓志》
奉普慈特慈真宰尊名
复初师,滇之太和人也。溯其先世,乃咸阳王赛典赤二十一世贤孙,少承家学,具有渊源。妙年属词,已为先辈所辟易。壮游秦川,博览经籍。晚好儒学,深通大意。幕天方圣人之遗泽,有万里乘风之志,其时海道不通,孤行万里,谈者深为骇异。公独奋志远行,出缅甸漾贡,历南海西海,直达天方,朝阙谒陵,与天方学士优游聚首,探求天人性命之学,历有岁月,亲炙至圣遗行。继而游历顾德士,鲁穆各国,择风问俗,博搜典籍,目睹中华未见之经,耳闻吾国未传之道。凡东土遗经所脱略者,蒙昧难以臆鲜者,皆考证而无疑,乃挟奇经异籍而归,设帐教学,四方从学之士,星列云集,承先启后,开云南经堂教学一代先河。
咸丰丙辰之变,滇中官府横生种族之见,大逞杀戮之欲,波及各州府县,各地回民武装自卫,公力主和汉安回,化干戈为和平共处。大吏嘉之,朝廷授予二品伯克滇南回回总掌教。公乃闭户著书,阐发天方之学,踵接介廉所著经籍不下数十种。虽其时军国大事,文武大吏尝以咨之,而公志节皎然,其视富贵如浮云;道德愈高,品节益峻,远近之人知与不知,咸尊仰之。
同治二年,灯宵剧变,官民恳求公护理云贵总督职务,公坚决不从,无如滇中士民纷纷促起,公不得已,避免生灵涂炭,乃出而维护治安,军民赖以享受太平,公之有功于国家,有德于黎庶,为何如哉!
木秀于林,风必摧之,公以清白之身而遭奸邪构陷,强加以莫须有罪名,置之于死地,一代大师,百载沉冤。然哲人虽萎,而公之道德文章,历久弥彰,而与天地同寿,日月同光,当吁真宰尊阙,求阵亡功,永享天园,抑而憾焉。
礼亲炙有年,历有见闻,故为述其梗概如此云。
门人马安礼拜撰(本文有删节)
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