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对于伊斯兰中国本土化的一些思考(下)

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发表于 2018-3-24 06:52:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
对于伊斯兰中国本土化的一些思考(下)
芝兰雅舍

     前面说了“六大信仰”,现在我们说“五大功修”。
      “五大功修”以“念”为开头,“礼”为支柱,“课”为济世,“斋”为修身,“朝”为回归。
      伊斯兰的“念”功,在特别指定的意义上,是区分一个人信不信仰伊斯兰的口头承诺。若信,那么就念了,同时表示已经从内心里诚认、信仰。如果仅仅是口头表达,没有从内心虔诚皈依,那就是口是心非的作为,属于“伪信士”,阿拉伯语称为“木拿非格”。那么念的是什么?信的是什么?这个念很简单,信也简单。念的是:“没有真应受拜的主,唯有安拉胡,穆罕默德*是安拉胡的使者。”现在大多翻译为:“万物非主,唯有真主,穆罕默德*是真主的使者。”这便是“清真言”,念了就表示念者已承认、皈依了伊斯兰。也就是相信了宇宙的造物主安拉胡,相信了穆罕默德是安拉胡的使者。还有作证言。你承认、皈依了伊斯兰后,下一步就是自愿地、主动地履行你信仰的职责,作证言是履行职责的起点:“我作证,没有真应受拜的主,唯有安拉胡,他独一无二,没有偶伴;我又作证,穆罕默德*是安拉胡的仆人与使者。”
     清真言和作证言都强调了“六大信仰”中信安拉胡——真主、信使者(即圣人)的内容,这是一个穆斯林必须具备的最基本条件。穆斯林是信仰真主独一无二的,真主是人们看到的这个无限向“外”延伸的宇宙世界的主宰,在地球上他造化了人类“是大地的代治者”,但在“人的世界”的“外面”,他究竟都造化了什么、安排了什么,人类的确不得而知。宇宙无限地“外延”和人类有限的认知相差太悬殊。还有,穆罕默德*圣人是“人的世界”当中的一员,不是“主的儿子”,更不是“主的化身”,他是“主的仆人”,同时又是“主的使者”。这就是念的内容。

      “礼”,这是伊斯兰的支柱。伊斯兰的信仰在口头表达后,就是以礼来实践、具体体现的。“礼”不仅仅是礼貌、礼仪的意思,最重要的是指对造物主的俯首叩拜。在“念”中我们已经明确地表述,安拉胡——真主独一无二,那么礼、叩拜只是对造物主安拉胡的礼和叩拜,不能对除安拉胡以外的任何事、任何物叩拜。从某种意义上说,伊斯兰对安拉胡的叩拜,不是一种在生活中需求的“交易”,就像你在生活中有什么需要了去叩拜,经历中遇到什么灾难了去叩拜(当然,你叩拜了主,主自然是有回赏的),而是对主的感恩、感谢。宇宙这么大,在能知的范围内,主把人造成最精明、最具智慧的“代治者”。
     主把智慧赏赐给了人类,使人类以主赏赐的智慧上探太空、下勘地层,以主赏赐的智慧制造各种用品(包括可以善恶两用的刀子、纯粹为了杀人的枪炮炸弹。人必须要明白,真主赏赐给人智慧,若是人用之不当的时候,不但得不到回赏,还要承担严酷的罪责)。有悟性的人,从这一切当中参悟机密,认识自己、评价自身。我从什么地方来?我是安拉胡创造的;我来做什么?我是人,不是动物,更不是和任何如砖头木头一样的“东西”、一堆“物质”,在我的生命中体现着造物主的奇迹。我这一生,将是显示造物主奇迹的一生,我必须遵从造物主的命令而不违背他。我要感恩造物主造化了我,我要向造物主叩头致谢。汉语环境里的“礼拜”一词包含两层意思:一是礼,人对人都应该有礼貌,那么人对于造物主更应该有礼貌;二是拜,人只对造物主叩头礼拜,对其他任何人和事物都不可叩头礼拜。这就是穆斯林“礼”的内容。

