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为什么明知之人的正信是完整的?

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发表于 2018-2-5 08:05:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

     1.明知之人每天以死亡提醒自己,把今生的一天都和后世作了对比参悟。如睡眠时就对比参悟自己的死亡,醒来时就对比参悟自己的复生,吃饮时就对比参悟仙水和仙席面,灾难时就对比参悟万圣和外哩的灾难……。每件事都参悟对比,他就不会忘记今生的虚幻。朽坏前该有什么行持,就清醒于今生之外,他就不被今生所欺骗而成为明知之人了。

     2.明知之人(عارف)每天都提醒自己,在每件事上都有真主的试验。一切事好中藏歹、歹中藏好,事情的好坏要看它的结局。因此就不会为今生迷幻而喜,也不会为今生的一切而忧,他就把一切交托给真主。在托靠真主上实在了,他就心境平静,记想真主、赞念真主就心定了。

     3.明知之人把自己看成是已经死亡的人,他就把今生的暂活不浪费在无益之事上。他把一呼一吸、把时间都珍惜在为主奋斗上。他对一切人都仁慈善待。他担待了仇敌,疼慈穆民。释下重负,就能忍耐一切。的确,真主与忍耐之人同在,与功干之人同在,他在万事上清亮,所以是明知之人。

     4.明知之人遵行《古兰经》、圣训,而且奉行四大伊玛目的教法。穆斯林的教典是《古兰经》,承认《古兰经》、穆萨圣人的《讨拉特》、达吾德圣人的《宰布勒》、尔萨圣人的《引知勒》四部真经。说“一切天经都作废了,只有《古兰经》没有作废”,是异端派用来相反正统派的共同说法。说:“一切天经都过时了,只有《古兰经》没有过时,也是异端派的第二个说法。凡接受了他们的主张即违反了正统派。有上当的学者就有上当的群众。因真主的语言不会作废,也不会过时。即使被坏学者歪曲篡改或隐昧也罢。

     5.《古兰经》是伊斯兰的根本法典,真主的皇言启示。遵它的明文和它的实质,不否认穆圣(祈主福安之)和精通明哲的道乘学者的注解,才能端正穆圣(祈主福安之)的立教之本,否则就落入异端了。

     6.圣训是穆圣(祈主福安之)立行真理的记录,要遵行穆圣(祈主福安之)从真主那里拿来的一切,才是穆斯林。凡在六大圣训中出现的、古都斯圣训中的,道乘的学者对《古兰经》的注释中的不可以怀疑和否定。
     异端之人把不合他们主张的圣训一概说成是假圣训,甚至把确切信实的也骂为假圣训。他们说:“凡不合《古兰经》的,不合圣人(祈主福安之)身份的,都是假圣训。”比如:“天堂在母亲脚下。”他们说:“难道不要五件天命就能进天堂了吗?所以是假圣训。”又如:“尊重我的生日的人,在天堂中是我的同居。”
     他们说:“难道圣人(祈主福安之)会说这样不符合身份的话吗?所以是假圣训。”他们用这样的方法把许多圣训隐昧否定了。也把圣人(祈主福安之)的许约歪曲了,如“谁念一遍‘万物非主,唯有真主,穆罕默德是主钦差。’他就进天堂了。”异端者以此叫人轻视了其它主命,无知者追随了他。
明知之人要坚持五件主命、六大信仰、八件原根、诚信穆圣(祈主福安之)是封印万圣的至圣(祈主福安之),多赞圣人(祈主福安之)。异端者从《古兰经》中断章取意,降低贬低圣人(祈主福安之)。从阿伊莎被诬蔑之事上诬蔑圣人(祈主福安之)说:“他无知,他也会犯错误。”

     7.穆圣(祈主福安之)是性命的根源,若不是为了显现穆圣(祈主福安之),世界绝不会从无到有。明知之人要学习穆圣(祈主福安之)慈世济人,清廉守贫、言行一致、谦下和蔼、扶危济贫、公而无私、劝善止恶,遵圣行,扬美德。异端者则从圣人(祈主福安之)的多妻琐事中攻击诬蔑圣人(祈主福安之)和有品位的贤人。如同犹太人和基督教中的坏人攻击《古兰经》中有关多妻的明文一般。
     明知之人随时提醒自己知识有限,不可以胡思乱想,不可私意妄言,用赞主清高来割断听见、看见的一切歹的牵连。

