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【演讲】《古兰经》蜜蜂章的解读(1)

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发表于 2018-4-20 21:41:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
舍穆素·伊斯兰
《古兰经》蜜蜂章的解读
在苏菲的教门里面有这么一句话:谁真正懂得了蜜蜂章,谁就懂得了苏菲了!《古兰经》第十六章是 蜜蜂(奈哈勒)章,这章是麦加的,全章共计一二八节。
奉至仁至慈的真主之名
1.真主的命令必定来临,所以你们不必要求其早日实现,赞颂真主超绝万物,他超乎他们所用以配他的。
这一节重点说了一个,就是真主的命令和口唤到来了,你们要响应真主的召唤,但是你们不要希望其立即实现。而是要按部就班,既然真主是叫有就有的主,为什么造化天地万物还要用六天的时间呢?说明真主叫世人办理事情的时候,一定要按部就班,而不是马上要求实现,因此对于真主的命令和口唤,你们不要要求它立即实行,而是要按部就班的来实行。
苏菲的教门就要经常提起真主,记想真主,经常赞念真主清净,赞颂真主超绝万物。要经常念:赞主清净,万赞归主,万物非主,惟有真主,真主至大,无法无力,全凭尊大的真主。把它作为经常赞颂的言辞。要从他们所有的举伴真主的事情上割断,对于任何举伴真主的事情,我们都要赞主清高,而且要远离他们给真主的举伴。
在苏菲的教门上,要服从真主的命令,响应真主的召唤,而且在每件事情上,都要按部就班,不要要求立即就实现,而且要经常赞念真主清高,赞念真主清净,还要远离他们对真主的举伴。当别人举伴真主的时候,我们要远离他他们,而且在他们的这些举伴上我们要赞念真主清高。这是第一节对苏菲明显的要求和指示。
2.他使天神们奉他的命令,偕同精神,降临他所意欲的仆人,说:“你们应当警告世人说:除我之外,绝无应受崇拜的,所以你们应当敬畏我。”
在这段经文里,区分了三等人,第一等人是昏聩之人,他没有知识,而且迷误之人。他们在处理所有的事情上都是茫然的。第二等人是有理智之人,他有感知和认知,也在寻求真理。但是他没有寻求到真理,而是在寻求的路上之人。第三等人是倾心爱主的人,就是他服从于真主,顺从于真主,驯服于真主,而且跟随在正道之上的这伙人。
这里奉真主的口唤里指明了,真主所命令的必须实行,真主所禁止的必须戒除。在口唤的境界上必须遵到这点,真主造化的境界主要是指真主的启示,在真主所有的被造物里面都有一种奥妙,都有一种机密,都有一种启示,从各种显现的启示里,从所有的圣贤们所显现的奇迹感应的证据上,从他们对事物的机密奥妙的揭露上,以此使人们更敬畏真主。这等人他们就跟随在上等人的后面(行教门)。
3.他凭真理创造了天地,他超乎他们所用以配他的。
真主以机密哲理造化了最高的形体,最低的终极,而人类都有特赐的理智,它是发光的珠宝,它的光是照亮心的光明。真主在他的机密哲理的造化里面,最高的是人类世界,所以人类是万物之灵,是真主的代治者。他是最高的形体,真主的造化里最高的造化是灵魂、灵性。真主造化的最低的终极是肉体,就是具有畜生性的肉体,在人类上是肉体包含了灵性。人类就是最高的形体和最低的终极的结合体。因此,只有他以真主独赐给他的理智、这个发光的珠宝来照亮他的心境。使他的心地光明,他才能真正的认主独一。
4.他用精液创造了人,而人却突然变成了(他的)明显的对手。
这里就提醒人们从时间的快速的流逝上,从时光上去参悟,他就得到了一种醒悟,真主造化人类开头只是一滴精水,后来就成长为一个人,而这个人可能会成为他明显的对头,这就提醒了时光的问题。
5.他创造了牲畜,你们可以其毛和皮御寒,可以其乳和肉充饥,还有许多益处。
这段天经是以真主赐给人类的各种各样的恩典上提醒人们参悟,苏菲之人要在真主赐给的各种恩典上进行参悟,都要看到真主所赐给的恩典。