      下来是“课”。“课”字是中国字中国意思,阿拉伯语原词是“扎卡提”,本意是“洁净”,延伸为“税”。人在生活中最大的欲望便是对财富的占有,有时候因为财富的过盛会产生不良的言行。中国有句古话叫“食饱思淫欲”,肚子吃饱了都会“想入非非”,那么过盛的财富会直接导致人犯罪。《古兰经》里有章叫“竞赛富庶”,大意是人们不择手段地攫取财富、竞赛财富的拥有,忘记了自己存在本身的意义,直到去“造访”坟墓时才会明白。这里的“造访”有两方面的含义,一是活着时游坟省身,二是死后被人抬着去埋掉。所以伊斯兰要求穆斯林把盈余的财产拿出来上交国库,以供公益、教育、扶贫之用,从而“洁净”财富,让穆斯林通过对财富的施舍而清亮心胸。这是伊斯兰唯一的、朴素的经济制度,是伊斯兰的济世之功。

     在没有以伊斯兰教法为依托的其他地区,穆斯林可以自主处理自己的“天课”。《古兰经》里规定了能够接受天课的八种人,他们是穷人(是相对于富人的穷人,并不是指穷得一无所有的人)、赤贫者(他们没有能力劳动也无子女抚养,一无所有,但从不向人乞讨)、为主道奋斗者(为发扬伊斯兰正信而求学者、教学者、工作者)、负债者(因生活需求而负债者,或者是因天灾及非人为因素而破产者,但不包括非法交易而致赤贫者)、为天课的事务工作者(说白了是吃官饭的,在没有以伊斯兰法为依托的地区没有这种人。但有学者解释为“掌管天课者”,即为出散天课的人寻求接受天课对象的人。在伊斯兰国家,有专门收缴、管理天课的机构,那些机构里的人可以从收缴的天课中获取薪酬。

     至于其他官方机构是否在用,笔者不知)、心被团结者(这是指皈依伊斯兰的新穆斯林,如果他们经济拮据、衣食无着落。有前辈学者解释为“指先知在世时被迫交战时代的境况”,后来到了平安时期这种情况不存在了)、奴隶(为奴隶赎身,现当代教法演绎说也可以“为失去自由者赎身”,随之推理认为,可以赎战俘,不知是否得到“公议”的通过)、断了盘费的旅客(此指旅客在路上断了盘费。但近年有人解释成“为主道而出行的旅费”,笔者尚未见法学家的推演和公论)。尽管列了八种,但在我们的现实生活中,主要还是在前四种。这就是伊斯兰的课功。
      斋功。斋有必须封的主命斋,也有鼓励自愿封的副功斋。斋功是所有功课中最隐密、最能获得真主喜悦的功修,是真正的修身之功。在干其他功修的时候人人都可见,唯斋功是不可见的。斋功的内容是东方亮之前停止吃喝及两性生活,一直到星星显露眨眼时开斋。封斋期间要更加克制自己,不能触犯伊斯兰所禁止的任何言行、事物。斋不但使人体验饥渴之苦,更为重要的是感受造物主恩赐我们给养的贵重。近年来,若不是中央提倡“光盘”政策,对食品的糟蹋可谓是无言形容了。尤其是那些有钱有势有面子的人,人性的虚伪击溃了他们的天良心智,完全没有能力把控自己的奢侈行为,只看着眼前的一爿空间,想不到整个世界。

