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苏菲修行的四个阶段八个栈道

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发表于 2018-1-31 22:23:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                    苏菲修行的四个阶段八个栈道
     
       当人处在本性(灵魂的本性)时,他遵照礼乘来修行,他便开始了赶路。修道者隐藏功修是怕沽名钓誉,落入以人伴主和受人夸奖传名声,真正能有成功希望的修道者明扬他的主命,暗藏他的讨喜的功修。因为从至圣*上传来:“主命不可避人,副功最好暗藏。”道长说:“卧哩隐藏的是身份,不是功修。”道长说:“不行礼乘的修道者便是挂榜修行之人"。因为主命在一切圣人上也是天命.

     【主把阿丹作为朝向如同克尔白来拜真主,拒绝的必入火狱。因此,凡是疏忽主命,轻视主命,否认主命的也属相同的,一切圣人也都要走礼乘的道路。观看一个穆斯林也是如此,他若是坚持了礼乘,他便是真实的。他若不是因为大的原因而轻意放弃了礼乘,他便落于折本之人】。

      第一阶段 人性的本性阶段  
      他时时醒回在本性之上,他谨防四个敌人,遵照礼乘来修行,他必须遵从《古兰经》,圣训和一切规矩,奉行一切仪式,遵守教法,准备接受今生的一切试验,他不能改变和松懈。因为一次试验的失败,或是一次的松懈均是难于补偿的,只有在端正的意念【即全为真主,顺从真主,讨喜爱并临近真主】下试验才会成功【因为真主一旦喜爱一个人,必以歹,如疾病、困难、灾难等,或以好,如恩典、尊荣、财帛等先试验他】。
     
      第二阶段 神性阶段      
      进入道乘之人的第一个显迹就是心领神会,知道一些外人所不知道的深理奥义,见到了一些人所不能见到的机密或反常【即不以物质规律出现的事,如感应,奇事等】。进人道乘后,他要加倍的勤奋功修,侍奉真主,遵行圣行,完善自己的品级。

      真主以此使他倾向真主,并启发他爱主之心。当他的心因爱主被真光所充满时,今生的一切欲望被清扫了,灯罩逐渐被擦亮了,真光一旦开始显露,他即进入了道乘之门。
      
       在此时就是品级的岔路口,如果他偏向私德,遁世潜修,他最高的品级只能达到卧哩(真人)。如果他替圣行道,不是圣人而走圣人的路,说圣人的话,做圣人的事,一旦真主意欲了,他便获得引领之人(穆勒师德)的品级。因为一切卧哩绝不能达到圣品的山脚,而穆勒师德的品级是卧哩的领袖,不是圣人而入于圣品。最低品级的引领者入在圣人的弟兄的行列,最高的入在圣人的队伍,与穆圣*同居,与人祖阿丹交谈,与圣祖易卜拉欣起坐。

      道乘之人的第二个显迹是:他的祈祷已经受准,对真主的本然,宇宙的奥秘已经揭开了幔帐,整个世界在他眼里如同箩筛,心到境到,已能显示真主实有的明证,在引领人上已不只是以劝化和学问,而是增加了奇事,反常和预言。他的心已充满了真光,他与真主已有心灵的相通。

      进入道乘之人全信真主,全信来于全爱,相传,一天,穆哈印迪尼对白哈印迪尼说:“你能向真主求祈使土尼的山成为平地吗?” 白哈印迪尼答:“不能。”这时,穆哈印迪尼便捧起手做了祈祷,并说:“我全信真主领承我的祈求,所以能,你有怀疑,所以不能。”不久,该山因地震被夷为平地。于是白合印迪尼成了全信真主之人,入了道乘,并成了引领者。

     第三阶段 能力阶段
     一旦进入道乘,祈求便受领承,他便成为大能之人,他的灵魂品级在上升,甚至能出躯壳。他的大显迹是:他可以同时出现在两个以上的地方,并使人见到他,并能以主为誓,证明绝非谎言。他的知觉已超过了时间和空间【时间指过去和未来的境界。空间指近处远处,物质世界、精神世界,今生、后世、先天】,使他能进一步探索真主的奥秘,得到真主启示。

      这时第二个显迹出现了,即梦中的真知【梦中的真知是一切圣人的特恩之一。作为阿丹的子孙都有梦,一切信主之人都可能有“真梦”。一切无信仰之苦行僧也可以出现“真梦”。经上称为阿丹圣人情份的遗留。但来自真主的启示的梦只有道乘之人才能有】。

