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每一文钱从哪里来,用到哪里去,都有拿问。
从生到死在合法中生活,不沾任何非法。虽然是自已栽种,劳苦中取来的财帛也须打散施舍。
不论满贯(即达到天课的条件)了没有都抽出费用于正道,财帛的天课就全美了。
一次,穆萨圣人(愿主福安之)到一个城镇,那儿已经旱了三年了,到处是饥饿之人。
穆萨圣人(愿主福安之)便为他们求雨,却未受准。
穆萨圣人(愿主福安之)与真主交言,真主告诉他不降雨的原因是城中有穆纳废格(阳奉阴违的两面派)。
但接着又下了雨,穆萨圣人(愿主福安之)又问真主;
真主说:“因城中有一个饥饿的卖柴人卖了柴买了两个麦饼,正要吃时,一个饥饿至极的人向他乞讨,他就给了乞讨者一个麦饼。为主便以此降下了雨。”
温母·赛里默有一晚剩下几个枣子和一点凉水。她和丈夫商量把枣子给孩子们吃,他俩喝凉水,然后熄灯睡觉。
这时来了客人,他俩就把孩子哄睡了,把枣子和水给了客人。然后,他俩灭了灯饿着睡了。
第二天,她的丈夫去礼晨礼,至圣(愿主福安之)对他说:“昨晚真主笑了(此是比喻的说法,真主无形无像,是喻指真主已经满意喜爱你们了)。”
的确,把财帛全用于正道的人是多福的。
他的回赐如同七穗的麦子每个麦子有七个穗头,每头有四十九粒,即一份有二千四百份的回赐。
同样,在财帛上小气的人,他若不抽天课不施舍,他的财帛就转为非法。
那窖藏金银的人,他的财帛在后世要变为毒蛇大蟒叮咬他,并缠住他的脖子,金银要被烧红烙他的两肋。
行道之人要把财帛视为真主所赐,自已只是主的保管员,自已的财帛包含着教门的费用,穷人的衣禄,孤儿的疼慈。
这样,他的财帛的功课全美而心中快乐。
因为至圣(愿主福安之)说:“抽天课而心中不乐意的人等于没抽天课。”
完成了天课又施舍而心中乐意的人,他的财帛的功修全美了。
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