     别说非洲贫困地区,别说被侵略的战乱国家,就在国内,有钱有面子的人吃一顿饭,就能开销去落后山区同胞一家人一年的口粮。人们之所以如此麻木、为富不仁,之所以变着花样搜新掠奇地吃,是因为财富太过盛了,吃进去的东西埋没了心智,心地黑暗腐朽了。大家看,网络上传出的无奇不有,活烫鸡、鸭、鼠,活烤羊、狗、牛,生鱼片端上桌来鱼还大张着嘴可怜地呼吸,将章鱼、泥鳅活活下火锅,听说有的地方还活吃猴脑……人为什么会变得这样残忍?为什么会没有了人性和仁慈心?是过盛的财富淹没了心智。所以,伊斯兰的斋功不像其他宗教信仰中的“不吃某某东西”,而是直接戒绝饮食和性生活,让你亲身体验,以明白饥渴者、懦弱者之限辛,达到厚仁天下的目的。这就是伊斯兰的斋功。
     最后是朝。朝功是要求穆斯林在每年的“古热巴”即“宰牲节”上到麦加天房去参加集体朝拜,是身心全部都要回归真主的功课。有能力、有条件的穆斯林平生去一次即可。没有能力没有条件者没有被苛求。按照伊斯兰的理念,伊斯兰属于全人类,不是阿拉伯人的,也不是波斯人的,更不是中国回族维族的。在伊斯兰面前,民族种族全部“失效”,人类一律平等。甚至,在礼拜时,没有国王和平民、没有富翁和穷人,在造物主安拉胡跟前,人,都是一样的,都是平等的。

     所以,穆斯林在朝觐期间,最能体现这一平等,不论谁,该走的路你得自己走,该完成的功课你得自己完成。不因为说你是国王可以不走,也不因为你有钱有面子可以少做功课。朝觐过程中最为重要的一个环节,就是朝觐前的戒关受戒。受戒时你要脱去平时穿的任何衣服,然后沐浴,然后只是穿上像裹尸布(即亡人穿的“卡凡”)一样的两块布。这样做的意义,首先是提醒你来这个世界时两手空空一无所有,你回归真主时也同样。你再有权有钱,带不去任何东西,只有你自己看不到的、被真主的天使记录着你的一辈子善恶言行的那本“功过薄”。(按照穆斯林的传统认知,朝觐有外在的朝和内在的朝,外在的朝即亲身去天房朝觐,它建立在内在朝的基础上。内在的朝是对自己人性的修炼,虽还没有去天房朝觐,但其心早已与天房同在。)这就是朝功。

      “五大功修”又说完了。我们从穆斯林的“六大信仰”和“五大功修”中可以看出,都是在要求、约束信仰伊斯兰的人做一个善人、做一个对宇宙的造物主感恩、对世人疼慈的人。重复地说,就是“敬主爱人”。除过“六大信仰”和“五大功修”外,伊斯兰对穆斯林还有社会义务要求。因为“六大信仰”和“五大功修”都属于“个人功修”,虽然以自身的份额对社会起着“组成部分”的作用,但总归是个人行为。伊斯兰对穆斯林要求的社会义务是:维护世界和平、保护国家安定、团结所有民众(不论是否是穆斯林一视同仁)、服从领导、倡导爱心公益、促进文化文明进步(当然不是促进那些诸如什么解放性自由、脱光衣服、混搞男女关系、一天拿绯闻当新闻、摧残心志的游戏、奢靡色情低级趣味爆料等等“垃圾文明”)。真的,人得有人的尊严和形象,不是跟着动物“学”,更不是将自己“进化”成一种只是比狼虫虎豹会吃会住会玩的“高级动物”。

     综上所述,伊斯兰在中国本土化进程中,“六大信仰”也好,“五大功修”也罢,或者伊斯兰对穆斯林所要求的社会义务,都是与中国国情、中国传统文化相适应的。不能把穆斯林对信仰的恪守和正常的功修活动看成这样那样,这是对伊斯兰的无知,更是对国家宗教信仰自由政策、民族文化交流的不负责任。有些网络大V们以中国是大汉族国家为由,认为应该以汉族风俗、汉族生活来衡量每一个“中国人”,甚至有些人提出要穆斯林和汉族施行一样的生活习惯、一样的饮食,这真是一种没有道德的无理要求。类似种种情况,应该引起党和国家的重视,如果不及时加以纠正、调控,在这个网络信息急速传播的时代,有可能会造成历史性的、不可弥补的损失。