      第三个显迹是:他已得到了真正认识真主的能力和为他人揭开幔帐的能力。

      第四个阶段 浑化阶段,浑化即“天人合一”,完全浑化于真主一边,与主同在,即“飞诺”。
      道乘的“飞诺”与真乘的“飞诺”不相同。伊玛目尔热穆带领晨拜时,他礼完第一拜的第二个叩头后便没有起来。后边的克里目教长接着带完拜。尔热穆仍然僵硬地跪着,失去了知觉,只有微微的气息。守望的人一直守到第二天晨拜时,凯里目教长带完第一拜的第二个叩头起来时,伊玛目尔热穆高念台克比勒醒来,并带完了第二拜开了色俩目,念了赞词。下拜后,人们问他,他什么也没说。回到家中,教长说:“我以主的尊名与主的钦差穆罕默德*的情份,以毛拉乃格什板迪的口唤,以你父母之名,命你把机密告诉我。”尔热穆问:“这是道长的命令吗?”克里目答:“是的。”于是尔热穆才说:“指主为誓,我是到真主那里做客……”

      失去了知觉,有微微的气息发生在功干中,回归于功干之中,是真实的“飞诺”。所到达的境地和经历是机密。除非是道长的口唤或是教长以主的尊名、至圣*的情份,父母的命令,否则不应泄露此机密。因为对不恰当的人吐露机密是蚀本。

      真有真主的感应,显示真主之全能的飞诺是真乘的飞诺。如穆哈印迪尼道长取回死者的灵性,使死去三天的人活回来又生活了十八年才死去【他的第一次死,不是真死,而是真主显示他的全能的一个赛拜卜。他的第二次死才是他人生旅途的终点。真主是意所欲为的,叫人死叫人活的主,可延长人的寿命,也可使人夭折】。

      白哈印迪尼道长在斋月中有时不吃封斋饭,他的一个哈里法(学生)对他说:“至圣*说过,在封斋的饭里有白勒克提(即吉庆)。”道长笑笑说:“我的哈里发呀!我到真主那儿去做客。真主让我尽量的吃,尽量的喝。”学生说:“求主也给我这个恩典!凭着主对你的喜悦。阿米乃!”道长说:“时候还没有到呢!”后来这个哈里发继承了他的事业。他也经常到主那里做客,还带上他受喜的侍奉之人去呢。

      真乘的飞诺是自由的,可以同至圣*登霄一般肉体和灵性不分开,也可以在眨眼之间过了七层天,也可以在半个夜间游完色妙二世。这样的机密只有有品级的人,有特恩的人才能从一个因由上知道它。

       那些逢人便说其机密的人,证明他没有机密。

       在末尾时光,在至圣*归真千年后异端瓦哈比出现时,苏菲将要被否认。而在一千四百年后,增加减少更改教门的人将要撇开我们的穆圣*,就象要筑巴比伦铁塔登上天堂一样。丢了穆圣*,就丢了情份和搭救了。自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的,那时,真伪分明了,天堂与火狱的显迹显了,后世绝望之人显露了。在一千六百年后,绿旗将高升,正道明扬,迷途显然。各种店子开设了,真主显示最后的恩典。接着灾难来临了。

       在第四个阶段,修道之人以惊人的苦功吸引着他到于最高的目的。他不时惊喜,神魂颠倒了,真主的启示使他心灵的门窗大开了,真光显出了直冲天空,这是大觉大悟的显迹,他与主结合了,主与奴辈两海汇聚了。

       在这里又有岔路了,即达到于“全体归真”的穆勒师德是毛拉的品级,达到于“率众归真”的穆勒师德是谢赫卧哩的品级。两件事都到达的穆勒师德是谢赫毛拉的品级。“全体归真”的比喻就是:凡是他的门人追随者都达到了他到达的品级。而“率众归真”的比喻是:他的部分门人追随者和引领之人同时殉道了,而是他带领的。而另一些人却转教失道了。因为毛拉的品级是奉上辈引领之人口唤分封的。他有责任选取上辈的门人和发现下辈的追随者,凡是听他的口唤之人,便是他的追随者(穆勒德),凡是不听他口唤的人已经不属于他的门人。

       须知,在末尾时光,谢赫的家下人也会被无知的人认成引领者。他们出于无知百般的顺从和听从他们,做出无知的事来,说出无知的话,甚至会生出飞特奈(穆斯林之间的互相争斗和残杀)。至圣*说过:“用舌头和手给其他穆斯林平安的人才是穆斯林。”

       道长说:“从追随者的言行上可知道他们的引领者(穆勒师德)。”一个真实的奉口唤的引领者是引领人走正道,引人更喜主爱圣,为主道奋斗,他引人到达于真恩的深海,而不是引人偏向今生,轻视主命,削平正道。一个真实的引领者使人从无知到博学。因为至圣*说:“正信是灯,学问是油。”那些无知的引领者希望的是追随者的无知。因为真理到来了,真伪也就分明了。

      道长们都喜欢这样的话:“真理已来临了,虚伪将一去不复返。”(《古兰经》34:39)“真的来了,假的去了,假的确是应当去掉的。”(《古兰经》17:81)因为无功修无品级无能力无口唤怎么能引领至圣*的教生回到天园呢?