     8.明知之人尊重穆哈引迪尼传下的教门,诚信说情搭救,探望外哩、道长,敬重一切穆斯林中有功劳之人,尊重一切道长、外哩、贤人和穆斯林。无论在世的还是过世的,只要是穆斯林同样爱护,只要是伊斯兰同样扶持。

     9.明知之人要追随至圣(祈主福安之)的道路,传扬真理、遵行一切力所能及的圣行和功修,不昧坐静和参悟。因参悟是为了认识真主、增加喜爱真主,最终达到与主同在。经常提醒:“一切都不是永恒实存的,今生只是幻世,虚假的,暂存的,如客旅赶集。后世才是真世,才是无终永存的、实在的归宿。”在每日每时保持着“真主独一”的心态,立在赤诚通达到与主通连的品级。因识破了今生而站在后世的境界,未死而先死,未活而先活。须知:忘记真主一时确有堕入火狱的可怕危险,他就是明知之人。

     10.时时知感真主,知足于真主的前定,守贫俭朴,不贪今生荣华富贵,不积攒钱财。穿黑白羊毛长袍是提醒自己已经是古勒巴尼的羊,已把一切连同生命献给了真主。

     11.爱主爱到胜过于爱自己,临近真主,临近到见一物必见真主,看见自己就看见真主,如同血脉更为临近。这就是守定在除真主外,万象只是幻像,万物中都具有真主的语言启示的显迹和奥秘。在参悟深理奥意中见物便见主,万物都是被造的,都是有始有终的,只有灵性是有始无终的。理性不能认识的真理都被主赐的直觉所发现,无知者无正道。明知者必刻苦学习,无参悟不能近主,明知者的参悟之道是勤思考而能参悟,常参悟而能近主。思考是吉祥的树枝,最终归根于光上之光的万有之源的真主上。

     12.真主的意愿是绝对统治一切的统一,万物被造只是显示真主的实有和真主的意愿。前定已决定了一切,人的意志和自由选择只是真主意愿的统一。今生只是朝觐之人的旅途。今生是肉体的朝觐,后世是灵魂的朝觐。今生人们往往只见天房,而未见调养天房的主。人们往往只见肉体归来,而未参悟到灵性将要归真。若见到调养天房之主,预感到灵性将要归真,他就是明知之人。

     13.被造之人有上中下三等人,分为圣、贤、凡、庸、愚五种品级。所以明知之人要完全跟随圣贤中的上人、导师,并绝对听从他的口唤,完全地服从于他,传扬真道,复兴圣道。“谁传扬伊斯兰,谁就是师表。在复生日谁就被复生在圣裔的队伍中。”他就是明知之人。

     14.明知之人在今生强过一切外道隐昧者,他显示了至圣(祈主福安之)的尊贵。因为教生是先知的外表,如果他替圣行道、替圣传教,为主作证,那么他就是明知之人了。

     15.明知之人意念言行全为主虔诚,一切都为了真主、忠于真主,忠于使者(祈主福安之)、忠于教门、忠于穆斯林的领袖、忠于穆民大众,每天至少为之着想一次,他便是明知之人了。

     16.明知之人随时提醒自己是真主的奴仆,一切顺从于真主。只要是真主的意愿就心甘情愿地顺服。在一切事上忍耐而不向任何人诉苦,因为诉苦就是控诉仁慈的真主。
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发表于 2018-2-5 11:22:31 | 显示全部楼层
为版主此篇著作点赞
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发表于 2018-2-5 11:28:03 | 显示全部楼层
阅读以后感觉“醍醐灌顶”。
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发表于 2018-2-5 12:56:36 | 显示全部楼层
在一切事上忍耐而不向任何人诉苦,因为诉苦就是控诉仁慈的真主。
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发表于 2018-2-5 20:31:59 | 显示全部楼层
做明知之人,学习从摇篮到坟墓
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