      四、最近一个时期,网络上突然出现了一些新名词儿,什么“穆黑”“皇汉”等等,搞这些新名词儿的人也没有考虑一下翻译家的感受,当遇到一个外国人要理解这些新名词儿的时候,叫人家如何是好?这是酸幽默。笔者想说的不是“穆黑”也不是“皇汉”(还有其他文明和不文明的种种“新名词儿”。会许用这些新名词儿的人中,有很多不明真相的瞎起哄者,因为与他们没有半毛钱的关系,只是像童话《咕咚来了》一样,听风就是雨,只是在网络上发泄着他们的郁闷情绪而已。或者只是不负责任地认为“好玩儿”),但笔者想说的是,这些人实际上都是一些“文明卫士”。

     读者诸君可别惊诧,他们真的是“文明卫士”,只是他们所护卫的那个“文明”与我们所坚守的“文明”不同罢了。大家冷静地想想,人家要露胳膊露腿儿甚至亮亮乳沟屁股,你给人家说这有伤风化快把衣服穿起来,都“返祖还猿”了吗?人家要自由、要民主,要像某些几十万人口的国家一样,把国家政治当作打台球搓麻将一样玩,你给人家说爱国是信仰的一部分,服从长官是主命;人家要将妓女以“性工作者”的名义合法化,要性自由,要性解放,要同性恋,要抛弃“家庭”这个封建落后的“道德枷锁”,你给人家说要讲道德、要尊重女性、要维护婚姻的高尚和神圣以及人类基因的纯洁。(这里顺便提一句:艾滋病是怎么产生的?如果杜绝了同性恋、杜绝了男女乱搞,艾滋病毒从何而来、从何而传?)大家想想,人家能不反对嘛?这不是民族矛盾,也不是宗教信仰冲突,更与有神论无神论之辩没有任何关系。有些人说某些地方的穆斯林霸道了,有些人说某些地方的穆斯林坑害人了,笔者在没有调查落实前不主观地否定这些,因为穆斯林也是人不是神,他们不可能不犯错误。但笔者认为,那些穆斯林犯错误的地方的管理、治安太腐败无能了。习主席说得非常到位:“法律面前人人平等,没有民族矛盾,更没有少数和多数!”犯错误的是人,不是穆斯林或者非穆斯林的问题,犯什么法就按什么法来办。

     所以,不是穆斯林怎么怎么了,不是伊斯兰怎么怎么了,实质上是“文明观念上的交量”。就像某“名人”在网络上公开批判、谩骂某有名教授一样(幸亏那教授是汉族,讲的是中国古代贤学,若是穆斯林,不知道又会给扣上什么帽子),说“孔孟之道都是封建垃圾,教育人们不思进取、抑制个性自由,培养惟命是从的奴性”。很明显,该“名人”的观点和所谓“某独”以及一些所谓瞎头鼠脑跟上乱喊的“民主积极分子”一样,只是想着造反,想让这个正在快速发展的国家乱掉、烂掉,马上停止向前进步,达到某些阴谋破坏的目的。

     失掉人本信仰的欧美“现代文明”萌生、成长了一种以掠夺、殖民他国而求利益、攫取财富的流氓观念,他们正在全世界伪装成君子把他国人民当渔肉来蹂躏。我们有些人还看不清、识不透(或许是也看清了、识透了,但已经在本质上不是中国人,成了人家们的走狗)。在整个世界上,西方文明已经糟蹋、殖民了伊斯兰文明,同时也腐蚀、瓦解着中华文明。因此在中国这片土地上,欲借党和政府之手来消灭与中华文明最能契合的伊斯兰文明、想让中国穆斯林也和中东一些国家被“傀儡”了的穆斯林一样起来造反,都是痴心妄想。这个时代不是过去的任何一个时代了,希望那些跳梁小丑别再幼稚、别再出洋相。天理运行,天道大化,善恶终归有报,还是给子孙、给自己最后的归宿积下点德、留下条后路吧,不要做绝了!