      有知识能劝化人,能分辨真伪,有遵守有德行,能感化人能作楷模的,只有奉真主口唤引人到达于真主之人。这样的人才是灿烂的明灯,才是真实的引领之人。
         

       八个栈道
      在四个阶段之上前行之人,他迫切希望竭尽全力的来来认识真主,并在苦行参悟中解开他认识真主的疑难,这时引正道揭幔帐的引领者就是他的挚友,他被称为寻道之人。如果寻道之人百折不回,矢志不渝,那么他就升高了七十个品级,被称为倾心之人,追随之人。他便有了穆勒师德作他的明师,他就成了修道者,行道者,开始了修道的行程。

      第一个栈道是奉献于真主
      就是紧持礼乘,勤奋的侍奉真主,实现“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。”(《古兰经》6:162)他要长守他的毛拉,因为在毛拉门下一日,如同苦修千年,要顺从他良好的指点,听从他的一切口唤。他的成败在于顺从和听命。

        第二个栈道是倾心爱主
        这时真主应答了他,吸引着他。他因爱主而赞主、赞圣、爱圣人的教生,这就是有了穆圣*的情份。因爱主而爱主造化的一切,劝化引领人上正道,就是有了阿丹圣人的情份。当这两个情份全美了,他就过了这个栈道了。

       第三个栈道是遁世潜修,指引迷津
       这时,因为爱主之火已融化了他的心,他已扫除今生的一切名利欲望,在无能指引他人的人上,他低了七十个品级,他遁世潜修,造就了学问和指引的能力。
       在有能力的人上,他成为穆勒师德的代表(替位者),他奉口唤而宣扬正道,指引迷津,他登上了受尊重的地位,立在了领袖的品级,他进入了此栈道。

       第四个栈道是在指引中认识真道
       他在指引中认识了真道,得到了甜美,知道了自然界的奥秘。真主尊名的真一品、保养品滋润了他,他的心灵上升了七十个品级,达到了认主之境。

       第五个栈道 忘我
       他的行为使他上升于博学,真主赐给他一般人所不知道的学问,他的幔子揭开了,到达于真主一边的愿望吸引着他,他物我全忘,已经从万物非主一边到达于只有真主一边,每见一物便能见主,从深理奥义上,从理性上上升到心眼见主的大能,能从求祈上见到真主的真光,他就过了此栈道。

       第六个栈道是真真实实之境
       它是真乘之门,他已到达于真乘,显迹是真主能使他得到启示了。

       第七个栈道 与主结合
       他能与主交言诉机,以心眼见主的本然了。这时,他已到达于能替人说情了。这就是超乘之门了。
     
       第八个栈道 广恩厚慈的本然
       此时已是到达于最高品级至乘,他再也不能前进了,这便是圣品两弓一弦(即嘎百高赛尼,九品)的品级,比喻是已到了阿勒什之前,至圣*登霄转回之处了。他只能克己、参悟、替圣行道、替圣传教,立于圣品(虽然不是圣人),直到归真。
      
       需要强调的是:
      (1)如果一个人只有遵守和品德,他以全为真主之心替圣行道、替圣传教,宣扬伊斯兰,兴盛主道,铺宽主道,他把自身作为正道的胶泥,劝化并扶起至圣*的教生,那么,他同样到达于不是圣人而立于圣品,在复生之日复生于圣人的队伍,并穿上圣服,披上绿袍和圣人一同进天堂,而不经考问场。

      (2)苏菲修道的成功在于真主的提拨。在前定中有份子的人,他必定有真心,于是有真功,有明师,有真光,有真道。凡是心意未诚,行为未端正,功修未苦之人,一旦有了明师,他一定会上升到真道。如果他的明师只是一个装饰,他仍然偏向今生,不听从他,那么他自身也就成了装饰了。

     (3)明师是成功的门,有明师的人一切功修受领承了,回赐和品级增加了。凡是听口唤、奉口唤、行口唤之人,才是追随之人(穆勒德)。因为追随之人就是家下人,有圣裔的品级,否则,他就成了自欺欺人,挂牌的门人,后世全空了。
发表于 2018-2-1 22:35:28 | 显示全部楼层
必须要有导师的引导才能获得成功
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