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解明前定和选择,意志和自由的机密
真主以他的全能和意所欲为的权柄,以他的全知全能把一切都作了前定。在一切善上、品级上和一切的恶和歹上是选择的前定。
一切如同大海行船,试验便是有选择意志自由的到来,是有选择的前定的分叉的关键时刻,因为真主一旦喜爱一个人了,便降下了歹和恩惠的试验,灾难和喜福的试验,如果他成功了,真主便选择了他,他便成为特选的人。
有引领的人要时时留心,在每一件事上都看成是试验到来了。你要选择成功的。
1 、据《托勒格》经说,末尾时光要出现一等人,他们反对人常守讨白的意念,而悔过之人功修才受准。因此,跟随他们的人功修作废了,心镜昏暗了。
2、 明扬自己的罪过,使人不重犯,在主前在人前都认罪,并以行为来赎罪。
3 、据《哈格盖》经中说,前定有两种:
一种是无选择无意志和自由的必然,称为本然的前定。如,先定死,后定生,死于某年某月某日某种原因,生于某年某月某日,由某某父母上显露。
一种是有选择的前定。如仙碑上写着:“某人,我为主定他活二十岁,死于某年某月某日某时,如果他行善施舍,为主道奋斗,我为主便增加他的寿岁到六十三岁,如果他为主道奔波和忍耐,我为主再增加他的衣禄,并增加他的寿岁到一百二十八岁。”又如“我为主定某人寿岁是八十九岁,如果他不力行善功,不行正道而作恶,那我为主便把他的寿岁减到二十七岁,并减少他的衣禄。”或是可选择的前定,如某某人父母某某与某某于某年某月时显露他,寿岁是三岁另七天,生于某年某月某日某时。
你要选择主喜的一面来立言行,那怕是灾难、迫害、杀戮。因为在大的灾难后面有无穷无尽的恩典,那有始无终的真恩惠慈是降给在主的一切试验(试证)上成功之人的。修道之人的成败,寻求之人的如愿以偿或失望,全在于对试证的选择是真主,还是短暂的今生,是为主、为正道还是为自己,是为真理还是为四敌(恶魔、野比劣厮、私心和自性)。
在我们道堂的一切人上应控制自己每一天都在清醒中等待它到来,以便功修取胜,以便成功得到提拔。因为品级上的圣贤庸愚是选择的前定,也是必然的前定。真主是以你的意愿来成全你,以你的选择来决定你,以你的意志而特许你自由。因为真主是叫人贵叫人贱的主,意所欲为的执掌杖柄的主,是承领奴辈求祈和成全苦功干办的主,因此,奋斗之人必有收获。神性在每一个人上是平等的,而正信是先天中就入于了灵魂。
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