     五、加强青少年中道思想教育。禁止青少年进清真寺,一直是一个模糊的概念。笔者在这里触及,也是实在没有办法了,只能站在相当客观的立场,为国为民来谈。笔者暗自思忖,禁止青少年进清真寺,在我国法律法规上应该是“禁止学龄青少年弃学入寺”,而不是“杜绝穆斯林家庭的青少年入寺”。我国现阶段中小学教育都被成绩“绑架”了,中考、高考都在以0.5分甚至0.1分的成绩来决定“是否上榜”。从小学到中学,孩子们都学成了“学分机器”,多年提倡的“素质教育”一直提不起来不说,还被“个性教育”和“王者荣耀”之类无情抢虏,我们这一代代人“毕业时就失业了”,“成功者穷得只剩下钱、失败者不知道自己是谁”。这不是危言耸听。

     试问:我们教育的目的到底是什么?对于穆斯林家庭来说,诱导自己的孩子端正其人生理念、铸造传统中正信仰、让他们在学习“技术知识”的同时不要耽误了学习“做人”,这是为国为民。为什么要让他们在“机械教育”的过程中成长为“没有信仰的”心智残疾者?甚至是“没有道德观念”的社会负担?我们不但要家长承担起这个责任,把孩子教育好,还要通过这个途径,让清真寺真正成为穆斯林生活的一部分,而不是“鬼屋”式空壳建筑。穆斯林的生活离不开清真寺,清真寺更不能与社会剥离。一方面要政策法律法规、汉语文化进清真寺,另一方面还要更加加强、密切穆斯林在清真寺与社会事务方面的互动。(笔者一再重申,清真寺是穆斯林信仰生活的载体、是穆斯林的精神传承家园,否定、砍掉清真寺的功能,实际上就是要穆斯林丢掉伊斯兰信仰,让穆斯林变成无知、可怕的群体。这太不可理喻也太不近人情了,别说是从根本上违背我国宪法。)只有将清真寺的经堂教育办起来,将伊斯兰知识在穆斯林当中普及,这样才能对穆斯林整体素质的提高起到作用。为什么藏区、蒙区的民众素质高、纯朴、更加善良?非常值得参考。

     不能把很多事情带着偏见“看到”伊斯兰、穆斯林上。从国外看,所谓的极端、恐怖、内战,都发生在美国、以色列、甚至沙特插手的地方,而且都是盛产石油、天然气的国家。整个北非基本上都是穆斯林人口占绝对多数的国家,为什么没有极端和恐怖?因为那里的人穷得连屁眼儿都盖不住,还住着原始的土泥屋,既没有可掠夺的资源,也卖不出枪炮子弹。在国内,问题严重的是疆区,在除过外国势力操纵下的民族分裂主义之外,所谓的极端、暴恐都是在无知的前提下,被“别人”教育、利用了。至于内地一些地方发生的一些没有素质的言行,完全都是无知造成。就像其他民族的人犯错误,不是他们信仰的原因一样,穆斯林犯错误并不是信仰了伊斯兰的原因。如果说有原因,那么就是他们名义上信仰伊斯兰,而实际上根本就不知道什么是伊斯兰。如果他们真正地信仰、体现了伊斯兰,他们不会犯错误。当然,不管是有知还是无知,犯了错误就按法律法规办,仍然是习主席那句话:“法律面前没有少数多数,没有民族矛盾,人人平等。”
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习主席那句话:“法律面前没有少数多数,没有民族矛盾,人人平等。”
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