6.你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候,牲畜对于你们都有光彩。
这段天经是说放牧的人早上把牲口赶出去,晚上赶回来,在他上已经有了一种光彩和荣耀,那就提醒苏菲之人,你们每个人都是一个放牧者,你们对你们所放牧的所有的一切,你们都是有责任的,父母在他的子女上有责任,长辈对他的后辈上有责任,一个家族的族长对他整个家族都有责任,而且把他们赶出去,在今生的牧场上吃饱之后,还要平平安安的回来到真主的御前,这对于这些放牧者都有一种光荣和光彩。
提醒每个苏菲人在自己所放牧的所有的一切上都负有责任。真主以此给了他光彩和荣耀。如果一个先人的后人,离开了教门,落于低贱,落于作恶干罪,那么他就失去了光彩和荣耀。后人要是伊玛尼光亮,教门上进,得到了今生后世的荣华富贵。那么他的先人就得到了光亮和光彩。
7.牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的,确是至慈的。
真主的恩典分为普慈和独慈的两种恩典,苏菲之人要用普慈的恩典来换来独慈的恩典。以真主给的普慈的恩典急忙买下后世的无穷实用的独慈的大恩典。所以要把今生看成一个时市场,看成是一个种植场。看成是一个盈利,谋利的地方,而用今生换后世,用暂存的、虚假的假荣华的今生急忙买下后世天堂,买下后世的无穷实用,这就是用普慈的恩典换取了独慈的恩典。这就是真主对你们的慈悯。
他的根由在正统的教法里,因为圣人说:三种人不得脱离,一种是贩卖人口的人,一种是割草砍树的人,一种是宰牛的人。这就是圣训里提醒的事情,贩卖人口的人实际上已经是叛教的人,割草砍树的人,除非是必须的,否则不得脱离,宰牛的人如果不是为了穆斯林的需求,他也是后世不得脱离的显迹。这段天经就是提醒你们怎么样用真主给你们的普慈的恩典来买下后世独慈的天堂的大恩。以及这么三种人不得脱离的显迹。
8.他创造马、骡、驴,以供你们骑乘,以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。
这节天经提醒了两个时候的赞念,就是朝夕二时的赞念,就是众天仙都赞主清高的时候,那就提醒只有马能够做梦,只有马能在战场上等场所看到天仙。真主给你们的这些乘骑和装束都是真主给你们的恩典和荣耀。真主还造化了你们所不知道的。
事实上人类认识到了的真主的造化物是有限的,以前人们对于一些深海中的生物和动物都是不知道的,即使现在,人们还是有很多未知的更多的被造物人们还没有认识到。人类一直不断的发现着新的生物,新的被造物,这就提醒苏菲之人,一定不要固步自封,一定要求知,要对真主造化的而人们所不知道的这部分被造物进行参悟,进行探讨
9.真主负责指示正道的责任。有些道路是偏邪的,假若他意欲,他必将你们全体引入正道。
这里提醒的是,在端庄的道路里还有偏邪的道,如果真主意欲的话,才可能全部的受到引领,他们才能整体都走上正道。这节天经区分了三种道路,第一个道路是妥勒格,即是常道,是常人之道,第二个道路是赛比利,赛比利的道是高尚之人的道,即使有理智,被引领的一部分人之道路,即智者之道,索勒妥指特选之人的道,这三个道就对应指点了礼乘,道乘和真乘的三个道路。
提醒了正统派、大众派,圣行派必须同时行礼乘和道乘,在礼乘和道乘全美之下,才可能有真乘的出现。所有偏邪之道,私欲之人的道路,必定脱离了这三乘之路。所只行礼乘而不行道乘和真乘之人,他不属于正统派大众派的遵行的道路的范围,
10.他从云中降下雨水,你们可以用做饮料,你们赖以放牧的树木因之而生长。
这一点提醒了真主给人类的最大的恩典就是雨水,要是没有水的存在,所有的生命都将消失,雨水存在的时候就是一种恩典,雨水就是生发草木的一种恩典,增加衣禄的恩典,和各种优美的恩典。在人们心中的喜真就是雨水。所以苏菲之人在心中必须喜爱真主,他的心里就有了雨水的滋润,如果他没有喜爱真主的心,他就属于枯萎的信仰。【待续】
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